Русские
люди не испытали на себе
сколько-нибудь значимого норманского
влияния. Малочисленные норманские группы,
оседавшие на Руси, быстро растворялись,
принимали язык и обычаи древних руссов.
Малейшие попытки с их стороны изменить
внутреннюю жизнь славянских племен встречали
суровый отпор. Так, в 945 г. погиб князь
Игорь, возжелавший в нарушение закона
вторично взять полюдье со славянского
племени древлян. «Повадился волк к овцам,
все стадо перетаскает, если его не убить»,
— решили на вече древляне со своим князем
Малом. Они предали смерти князя Игоря
и его дружину. И были посвоему правы, хотя
понесли за это жестокое наказание. Вдова
князя Игоря, княгиня Ольга сожгла столицу
древлян Искоростень, а князь Мал и его
дочь Малуша (будущая мать князя Владимира
I) оказались в плену. Но киевские князья
не решались с тех пор проявлять своевластие.
Княгиня Ольга вынуждена была упорядочить
сбор дани. Она установили «уроки» — размер
полюдья и его место сбора — «погосты».
В правление Ольги к Киеву присоединились
земли тиверцев по нижнему Днестру и уличей
в Поднепровье.
Дальнейшее
укрепление не только внутреннего
состояния, но и международного
положения Древней Руси связаны
с полководцем Святославом Игоревичем.
Походы
киевского князя Святослава (правил
в 964—972 гг.) сокрушили владычество
хазар. Вятичи окончательно освободились
от дани Хазарскому каганату,
а волжский путь стал доступен
русским торговцам. Затем все
усилия Святослава были направлены
на Балканы. Он стремился открыть
дорогу киевскому государству
не только на рынки Константинополя,
но по Дунаю связаться со странами Южной
Европы. В упорной трехлетней войне (968—971
гг.) с Византией Святослав не осуществил
поставленной цели. Его походы основательно
потрясли могучую империю, но силы были
не равны. Кроме того, византийцы сумели
привлечь на свою сторону кочевавших в
причерноморских степях печенегов и добиться
ухода русского войска с Балкан. Сам Святослав
погиб в 972 г. в схватке с печенегами на
днепровских порогах. Тем не менее, юго-восточные
границы Древней Руси были обезопасены,
а на Таманском полуострове возник южный
форпост — Тмутаракань, центр будущего
русского княжества*.
Его
преемник Владимир Святославович
(правил в 980—1015 гг.) вынудил подписать
Византию гарантированные договора
с Русью, повел борьбу с печенегами.
Для обеспечения безопасности
рубежей государства со стороны
степи он построил города по
рекам Десна, Трубеж, Сула и заселил
их воинам-славянами, вепсами, эстами и
другими. Так зарождалась охрана границ
— пограничная линия, состоявшая из крепостей,
валов и засек.
* Просуществовало
до XII в., а затем в результате
половецких набегов потеряло
связь с Русью и пришло в
запустение.
При
Владимире было принято христианство
(988 г.), которое еще больше утвердило
авторитет князя, окончательно укрепило
государственную власть и территориальное
единство Древней Руси. Православие
заменило многочисленных языческих
племенных славянских богов —
Сварога, Хорса, Даждьбога и др. Оно стало
единой идеологией для всех славянских
племен Руси. Православная церковь способствовала
развитию этических норм, поддерживала
стремление к единству народа, поощряла
тягу с просвещению. Введя христианство
как государственную религию, Владимир
Святославич оставил свое государство
независимым от Византийской империи,
которая обычно считала все крещенные
при ее помощи народы вассалами. Наоборот,
Византия была обязана самой Руси распространению
христианства в славянской державе.
С
официальным распространением христианства
в Древней Руси благодаря прямому
общению с культурой Византии
наступил следующий этап более
интенсивного развития литературных
и художественных ценностей, градостроительства
и архитектуры, переработанных на
русской почве. Русь не последовала
по пути слепого подражания
или подчиненности. Православная
религия на Руси удачным образом
слилась с народными обычаями
и традициями, не вошла в противоречие
с общепринятыми в славянском мире понятиями
о добре и зле, о чести и справедливости.
