Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Мая 2013 в 14:50, реферат
Особенность эпохи первобытности было то, что человек жил в гармонии с природой. Человек был частью всего живого, он еще пока не отделился от животного мира. Эта связь между природой и первобытным обществом отразилась в первобытной культуре, а также повлияла на мировоззрения людей того времени. Мировоззрение первобытных людей отразились в мифологии. При этом мифы первобытный человек принимал за действительность.
Министерство образования Оренбургской области ГБОУ СПО «
Самостоятельная работа По дисциплине «История» На тему: Образ жизни
первобытных людей
Выполнил: Студент 11«П» группы Заико Игорь
Образ жизни первобытных людей
Первобытное
общество (также доисторическое общество) —
период в истории человечества до изобретения письменности, после которого появляется
возможность историческихисслед Особенность эпохи первобытности было то, что человек жил в гармонии с природой. Человек был частью всего живого, он еще пока не отделился от животного мира. Эта связь между природой и первобытным обществом отразилась в первобытной культуре, а также повлияла на мировоззрения людей того времени. Мировоззрение первобытных людей отразились в мифологии. При этом мифы первобытный человек принимал за действительность. Опыт поколений, различные обычаи, традиции и предания - все это было той основой, которую человек принимал как самый надежный источник знаний. Анализируя мифы, можно много узнать об эпохе первобытности, мировоззрении первобытного человека, о его жизни, как он воспринимал окружающий мир, что он чувствовал, какой образ жизни он вел. Исходя из всего этого, в первобытной культуре можно выделить несколько особенностей. 1. Синкретизм. Подразумевает единство природы человека и общества, культура связана с бытовой повседневной жизнью. Первобытные люди считали, что боги играют большую роль в их жизни, поэтому у первобытных обществ было множество ритуалов и обычаев, которые могли бы задобрить высшие силы. Танцы на поляне у костра – считалось, что это привлекает богов плодородия и охоты, также первобытные люди считали, что этим способом можно вызвать дождь или же наоборот прогнать тучи. 2. Анимизм (от лат. слова anima – душа). Верование в духов (душу) как причину жизни и явлений природы. В первобытном обществе люди одушевляли предметы живой и неживой природы. Жизненный цикл человека был подобен периодам жизни природы. Весной природа пробуждается, открывает свои лепестки жизни, осенью природа угасает, засыпает. Также и человек: рождается, живет, умирает, а затем возрождается для новой жизни. Каждое явление в природной среде очеловечивалось. Человек приписывал природе свои собственные чувства, он считал, что вся природа это совокупность явлений, каждое из которых было живым духовным существом. Таким образом, человек создавал вокруг себя причудливый фантастический мир. Все природные явления объяснялись действиями высших сил, которые неподвластны человеку. Именно эти силы и создали мир вокруг. Космос – это одно большое существо, из частей которого можно собрать целый мир, подобный нашему. Считалось, что предками людей были животные, они умели разговаривать на человеческом языке, могли принимать различные облики. Также считалось, что боги и духи связаны между собой родовыми связями. 3. Фетишизм - обожествление, наделение силой кого- либо предмета. Поскольку человек считал, что мир вокруг одушевлен и имеет разум, то он чувствовал себя беззащитным перед этими высшими всемогущими силами, поэтому человек пытался найти для себя защитников, среди тех, кто был равен по силе миру вокруг. Фетишизм говорит о том, что боги или духи могут заключать свою силу в каком-либо предмете, для людей это могли быть бубен шамана, крест, чучело человека. Первобытные люди изготавливали различные обереги, которые, по их мнению, защищали от болезней и бед. 4. Тотемизм. Это мировоззрение предполагало, что люди, животные и природа находятся в кровном родстве. Каждое племя произошло от какого-либо животного или растения. Таким образом, племя поклоняется этому существу, считает его своим покровителем. Ему приносили жертвы, просили помощи. В связи с этим в племени было принято табу, которое подразумевало под собой запрет на поедание животного-тотема, несмотря на это, табу очень часто нарушалось, даже проходили особые ритуалы по поеданию тотема. |
В различное время
предлагалась различная периодизация
развития человеческого общества. Так, А.
Фергюсон и затем Морган использовали периодизацию
истории, включавшую три этапа: дикость, варварство и ц
Морган считал
наиболее ранней стадией развития человеческого
общества низшую ступень дикости, начавшуюся
с образованием членораздельной
речи, средняя ступень дикости
по его классификации начинается
с применения
огня и появления в рационе
рыбной пищи, а высшая ступень дикости —
с изобретения лука. Низшая ступень
варварства по его классификации начинается
с появления гончарного искусства
Наиболее разработанной периодизацией является археологическая, в основе которой лежит сопоставление изготовленных человеком орудий труда, их материалов, форм жилищ, захоронений и т. д. По этому принципу история человечества в основном делится на каменный век, бронзовый век и железный век.
В 40-е годы XX века советские учёные П. П. Ефименко, М. О. Косвен, А. И. Першиц и др. предложили системы периодизации первобытного общества, критерием которых была эволюция форм собственности, степень разделения труда, семейные отношения и т. д. В обобщенном виде такую периодизацию можно представить так:
Все системы периодизации
по-своему несовершенны. Существует немало
примеров, когда каменные орудия палеолитической или мез