Министерство  сельского хозяйства РФ

ФГОУ  ВПО «НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ  ЗАОЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПОВЫШЕНИЯ  КВАЛИФИКАЦИИ 

Отделение государственного и муниципального управления 

Кафедра истории и политологии 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ 
 

По дисциплине: История Сибири 

На тему: ОТКРЫТИЕ СИБИРИ 
 
 
 
 
 

Выполнила: Коленская М.А.

1 курс, 1 группа

Шифр  У06071 

Проверила: Шойдина Т.В. 
 
 
 
 
 

Новосибирск

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

      Далекий и таинственный край северо-восточной  Азии, названный Сибирью, привлекал внимание людей античной, а затем европейской средневековой цивилизации, хотя его реальные географические очертания не были известны до ХVIII века.

      Открытие  Сибири шло постепенно, первыми ее узнали новгородцы. Их торговые и деловые интересы были движущей силой, побуждающей к освоению Сибири. Впервые часть Сибири - волость Югра - отмечена как владение Новгорода в договоре с тверским великим князем в 1264г., но зависимость ее от Новгорода была формальной.

      ХV-ХVI века ознаменованы великими географическими открытиями европейских мореплавателей. Жажда торговых прибылей подталкивала предприимчивых людей к поиску новых земель и богатств. Лишь невероятные трудности ледового плавания и отсутствие опыта их преодоления не позволили европейским мореплавателям проникнуть в Сибирь по северным морям. Приоритет открытия Сибири остался за русскими.

      Поход дружины Ермака в Сибирь стал самым  знаменательным событием в ее открытии и началом присоединения к России. Образ казачьего атамана вырос до легендарной фигуры, хотя начало его жизненного пути так и осталось неизвестным.

      В разгроме ханства Кучума были заинтересованы правительство Ивана IV и солепромышленники Строгановы, но кто был инициатором и организатором похода Ермака - осталось загадкой истории. В каком соотношении находились три силы: московская власть, промышленники Строгановы и казачья дружина Ермака? Более 400 лет отделяют нас от тех событий, а неразрешенные вопросы продолжают волновать историков. Интересны для пытливого ума версии исследователей. Одна из них доказывает приоритет Строгановых в деле присоединения Сибири. Основания для такой версии достаточно веские: Строгановы, первые крупные предприниматели России, безусловно, были заинтересованы в освоении края. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ТЕРМИН  СИБИРЬ. ПЕРВЫЕ СВЕДЕНИЯ О СИБИРИ.

      В древности и средневековье слово  Сибирь по отношению к территориям Северной Азии не употреблялось. Новгородские летописцы после первого знакомства с зауральской территорией назвали ее Югрой. Сначала Югрой называли земли на восток от  Печоры до Урала, а затем и зауральскую территорию. Термин Сибирь появляется в русских летописях только в XV веке. В 80-е годы XV века Сибирью называли области, находящиеся по нижнему течению Тобола и среднему течению Иртыша. Территории по Оби после слияния ее с Иртышом получили название Конда и Обдорь. Название Югра сохранилось за местностью между Уральскими горами и нижним течением Оби.

      После разгрома Сибирского ханства в конце XVI века название Сибирь стало применяться по отношению ко всем территориям, постепенно присоединяемым к Российскому государству, начиная от Уральских гор до Тихого океана. Долгое время такое понимание термина Сибирь удерживалось в исторической науке.

      В настоящее время территория от  Урала до Тихого океана делится на Западную Сибирь, Восточную Сибирь и Дальний Восток.

      Происхождение слова Сибирь.

      Единого мнения о происхождении слова  Сибирь не существует до сих пор. Автор одной из первых сибирских летописей Савва Есипов высказал мысль о татарском происхождении слова. Он писал, что Сибирью назывался городок на берегу Иртыша, в котором жили правители татарского ханства, такое же название носила маленькая речушка – приток Иртыша.

      В XVIII в. это мнение поддержал историк Василий Никитич Татищев. «Сие прежде было токмо имя оного главного татарского городка на реке Иртыше», - пишет он. Татищев сделал и перевод слова Сибирь на русский язык, что якобы означает «ты первый или главный».

      В XIX в. было высказано мнение о происхождении слова Сибирь от названия народа шибир, который упоминается в одной из монгольских хроник среди лесных народов, попавших под власть монгольских завоевателей.

      В XX веке изучение истории народов Сибири и их фольклора привело к мысли, что слово Сибирь происходит от названия народа, населявшего в конце I тысячелетия до н.э. территорию лесостепной полосы Западной Сибири. Это были предки древних Угров – племена сипыр. Они долгое время сохраняли свое название, но в сложной этнической среде постепенно были ассимилированы.