Греческие проповедники считались с традициями
славян и, внедряя новые обряды, приурачивали
языческие празднества к христианским.
Русь осталась самостоятельным государством
как в культурной, так и в политической
жизни.
Вокруг
Киева окончательно объединились
все земли восточных славян
вплоть до границ владений
племен пруссов на северо-западе
в Прибалтике, на юге — по
обе стороны Карпатских гор, на
востоке — до Волги, где соприкасались
с землями Волжско-Камской Булгарии.
На севере новгородские поселения основывались
на побережье Белого моря, постепенно
продвигаясь вглубь Карелии по направлению
к Терскому берегу — Кольскому полуострову.
На территории государства проживало
свыше 4 млн.человек.
С
распространением христианства
на Руси завершился долгий
процесс, начавшийся в VI в.н.э., зарождения
и становления Древнерусского государства.
На всей объединенной территории действовал
общий для всего населения «закон русский»,
в который вошли и церковные уставы, регулировавшие
взаимоотношения людей в обществе. Таким
образом, в период правления Владимира
Святого 1 июля 988 г. можно считать как дату
окончательного формирования не только
государства, но и государственности на
Руси.
Великий
киевский князь Владимир большое
внимание уделял укреплению государственного
аппарата. Он ликвидировал призрачную
независимость («автономию») племенных
князей. Великий князь лично направлял
своих ставленников в крупные
центры Древней Руси. Чаще всего
это было его сыновья (наместники),
реже — старшие дружинники
— бояре (посадники). Все они назывались
наместниками или посадниками. Сыновья
великого князя именовались князьями-наместниками.
Так, в землях новгородских словен
в Новгороде был посажен князьнаместник
Вышеслав, позже Ярослав — будущий великий
князь, в дальней Тмутаракани — Мстислав.
Теперь великий князь в Киеве получал
дань от наместников, которые управляли
назначенной им в управление территорией.
Кроме наместников великокняжеская власть
создала аппарат должностных лиц из дружинной
верхушки: сборщиков дани — данников,
судебных лиц — мечников и вирников; управляющих
княжеским владением — тиунов и непосредственно
княжеским двором — ключников.
При
Ярославе Владимировиче Мудром (правил
в 1019—1054 гг.) был составлен юридический
документ — «Русская Правда». Это
был первый письменный закон, опиравшийся
на нормы обычного права, существовавшего
в недрах складывающегося государства.
Законы Ярослава разбирали споры между
членами княжеской дружины и свободными
людьми, населявшими русское государство.
«Правда»... ограничивала кровную месть
(пережиток первобытнообщинного строя)
кругом близких родственников.
В 60—70-х
гг. XI в. она была дополнена рядом
статей, которые отменили кровную
месть и установили плату за
убийство разных сословий населения:
жизнь старших дружинников оценивалась
в 80 гривен (4 кг серебра); свободного
киевлянина, новгородца, купца — 40,
а ремесленников — в 12 гривен.
Основное содержание «Правды
Ярославичей» — потомков Ярослава
заключалось в защите имущества
бояр-землевладельцев и князей-вотчинников.
Хоромы боярина и князя строго
охранялись — за нанесение
им ущерба полагался чрезвычайно
высокий штраф, равный годовой
дани с крупной волости. Время
Ярослава — не только становление
законности, но и время высочайшего
расцвета культуры на Руси. При
нем был возведен храм св. Софии
в Киеве. Широко велись работы
по переписке и переводу книг
с греческого на русский язык, обучению
грамоте. Вырос международный престиж
Древнерусского государства. С ним считалась
Византия и страны Западной Европы и Скандинавии.
По
завещанию Ярослава Владимировича
Мудрого произошло закрепление
территорий за его сыновьями.
Таким образом, наряду с мелкими
земельными владениями дружинников-бояр
стали возникать на месте племенных
владений (полян, словен, вятичей). Но, как
правило, за немногим исключением, колонизация
новых земель происходила мирным путем.
