Периодизация всемирной истории

Тема периодизации всемирной  истории  относится к числу проблемных в исторической науке, так как  в основу каждого периода должны быть положены решающие факторы, общие  для всех стран или большинства. Такими факторами могут быть, например, научно-технический прогресс, формы  собственности, степень свободы  граждан, культурная эволюция, уровень  экономики в целом и многие другие. В настоящее время существует несколько основных вариантов периодизации всемирной истории:

- формационная теория,

- теория стадий экономического  роста,

- теория локальных цивилизаций.

Первая, формационная теория, была разработана немецким ученым К. Марксом.  В ней за основу был взят тезис о том, что все народы в принципе развиваются одинаково и проходят одни и те же стадии общественно-экономического развития: первобытнообщинную (от возникновения человека до IV тыс. до н. э.),рабовладельческую (IV тыс. до н. э. — V в. н. э.),феодальную (V—XVII вв.), капиталистическую (с середины XVII в. по настоящее время в ведущих странах), коммунистическую.

Эти стадии получили название общественно-экономических формаций. В основе перехода от одной формации к другой лежит эволюция производительных сил и производственных отношений. Таким образом, история человеческого общества предстает как процесс возникновения, развития и смены способов производства.

Американский ученый У. Ростоу, автор концепции «стадий экономического роста» (60-е годы XX в), считает, что вся история укладывается в пять фаз:

1) традиционное общество, для которого характерно применение  ручного труда, развитие сельского  хозяйства как основы экономики,  низкая производительность труда,  медленные темпы технико-экономической  эволюции;

2) период создания условий  для сдвига. Движущими силами, подготовившими  общество к сдвигу, было развитие  науки, рынка и свободной конкуренции,  а также накопление капитала  и рост капиталовложений в  народное хозяйство;

3) стадия сдвига, или промышленного  переворота, с быстрым развитием  отдельных отраслей промышленности  и заменой ручного труда на  машинный;

4) стадия зрелости, когда  был достигнут быстрый и постоянный  прогресс всех отраслей хозяйства;

5) стадия, обеспечивающая  высокий уровень массового потребления.  Однако в 70-е годы У. Ростоу дополнил свою схему шестой стадией, на которой общество занято поиском путей качественного улучшения жизненных условий человека. Этот ученый считает, что он дал теорию экономической истории в целом, которая является современной альтернативой марксизма.

Теория цивилизаций была сформирована английским ученым А. Тойнби: всемирная история - это сумма глубоко специфических, не связанных друг с другом цивилизаций, каждая из которых проходит одни и те же стадии в своем развитии — зарождается, достигает расцвета, приходит в упадок и погибает. Цивилизации, соприкасаясь, не могут не влиять друг на друга, однако это воздействие не является настолько сильным, чтобы принципиально изменить характер данной цивилизации: систему хозяйства, повседневный уклад жизни, особенности национального менталитета — то, что и составляет самобытность каждой культуры. Он выделил тринадцать основных цивилизаций,, из которых пять цивилизаций — великие: западная  (наиболее активная, влияющая на другие цивилизации), дальневосточная (Китай), индусская (Индия), ближневосточная (исламская), восточнославянская (православная). Общее же количество цивилизаций в человеческой истории — около 30, большинство из них погибли, не оказав существенного влияния на развитие человечества. Тойнби полагал, что жизнеспособность цивилизации определяется прежде всего прогрессом в производительных силах и ростом производительности труда, овладением жизненной средой, способностью избегать ситуаций, решение которых не зависит от данного общества, и наличием интеллектуальной элиты — творческого меньшинства: если его нет, то нет и цивилизации.

В арсенале современной цивилизационной теории присутствует также мысль о том, что мировая история в своем развитии прошла следующие этапы: этап локальных цивилизаций (шумерской, эгейской, др.), этап особенных цивилизаций (индийской, европейской), этап глобальной человеческой цивилизации, когда мировое сообщество оформилось и стало выступать как единый целостный организм.

Представляется, что наиболее целесообразной являются теория периодизации всемирной  истории, основу которой составляет способ производства. Формационная теория имеет достаточно четкие временные  границы периодов и характерные  черты общества в каждом из них, что  делает эту теорию несложной к  восприятию и конкретной к пониманию  развития человечества в целом.