Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского

РОССИЙСКАЯ  ФЕДЕРАЦИЯ

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

Юридический факультет

Кафедра истории  и теории государства и права 

Реферативная  работа

по  дисциплине: «История политических и правововых учений»

на тему: «Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского» 
 
 
 

Выполнила студентка  гр. 26902

Втулкина  Виктория

Проверил: Кузнецов А.В. 
 
 

г. Тюмень, 2010 г. 

Введение.

ХVI век является веком  необычайного взлёта самодержавной  власти в России, и вместе с тем  является последним веком Рюриковичей  – первой династии на русском троне.

Иван Грозный, фактически, стал последним самостоятельным  правителем из этой династии, причём настолько  самостоятельным и самодержавным, что всячески стремился избавиться от советников, не только злых, но и  добрых. Личность царя настолько сложна, что историки на протяжении столетий высказывают зачастую полностью  противоположные мнения, одни его  порицают, говорят, что «Никогда Россия не управлялась хуже» , другие оправдывают. Иван Васильевич в себе совмещал настолько  много разных черт характера, был  настолько противоречивым и непредсказуемым, что достоверно описать его личность могли только современники, непосредственно  жившие с ним и служившие у  него, одним из которых был Андрей Курбский. А.С.Пушкин так описывал Грозного царя: «Причудливый, ипохондрик, набожный, даже верующий, но пуще всего боящийся дьявола и ада, умный, принципиальный, понимающий развращенность нравов своего времени, сознающий дикость своей  варварской страны, до фанатизма убежденный в своем праве, подпадающий, как  чарам, влиянию Годунова, страстный, развратный, внезапно делающийся аскетом, покинутый изменившим ему Курбским, другом, который давно понял его, но под конец не мог не оставить его, - странная душа, исполненная противоречий!» 

Итак, эта эпоха, эпоха  кардинальных изменений не только в  политической, экономической, судебной жизнях государства, но, что самое  главное и необычное, эпоха кардинального  изменения духовно-нравственного  мира населения Руси, которое теперь понимало своё государство единственным Православным государством в мире, которому Богом дана задача хранения и проповедования истинной веры. 
 
 
 
 

Грозный и Курбский.

Послания - основной жанр литературного творчества Ивана  Грозного. Помимо переписки с Курбским, хорошо известны его послания опричнику  Василию Грязному, игумену Кирилло-Белозерского монастыря Козьме, грамоты правителям других государств (Иоанну III Шведскому, Стефану Баторию, Елизавете Английской и др.), беседы с иностранными дипломатами, гимнографические произведения (канон  Ангелу Грозному), Духовная. В летописи отражен диспут Ивана Грозного с  протестантским пастором Яном Рокитой.

Переписка князя  Андрея Михайловича Курбского с  царем Иваном Грозным принадлежит  к числу самых известных памятников древнерусской литературы. История  этой переписки вкратце такова. В  апреле 1564 г. царский воевода князь A. М. Курбский бежал под покровом ночи в сопровождении верных ему слуг из новоприсоединенного к Русскому государству ливонского города Юрьева в соседний ливонский город Вольмар, принадлежавший в это время польскому королю Сигизмунду II Августу. Поводом для поспешного бегства послужили полученные Курбским сведения о готовящейся над ним царской расправе. А. М. Курбский — потомок владетельных ярославских князей, был не только видным военачальником Ивана Грозного; сражавшийся под Казанью и в Ливонии, он был также одним из влиятельных государственных деятелей этого времени и был близок к кругу самых близких к царю лиц, которых он впоследствии назвал «Избранной радой». В начале 60-х гг. XVI в. после падения «Избранной рады» многие из близких сподвижников царя были подвергнуты опалам и репрессиям. В этих условиях ожидал жестокого наказания и Курбский, и тревоги его не были лишены некоторых оснований. Уже само назначение Курбского воеводой (наместником) в «дальноконный» Юрьев после победоносного похода русской армии на Полоцк 1562—1563 гг., в котором он командовал сторожевым полком, могло рассматриваться как предвестие грядущей расправы над ним. Курбский стал вести тайные переговоры с литовцами с целью своего возможного перехода на службу к польскому королю. Бежав в Вольмар, Курбский обратился к Ивану IV с обличительным посланием, в котором обвинил русского царя в неслыханных гонениях, муках и казнях бояр и воевод, покоривших ему «прегордые царства» и завоевавших «претвердые грады». Иван Грозный, получив обличительное письмо от изменившего ему боярина, не мог удержаться от резкого пространного ответа «государеву изменнику». Так было положено начало знаменитой полемической переписке. Послания обоих политических противников были написаны с конкретными публицистическими целями. Всего известно два послания Ивана Грозного и три послания Курбского царю.