В
районе Чудского озера эстские
поселения соседствовали с русскими. В
Новгороде находился Чудин конец — административная
единица города, заселенная угро-финнами.
На востоке древние русские города Ростов
и Суздаль располагались в землях мери,
муромы и веси (угро-финские племена).
На
юге кочевые племена (печенегов,
узов, торков), ранее воевавшие с Киевом,
селились в порубежье, несли охрану границ.
Во
второй половине XI в. (1055 г.) на степных
границах Древней Руси появился
опасный враг — орды половцев.
Они совершили набег на Русь, предварительно
напав на своем пути на узов и торков, кочевавших
в степях Приднепровья. Появление опасного
противника задержало наметившуюся тенденцию
к раздроблению русских земель на отдельные
княжества.
Половецкий
натиск был отбит объединенными
силами русских земель под
водительством великого киевского
князя Владимира Мономаха (правил
в 1113—1125 гг.).
Он
многое сделал для внутреннего
устройства Древнерусского государства.
Став в 1113 г. великим киевским
князем, Владимир II ограничил бесконтрольную
деятельность сборщиков податей
и ростовщиков согласно изданному
им «Уставу Владимира Мономаха»,
явившегося дополнением к «Русской
Правде», что улучшило положение
трудового населения. Ему удалось
стабилизировать внутреннее положение
Руси, преодолеть сепаратизм князей
перед лицом внешней опасности,
объединить княжества вокруг
единого центра — Киева. Великий
князь приложил все силы, чтобы
искоренить «крамолу» враждующих
князей. Не случайно шапка Мономаха
стала короной русских царей,
символом преемственности власти.
Владимир Мономах объединил воинские
контингенты русских княжеств. При
нем прекратились усобицы и князья
земель беспрекословно выполняли волю
великого князя Киевского. И результаты
не замедлили сказаться. Большая часть
половецких орд ушла на Северный Кавказ;
оставшиеся мирно и тихо кочевали в низовьях
Дона, не смея приблизиться к границам
Руси.
Ликвидация
набегов кочевников имела двоякое
значение. Угроза миновала и владетели
княжеств занялись «устроением своих
земель».
В
условиях натурального хозяйства
и с развитием производительных
сил имелась возможность для
каждого региона (княжества) отделиться
от центра. Землевладельцы — бояре
были заинтересованы в сильном
аппарате управления на местах.
При их помощи потомки князей-
наместников
утверждали свою власть в Черниговском,
Смоленском, Владимиро-Суздальском, Галицко-Волынском
и других княжествах. Процесс
выхода княжеств-земель из повиновения
Киеву после смерти
сына
Владимира Мономаха Мстислава
в 1132 г. принял обвальный характер.
Он начался во второй половине
XII в. и продолжался вплоть до
конца XV столетия.
Эпоха
временного объединения Руси
перед лицом кочевой опасности
завершилась. Местному боярству
каждого княжества нужна была
власть в лице «своего» князя.
Великий князь из Киева уже
не мог контролировать экономическую
и политическую жизнь, обособившись
окраин государства, геогранические
пределы которых соответствовали племенным
союзам, которые складывались веками.
Распалось единое Древнерусское государство,
а вместе с ним произошло разъединение
некогда могучего сильного войска, отстаивавшего
независимость Древней Руси от посягательств
завоевателей.
Литература:
1. Греков
Б.Д. Киевская Русь. М., 1953.
2. Древнерусское
государство и его международное
значение. М., 1965.
3. Карамзин
Н.М. История государства Российского.
М., 1988. Кн. 1.
4. Ключевский
В.О. Сочинения в девяти томах.
М., 1987. Т. 1.
5. Соловьев
С.М. Сочинения. История России с
древнейших времен. М., 1988. Кн. 1.
6. Рогов
В.Я. История государства и права
России. IX — начало XX веков. М., 1995.
7. Рыбаков
Б.А. Киевская Русь и русские
княжества XII — начала XIII веков. М., 1982.
8. Рыбаков
Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины.
Летописи. М., 1963.