Общины сестер милосердия

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Декабря 2013 в 20:55, реферат

Краткое описание

В России до XIX века не существовало специальных учреждений, занимавшихся уходом за больными. Первые попытки создать подобного рода благотворительную организацию относятся к началу XIX века, когда в 1803 году при Воспитательных домах Санкт-Петербурга и Москвы были основаны Вдовьи дома. При этих домах были созданы отделения сердобольных вдов. Например, при общей численности 600 призреваемых в московском учреждении сердобольных было 60.

Содержание

Введение 3
Свято-Троицкая община сестер милосердия 3
Никольская община 5
Общины сестер милосердия перед русско-турецкой войной 7
Заключение 13
Список литературы 14

Прикрепленные файлы: 1 файл

Общины.docx

— 64.72 Кб (Скачать документ)

Владычне-Покровская епархиальная община была учреждена в конце 1869 г., а уже в 1870 г. ей была предоставлена территория бывшего царского загородного дворца в Покровском-Рубцове (ул. Бакунинская, 83 и Гастелло, 42-44). Возглавила общину мать Митрофания (Розен), бывшая игумения Серпуховского Владычнего монастыря. Монашество она приняла уже в преклонных летах под влиянием митрополита Филарета, а ранее была фрейлиной императрицы. Община находилась под контролем священного Синода, и в ней вводились начала монастырского общежития. В 1871 г. игуменьей была избрана председательницей Московского Дамского Комитета общественного попечения о больных и раненых воинах, и ей было поручено устроить при общине лазарет для хирургических больных на 10 коек.

Таким образом, постепенно стали  определяться основные функции общин:

1) с общими благотворительными  целями: призрение бедных, попечение  о больных, воспитание детей  (Троицкая, Покровская общины в  Петербурге);

2) военные, главной задачей  которых была помощь раненым  и больным воинам (Крестовоздвиженская, Георгиевская, "Утоли моя печали");

3) в ведении св. Синода, приписанные к женским монастырям (Владычне-Покровская в Москве). Впрочем, нельзя сказать, что эти сферы деятельности среди существовавших общин были жестко разграничены.

Еще в 1859 г. Н. Пирогов и  некоторые другие врачи поставили  перед Военным министерством  вопрос о введении женского труда  в госпиталях в мирное время. В 1863 г. было издано "Положение о сестрах  Крестовоздвиженской общины, назначаемых для ухода за больными в военных госпиталях". После долгих проволочек, по согласованию с общинами, военное министерство допустило сестер милосердия на основании разработанного в 1869 г. устава в госпитали семи городов: Петербурга, Москвы, Киева, Риги, Брест-Литовска, Варшавы и Херсона. В составлении правил служения сестер в больницах участвовала вышеупомянутая инокиня Митрофания.

"Положение о сестрах  Крестовоздвиженской общины" 1863 г. военным министерством было официально распространено в 1871 г. на всех женщин, трудившихся в военных госпиталях России. На сестер возлагались преимущественно функции контроля за фельдшерами, правильным соблюдением предписаний врача, раздачей и приготовлением пищи и т. д. Штатные сестры госпиталей военного ведомства с 1873 г. по своему статусу приравнивались к унтер-офицерам: в период своей службы они не зависели от общин, имели право пользоваться казенным помещением и питанием. Одна сестра обслуживала 100 больных. С декабря 1876 г. женщины, работавшие в госпиталях в военный период, начали получать постоянное жалование 30 рублей в месяц - с апреля 1877 г. это правило стало применяться во всех госпиталях мирного времени.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

История общин является историей бесконечно повторяющихся ситуаций, когда одно и то же происходило  в разных условиях, чаще всего связанных  с войной, при этом самая интересная и важная страница повседневной и  невзрачной деятельности сестер так  и осталась закрытой для последующих  поколений, подобно трудам истинных подвижников, не стремившихся к славе. Вероятно, возрождающиеся в современном  обществе общины сестер милосердия не повторят прежних ошибок и восстановят  утраченную традицию ухода за больными, но это будет возможно, только если найдутся люди, реально сознающие  смысл своего служения. Как говорил  один из современных врачей, делая  обход в больнице, обращаясь к  излишне горластому больному: "Ведите себя тихо: больница - юдоль печали и прибежище скорби". При этом вид у доктора становился торжественно-похоронным. На это некий священник возразил: "Да, больница, - действительно, юдоль печали, но для кого-то она должна стать источником неиссякаемой радости". 

 

Список  литературы

 

1)Статья из медицинской  газеты: «Испытание жизнью -Истоки общин сестёр милосердия»

2) Отчет Александровской  общины сестер милосердия "Утоли  моя печали"... за 1897 год. М., 1898г

3) Постернак А.В. «Очерки по истории общин сестёр милосердия». М.: Издательство «Свято–Димитриевское училище сестер милосердия», 2001.

4) Михайлов Д. «Красный  крест и сёстры милосердия  в России и за границей».  Пг.-Киев, 1914.

5) Махаев Сергий. «Подвижницы  милосердия». М.,2003

Размещено на Allbest.ru


Информация о работе Общины сестер милосердия