      Античные  историки о народах  Северной Азии. Греческие колонии с VI в. до н.э. располагались на северном побережье Черного моря, и ученые предполагают, что у греков могли быть  какие-то сведения о варварских племенах Азии. Геродот в V в. до н.э. писал о Скифии, имея в виду степные пространства между Дунаем и Доном. О землях на далеком северо-востоке в его труде есть фантастический рассказ: «У подошвы высоких гор обитают люди от рождения плешивые, плосконосые, с продолговатыми подбородками… Что находится выше этого плешивого народа, о том никто ничего ясного сказать не может. Путь туда пересечен высокими горами, через которые никто не в силах перейти. Плешивцы рассказывают, будто на горах живут люди с козьими ногами, а за ними другие, которые спят шесть месяцев в году».

      Географический  кругозор греков расширили походы Александра Македонского (334-326 гг. до н.э.), но азиатский Север не был целью его походов, поэтому он не нашел отражения и в трудах историков того времени. Если Геродот писал о замкнутом со всех сторон Каспийском море, то историки Александра Македонского, стремясь возвеличить его завоевания, написал о Каспии как о северном океане. Вся Северная Азия, по их представлениям, заливалась волнами океана, а на северо-восточных берегах «Каспийского залива» помещались мифические чудовища. Эту ошибку впоследствии потом повторяли многие географы вплоть до XVII в.

      Все ираноязычные народы, пришедшие в  южные степи Евразии на смену скифам, получили общее греческое название сарматы (более раннее название  - савроматы). В II в. до н.э. сарматы были активной политической силой, поэтому с I в. до н.э. вся территория Скифии на античных картах называется  Сарматией.

      Древнегреческий историк и географ Страбон  (64 г. до н.э. – 23г. н.э) сделал описание ойкумены на основе сопоставления всех известных к его времени сведений. Его труд «География» в 17 книгах – первый опыт исторической географии и обобщенный итог античных знаний. О Северной Азии в нем сообщены лишь скудные отрывочные факты: говориться о непрерывном ряде горных цепей, разделяющих материк Азии на две части по всей его длине от запада к востоку и скрывающих ее Север, где, по мнению античных ученых, была необъятная снежная пустыня. На самом северо-востоке Индии, где якобы среднеазиатский горный хребет вдавался в океан, помещали мыс Тамарос, от которого на северо-запад тянулись неизвестные пределы Сармртии. Этот мыс средневековья назвали табин, его искали мореплаватели XVIв. В Северном Ледовитом океане к востоку от устья Оби. На картах Сибири, составленных европейцами, он изображался вплоть до XVII в.

      Представление о Сибири в средние века на основе монгольских источников.

      Большой толчок для познания Северной Азии дали европейцам нашествия полчищ Батыя. Европу охватил суеверный ужас при известиях о захвате Южной Руси монголами, которые вскоре (в 1241г.) вторглись в Польшу и Венгрию. Европейцы не считали монголов за людей, описывали их как апокалипсических зверей и сказочных чудовищ – ведь они пришли из стран, где, представлениям средневековых людей, жили песиголовцы или люди с глазами и ртом на груди. Когда в 1242 г. Батый отступил от пределов Польши и Венгрии, имея целью завоевание Киевской Руси, в Европе перестали бояться нового вторжения. У католической церкви возникла идея обратить монголов в христианство и сделать их союзниками в борьбе против ислама. Для сбора сведений и установления дипломатических отношений в Монголию по поручению римского папы в 1246г. ездил францисканский монах итальянец Плано Карпини, а в 1253 -1255 гг.по поручению французского короля Людвика IX – фламандец, тоже францисканский монах, Гильом де Рубрук. Главный интерес путешественников был к завоевателям – монголам. Путь их не пролегал через Сибирь, но они записали слышанные от монголов отрывочные сведения о ней.

      Плано Карпини, рассказывая о походах монголов, попутно сообщал об удивительных народах, с которыми монголы встретились после покорения Волжской  Булгарии и Башкирии, двигаясь дальше на север. Вот так звучит этот рассказ в книге Плано Карпини «История Монголов», изданной в переводе на русский язык в 1911г.: «Они пошли дальше к северу и прибыли к паросситам, у которых, как нам говорили, небольшие желудки и маленький рот. Они не едят мяса, но варят его. Сварив мясо, они ложатся на горшок и впитывают дым, и этим только себя поддерживают; но если они что-нибудь едят, то очень мало. Подвинувшись оттуда далее, они пришли к самогетам; а эти люди, как говорят, живут только охотами; платки и платье на них также сделаны только из шкур зверей. Подвинувшись оттуда далее, они пришли к некоей земле над океаном, где нашли неких чудовищ, которые, как нам говорили за верное, имели во всем человеческий облик, но концы ног у них были, как у быков, и голова у них была человеческая, а лицо как у собаки; два слова они говорили на человеческий лад, а при третьем лаяли, как собаки, и таким образом в промежутке разговора они вставляли лай, но все же возвращались к своей мысли, и можно было понять, что они говорили».