Переписка Ивана  Грозного с Курбским не дошла до нас ни в автографах, ни в современных  ей списках. Обстоятельство это (довольно обычное, когда речь идет о древнерусских  памятниках) легко объяснимо: послания Курбского были сугубо недозволенной  литературой — только первое из них, написанное в обстановке острой общественной борьбы накануне опричнины, смогло (как и послания Курбского  другим адресатам, также направленные против царя) дойти до русских читателей; остальные два его послания Ивану IV едва ли могли быть известны на Московской Руси до XVII в. Первое послание Ивана  Грозного, предназначенное для противодействия  посланию Курбского 1564 г., имело лишь кратковременное распространение; вскоре оно совершенно устарело. Еще более коротким было существование Второго послания царя Курбскому 1577 г.: написанное в разгар военных успехов в Ливонии — как наиболее бесспорное доказательство благоволения «Божией судьбы» Ивану IV — оно обращалось в страшное оружие против царя, стоило только «Божией судьбе» повернуться в иную сторону и военным успехам смениться неудачами. Послания Курбского и Ивана IV, не долго служившие памятниками живой политической пропаганды, тем не менее были известны современникам и нашли отражение в подлинных документах XVI в. Послания антагонистов сохранились до нашего времени в рукописной традиции в нескольких редакциях. Впервые эти памятники были опубликованы Н. Г. Устряловым, а вслед за ним Г. 3. Кунцевичем. В 1951 г. были найдены, изучены и опубликованы древнейшие версии первых посланий Ивана Грозного и Курбского, дошедшие в списках 20-х гг. XVII в. Наиболее полное издание и текстологическое исследование посланий Курбского и Грозного были предприняты в недавнее время. Однако из поля зрения новейших исследователей и издателей Переписки выпал, к сожалению, самый ранний список Первого послания Курбского Ивану Грозному, который сохранился в составе сборника РНБконца XVI—начала XVII в., принадлежавшего ранее странствующему соловецкому иноку-клирошанину Ионе. Этот список послания был разыскан в 1986 г. и опубликован в 1987 г. московским историком и археографом Б. Н. Морозовым.

 Андрей Курбский  прожил в Литве почти два  десятилетия, вел обширную переписку,  занимался переводом святоотеческих  текстов на русский язык и  защищал православие в Литве  от католиков и протестантов. Там же он написал свою знаменитую "Историю о великом князе  Московском", представляющую собой  существенно новую ступень в  развитии русской исторической  литературы. Впервые появился труд, цель которого заключалась не  в том, чтобы просто изложить  события, связанные с той или  иной страной, городом, монастырем, историческим лицом, а вскрыть  причины, происхождение того или  иного явления. Явлением, вокруг  которого Курбский сосредоточил  внимание в своей "Истории", были деспотизм и жестокость  Грозного, начатое им "лютое гонение"  на подданных. Ответ, который  дает Курбский, вполне в духе XVI в. - всему тому виной злые советники.  Курбский, как и Иван Пересветов, верит в силу слова, в силу  разума, в силу убеждения. Поэтому  злой или добрый совет может  переменить характер царя, направить  историю по новому пути. Началось  все с того, что Иван остался  без отца сиротой а пестуны  и "ласкатели" поощряли в  нем дурные наклонности. Картинно  описываются первые детские жестокости  Ивана, как он метал с высоких  крылец животных и, собрав вокруг  себя таких же юных сорванцов,  носился с ними на конях  по площадям и торжищам, грабя,  избивая и умерщвляя мужей  и жен. Начавшиеся жестокости  царя были приостановлены двумя  мудрыми, хотя и юными мужами - Алексеем Адашевым и священником  Сильвестром из Новгорода. Им  удалось на некоторое время  "исправить" царя разумными  советами, направить его на добрый  путь и тем доставить славные  победы русскому оружию. Здесь  Курбский подробно описывает  военные деяния Грозного и  особое внимание уделяет взятию  Казани. Но вскоре появились злые  и эгоистичные советники, похожие  на детских воспитателей Грозного: как и те, эти стремились утвердить  свое влияние на царя, поощряя  его страсти. Так пришел к  концу благополучный период царствования  Ивана IV. Самый же дурной совет  был подан царю одним старцем: "И аще хощеши самодержец  быти, не держи себе советника  ни единаго мудрейшаго себе". После этого в царе постоянно  возрастала злоба, подогреваемая  страхом независимых мнений и  советов. 
 

