Падение Константинополя, результат IV крестового похода

Эссе “Падение Константинополя, результат IV крестового похода”

Подготовил: Комарницкий  Д.

Проверила: Фелькер А.

     Уже почти восемь веков прошло с того времени, когда рыцари из западной Европы решили отправиться в поход за христианскую веру. Эта кампания  получила  название - 4 крестовый поход(1202-1204гг.).  
     В 1198 году римским папой стал Иннокентий III. Новый Папа планировал воодушевить рыцарей на новый поход в Святую землю. К этому времени крестоносцы уже делали несколько неудачных попыток отвоевать Иерусалим. Иннокентий III хотел стать во главе Крестового похода и тем самым восстановить авторитет Рима, который был подорван Германией. Разослав легатов во все католические страны с требованием отдать сороковую часть имущества на новый поход, Папа начал сбор средств (в том же 1198).

Главное целью этого похода, как и первых трёх была, благая цель освобождения святой земли он иноверцев, освобождение Иерусалима и гроба господня. На самом же деле происходят совершенно другие последствия. За маской благородства была скрыта вовсе не духовная, а материальная цель. Подлость и алчность крестоносцев вызывает только презрение.

     Забегая вперёд хочу  сказать, что в результате 4-того  крестового похода, пал самый  величественный и замечательный  город того времени, Константинополь.

      Город-крепость, устоявший  перед натиском многих могучих  врагов, был впервые захвачен  неприятелем. То, что оказалось  не под силу полчищам персов, аваров и арабов, удалось рыцарскому  войску, насчитывавшему не более  20 тыс. человек.

     Падению города, следовал целый ряд действий и предпосылок, стоит рассмотреть их в последовательности. 
     Начинается всё с тобой что крестоносцы были не в состоянии заплатить веницианцам деньги на предотсавленые услуги по перевозу их через море.    По первоначальной договоренности венецианцы обязались доставить французских крестоносцев по морю к берегам Святой земли и обеспечить их оружием и провиантом, при условии уплаты 85 тыс. марок серебром. Из ожидавшихся около 30 тыс. (4500 рыцарей, 9000 оруженосцев и 20000 пехотинцев) французских воинов в Венецию прибыло только около 12 тыс., которые в силу своей малочисленности не могли оплатить зафрахтованные корабли и снаряжение. Тогда венецианцы предложили французам, чтобы в качестве платы те оказали им помощь в нападении на подвластный венгерскому королю портовый город Задар в Далмации, который был главным соперником Венеции на Адриатике. Некоторые из них, как утверждает современник, «считали совершенно недостойным и недопустимым для христиан, чтобы воины креста Христова обрушивались на христиан же убийством, грабежами и пожарами, что обычно бывает при завоевании городов». Часть пилигримов даже вернулась на родину, но большинство согласилось. В результате, 24 ноября 1202 года после упорного сопротивления Задар был взят.

     Папа Иннокентий III отлучил всех участников разграбления христианского Задара от Церкви, но вскоре по политическим мотивам сменил гнев на милость, формально оставив в силе отлучение венецианцев — инициаторов вероломного захвата, и разрешив крестоносцам в дальнейшем пользоваться венецианским флотом для отправки своих отрядов на завоевание Константинополя.

     Венецианцы предложившие французам ещё раз отклониться от маршрута и повернуть против Константинополя, с тем чтобы восстановить на троне свергнутого византийского императора Исаака II Ангела.

  Итак, 23 июня 1203 года флот крестоносцев  оказался на константинопольском  рейде. Воинов Христовых, по  разным оценкам, было от 10–12 до 30 тысяч. У императора Алексея  III было около 70 тысяч войска. Однако боевой дух византийских воинов был невысок, да и организация оставляла желать много лучшего.

    Француз Жоффруа де  Виллардуэн, автор высоко ценимой  исследователями “Истории захвата  Константинополя», считал, что соотношение  сил осаждавших и осажденных составляло 1 к 200. Он выражал удивление победой крестоносцев, подчеркивая, что никогда еще горсточка воинов не осаждала город с таким множеством защитников. Легкость, с которой крестоносцы овладели огромным, хорошо укрепленным городом, была результатом острейшего социально-политического кризиса, который переживала в тот момент Византийская империя.” 

   В результате военных действий, утром 14 апреля 1204 г. в Константинополь вступил глава крестоносного войска итальянский князь Бонифаций Монферратский, Царьград пал.

    После чего началось чудовищные действия разграбления города со стороны крестоносцев, которые довольно подродно описаны в романе Умберто Эко “Баудолино”, а также “свидетельства очевидцев разгрома Константинополя в 1204 г”.