      Отрывок из книги Рубрука о народах  Сибири, в русском переводе 1911г.: «…а до Онанкеруле, настоящей земли  моалов, Где находится двор Хингаса, было 10 дней пути прямо на восток, и в этих восточных странах не было ни одного города. Но все же там жили народы по имени су-моал, т.е. моалы вод, ибо су значит вода. Они живут рыбной ловлей и охотой, не имея никаких стад, ни крупных, ни мелких. К северу также нет ни одного города, а живет народ, разводящий скот, по имени керкисы. Живут там также оренгай, которые подвязывают себе под ноги отполированные кости и двигаются на них по замерзшему снегу и по льду с такой сильной быстротою, что ловят птиц и зверей. И еще много других бедных народов живет в северной стороне, поскольку им это позволяет холод; на западе соприкасаются они с землею Паскатир… Предел северного угла неизвестен в силу больших городов. Ибо там находятся вечные льды и снега. Я осведомлялся о чудовищных людях. О которых рассказывают… Татары говорили мне, что никогда не видели подобного, поэтому мы сильно недоумеваем, правда ли это».

      Новые географические знания европейцы получали  от  купцов, совершавших далекие поездки с торговыми целями. Среди них первое место занимает путешествие смелого венецианца Марко Поло, которое продолжалось  24 года (1271-1295 гг.) Он служил при дворе монгольского правителя, повидал много стран и народов. Крайним северным пунктом, до которого доходил Марко Поло, был Каракорум в северной Монголии – столица монгольского государства. В Сибири он не был, но, вероятно, получил л ней некоторые сведения от монголов. Слово Сибирь в его сочинениях не употребляется, вместо него есть три названия, относящиеся к разным территориям Сибири: равнина Баргу, владения северного татарского царя Канчи и страна мрака.

      Вот к4ак они написаны в сочинении  Марко Поло, вышедших в русском переводе в 1902г.

      I «На север от Каракорума и от Алтая… есть равнина Баргу, тянется она на сорок дней. Народ тамошний дикий и зовется Мекри, занимаются скотоводством, много у них оленей; на оленях, скажу вам ездят. Нравы их и обычаи те же, что и татар. Ни хлеба, ни вина у них нет. Летом у них есть дичь, и они охотятся и на зверей и на птиц. Питаются также птицами; здесь много озер, прудов, болот; равнина эта на север граничит с морем Океаном».

      II «На север, знайте есть цари Канчи. Он татарин и все его подданные татары; держатся они закона и закон тот дикий… Делают они своего бога из войлока и называют его Натигай; делают ему и жену, называют двух богов Натигаем и его женой. Говорят, что они боги земные и охраняют их скот, хлеба и все их земное добро. Они им молятся; когда едят что-нибудь вкусное, так мажут своим богам рты. Царь их никому не подвластен, хотя он из роду Чингисхана, т.е. из императорского, и близкий родственник великого хана…

      Еще у этого царя есть такие места, где никакая лошадь не пройдет; это страна, где много озер и ручейков; тут большой лед, трясины и грязь; лошади там не пройти. И эта дурная страна делится на тринадцать днищ, и каждый день есть стоянка где пристают гонцы. На каждой стоянке до сорока больших собак немного поменьше осла, и эти собаки возят гонцов от стоянки к стоянке. И по причине, что телеги на колесах тут не пройдут, сделали они сани без колес, проходят они, не увязая, и по льду и по грязи, и по трясине. Сани они покрывают медвежьей шкурой и туда влезает гонец, возят их по шерсти больших собак, и собаки везут их прямо к стоянке, не сбивая с дороги, по льду и по грязи; и так ездят от стоянки до стоянки».

      III «На север от этого царства есть темная страна* тут всегда темно, нет ни солнца, ни луны, ни звезд; всегда тут темно, так же как у нас в сумерки. У жителей нет царя; живут они как звери; никому не подвластны. Татары приходят сюда… и грабят тут все, что находят, а когда награбят, возвращаются. У этих людей множество мехов и очень дорогих; есть у них соболя очень дорогие, как я вам говорил, горностаи, белки, лисицы черные и много других мехов. Все они охотники, и просто удивительно, сколько мехов они набирают. Соседние народы оттуда, где свет, покупают здешние меха, а тем купцам, что покупают, большая выгода и прибыль. Великая Россия, скажу вам, граничит с одной стороны с этой областью».