Основное содержание посланий.

Первое послание А.М.Курбского Ивану Грозному

Первое послание Курбского написано в Вольмаре в 1564 г. и, согласно преданию, вручено  в собственные руки царя верным слугою Курбского Василием Шибановым в  Москве на Красном крыльце. Разгневанный царь ударил Шибанова в ногу жезлом своим и, выслушав послание, приказал пытать гонца. Шибанов умер, не сказав ничего.

Хотя послание адресовано Грозному, автор рассчитывал на широкий  круг читателей. Курбский обличает самодержавную  политику царя, обвиняет его в гонениях и истреблении бояр, силе и опоре  государства, перечисляет собственные  лишения и беды, которые ему  довелось претерпеть.

Первое послание Ивана Грозного Андрею Курбскому 

Ответ Грозного адресован  не только Курбскому. Это послание на «клятвопреступников во все его  Российское государство». Письмо Грозного — развернутое обоснование законности единодержавной власти, унаследованной царем у своих славных предков, и обличение крамольной политики бояр. Прибегая к текстам Священного писания, Грозный обосновывает доктрину божественного происхождения царской  власти и рассматривает поступок Курбского как преступление перед  государем и богом,

Он категорически  отвергает тезис Курбского о  боярстве как силе и славе государства.

Послание Грозного отражает сложный и противоречивый характер царя. Стиль письма порывистый, взволнованный, насыщен едкой иронией. Автор не считается с правилами  риторики и пиитики, часто прибегал в качестве аргумента к бытовым  зарисовкам, язвительным словам, издевке  над своим противником.

Второе послание Андрея Курбского Ивану Грозному

Во втором послании к царю Курбский настойчиво повторяет  свои обвинения. Его пафос направлен  на осмеяние формы послания Грозного. Ученик Максима Грека, поклонник  строгой книжной традиции, Курбский не принимает литературной манеры царя, считает зазорным писать подобным образом  не только для властителя, но и для  простого воина.

В полемике отчетливо  сказалась разница эстетических позиций спорящих сторон. Послания Курбского отличаются четкостью  композиционного построения, высоким  риторическим стилем, использованием абстрактно-символических образов. В посланиях Грозного, напротив, нарушаются нормы риторического  искусства, широко используется бытовая  и разговорная лексика, ирония и  сатира.

Второе послание Ивана Грозного Андрею Курбскому 

Второе послание Грозного написано спустя тринадцать лет после ответа Курбского, то есть в 1577 г., когда русские войска захватили  Вольмар, куда в свое время бежал  Курбский от гнева царя. Это послание во многом сохраняет настроение и  пафос первого: царь вновь обрушивается на изменников-бояр, перечисляет беды и невзгоды, которые он терпел от них во время правления Избранной  рады, и иронически издевается над  беглецом.

Второе послание Грозного вместе с другими грамотами  было отправлено с взятым в плен польским вице-регентом в Ливонии  Александром Полубенским.

Третье послание Андрея Курбского Ивану Грозному

Это послание написано в 1579 г. во время польско-литовского контрнаступления. В нем Курбский вновь оправдывается, называя себя человеком незаслуженно оскорбленным и уповая на суд божий. 

Главная черта «Переписки Ивана Грозного с Андреем Курбским», отличающая

ее  от  других  публицистических  произведений  XVIв  –  «значительный  рост

индивидуального начала в стилей  произведений».  Как  писал  Д.С.Лихачев[2]:

«Индивидуальные особенности  стиля, поднявшиеся  над  жанровыми  трафаретами,

были уже в достаточной  мере  ясны  у  обоих  главных  антогонистов  эпохи  –

Грозного и Курбского». До Ивана IV не было ни одного писателя, в  творчестве

которого с такой  силой были бы выражены  индивидуальное  начало  и  личность

автора. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

Переписка Ивана  Грозного с Андреем Курбским явилась  итогом развития русской публицистики XVI в. Так или иначе, но в центре внимания русской литературы оказалась  и личность, и государственная  деятельность первого русского царя. Не желая оставаться в стороне, сам  царь, который заботится о воздействии  на подданных не только силой власти, но и силой слова, вступает в эту  полемику. Чаще всего адресатами Грозного становятся не друзья, а враги, примером чего и является его знаменитая переписка  с князем Андреем Курбским, бежавшим в Литву в 1564 г.