    “Горожане, оставленные, побежденные, проклиная престолопохитителя, которого сами превозносили с тех пор как он удавил предшественника и до вчерашнего вечера, не зная теперь, как им поступить (ничтожества, пугливцы и позорники, стонал Никита о стыде этой сдачи), составили великое шествие, с патриархом и всевозможными священниками в обрядовых облачениях, с монахами, бормотавшими молитвы, готовыми продаться новому хозяину, как они продавались прежнему, с крестами, с образами Лика Господнего, вознесенными на высоту столь же рьяно, как возносились их вопли и стенания, и вышли навстречу завоевателям, рассчитывая умилостивить.” (Ум.Э.- Баудолино)

     На самом деле действия священником, не имели ни какого смысла, они намеревались получить милость со стороны крестоносцев, однако наверняка не взяли во внимание то что основной задачей рыцарей крестоносцев была нажива, (Передовые когорты Антихриста стервенели у алтарей. Никита видел: распахнули мощехранилище, вытащили утварь, разливали на пол святые умащения и ножами вылущивали из узора чаш драгоценные камни, и упрятав наживу в одежду, бросали ручники и кадила в наваленную кучу, обреченную переплавке.) . Единственное что бы могло по моему мнению спасти храмы, это был бы наказ Папы, но католическая церковь которая многие века ненавидела византийцев не была заинтересована в сохранений реликвий и тот же папа получал львиную долю богатства Константинополя. Из-за чего разграбления несли поистине варварский и бесчеловечный характер, как по отношению к святым вещам, так и к людям.

“распахнули мощехранилище, вытащили утварь, разливали  на пол святые умащения и ножами вылущивали из узора чаш драгоценные  камни, и упрятав наживу в одежду, бросали ручники и кадила в  наваленную кучу, обреченную переплавке.” (Ум.Э.- Баудолино)

     Не смотря на богатство храмов города, рыцари отпирали последние монеты у их обитаделей, пользуясь всякого рода пытками для выведывания информации  “: никто не спасался, крича, что владеет лишь несколькими монетами, уверяя, что не прячет кладов на стороне. Обесчещенные дворяне, плачущие старики, обнищалые землевладельцы проходили через смертные пытки. От них требовали сказать, где упрятаны запасы. Кто не признавался, погибал от истязаний, а кто признавался, тех бросали как падаль, и они, изувеченные пытками, в любом случае умирали, а их палачи тем временем выворачивали камни, расшибали стены, вламывались в двойные потолки и накладывали хищные лапы на бесценные сосуды, шарили в бархате, в шелках, щупали меха, перекатывали в пальцах украшения и камни и принюхивались к специям, упакованным в коробки и мешочки.”. (Ум.Э.- Баудолино)

     Меня поражает то что жители города не старались спастись, может их подорванный дух, а может то что они всё таки верили в то что совсем не давно, крестоносцы были ихними союзниками, они практически едины по вере, и не будет так себя вести с горожанами, но на практике всё вышло по другому. Брощенные своим императором “во вторник, в городе стало известно, что ночью узурпатор Алексей Дука Мурцуфл покинул Константинополь и убежал в тыл.”они остаются на волю победителя, который не отличается состраданием, тем более являясь христианином как бы забывает шестую заповедь бога (не убей), расправляется с жителями города.

      В те временна храм являлся почитаем святым местом. Святость также должна была быть и у крестоносцев, однако же… “Толпа крушила дубьем серебряную с золотом трибун-ную ограду. Великолепный сияющий иконостас был обмотан веревками: его выкорчевывали, к веревкам вязали мулов. Одурелая хмельная ватага погоняла, нахлестывая, скотов, но мулы оскальзывались на мозаиках пола, а грабители колотили и лупили мечами, а порой и кололи злополучных животных, которые от испуга то и дело прыскали повсюду

жидким калом, многие из них валились и переламывали ноги, так что все предалтарное пространство было в слякоти из крови и навоза.” (Ум.Э.- Баудолино). Всё… всё было забыто и проигнорировано, храмы мало того что были разграблены, так ещё они и были превращены в некое подобие скотного двора полного крови и навоза.  
  Человеческая похоть, и безнравственность перечеркивает все святые законы и заповеди, алтари были превращены в места для танцев блудниц “В глубине, на амвоне, ныне открытом всем на свете взорам, похабничала какая-то блудница, по-видимому охмеленная дурманом, плясала босиком на причастном престоле, изображая церковную службу. Мужчины вокруг хохотали и подзуживали, чтоб она сняла последние одежды.” (Ум.Э.- Баудолино). Данное богохульство вызывало только смех и радость, об морали этих людей не может идти и речи. Также ихнея безнравственность показано в том как они разграбляли храмы “ Некоторые из них разбивали драгоценные чаши, их украшения прятали за пазуху, а из них пили, как из бокалов… О разграблении главного храма нельзя и слушать равнодушно. Святые налои, затканные драгоценностями и необыкновенной красоты, приводившие в изумление, были разрублены на куски и разделены между воинами вместе с другими великолепными вещами.” (Осада и взятие Константинополя латинянами (1204 г.)).

         Но вообще то нам трудно осуждать действия этих рыцарей, они закладывали свои дома, для покупки всего необходимого для похода, рисковали жизнью в сражениях. Это объясняет ихнее поведение. Вот кого я осуждаю так это действия католической церкви с Папой во главе, который прикрываясь именем бога, способствовал разрушению города и убийству тысяч граждан Константинополя.  
        Разграбление Константинополя,  это результат алчности католической церкви, крестоносцев, а также венецианцев (которых с давних времен главным виновниками,  недовольных конкуренцией со стороны Византии в торговле в восточном Средиземноморье).

В заключение могу сказать  что, Четвёртый крестовый поход, превратившийся из «пути ко Гробу  Господню» в венецианское коммерческое предприятие, приведшее к разграблению Константинополя латинянами, обозначил глубокий кризис крестоносного движения. Итогом этого похода стал окончательный раскол западного и византийского христианства.