Николай Радзивилл Чёрный (1515-1565гг.) – «отец» Реформации в ВКЛ

 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

«УО» БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

Кафедра экномической истории

 

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине: История Беларуси

на тему: «Николай Радзивилл Чёрный (1515-1565гг.) – «отец» Реформации в ВКЛ»

 

 

 

Студент                                           

ФМК, 1-й курс, ДММ-1                      08.12.2011                           

      

Проверил

кандидат исторических наук,                                                          В.И. Голубович

профессор                                              08.12.2011

 

 

Минск 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Некоронованный король Великого княжества Литовского…………………………………………..………………………5
2. Реформистская деятельность Николая Радзивила Чёрного……………………………………………………………………..11

Заключение

Список использованных источников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованных источников

1. Акиньчиц, С. Золотой век Беларуси: О белорусском Возрождении XVI в. / Станислав Акиньчиц. – Минск: Юнипак, 2002. – 127с.
2. Багадзяж, М.К. Сыны зямлі беларускай / Мікола Багадзяж. – Мінск: Выд. рэсп. унітарн.  прадпрыемства «Народная асвета», 2002. – 94с.
3. Ермаловіч, М.І. Беларуская дзяржава ВКЛ / Мікола Ермаловіч. – Мінск: ГА «Беллітфонд», 2000. – 435с.
4. Чаропка В.  Уладары Вялікага княства / Вітаўт Чаропка. – Мн.:Беларусь, 2002. – 605 с.
5. Мысліцелі і асветнікі Беларусі: X-XIX ст.: Энцыклапедычны даведнік / Беларуская энцыклапедыя; [Склад. Г.А.Маслыка]. – Мінск: БелЭн, 1995. – 672с.
6. Некаранаваныя каралі Вялікага княства Літоўскага: (Радзівіллы у гісторыі Беларусі): бібліяграфічны спіс; [Склад. К.І. Шышкова]. - Мн.:Беларусь, 1999.- 325 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Мы живем в такое  время, когда прогресс правит миром. От техники зависит юольшая часть  нашей жизни. Мы уже не представляем себя без мобильного телефона, компьютера, телевидения, Интернета.  Духовные ценности постепенно отходят на второй, а  может и на третий план. 

Именно поэтому нам, нынешнему поколению, так важно знать и не забывать историю нашей страны, её культуру. Временем наибольшего культурного,  интеллектуального, экономического расцвета Беларуси был 16 век – время, которое многие называют Золотым веком нашей страны. На на этот век в истории Беларуси приходится большинство наиболее важных событий, сформировавших белорусов как нацию. Наиболее характерной чертой белорусского Возрождения XVI в. является развитие Реформации на наших землях. Одним из наиболее видных деятелей Возрождения и реформации был представитель великого магнатского рода – Николай Радзивилл Чёрный, который широко открыл двери обновлению христианства в Беларуси, на протяжении нескольких лет, сделав Великое Княжество страной Реформации.

Объектом исследования данной работы является жизнь князя , его деятельность в эпоху Возрождения и действия, направленные на распространение Реформации на территории Великого княжества Литовского.

Таким образом, основная цель исследования – показать какой огромный вклад внес наш земляк, Николай  Радзивилл Чёрный, в развитие реформационных идей в Великом Княжестве Литовском.

    Что касается литературы, необходимо отметить научную работу Станислава Акиньчица «Золотой век Беларуси» в которой наиболее ярко отражена религиозная и культурная деятельность Николая Радзивилла Черного. Что же касается его биографии и политической деятельности, то данные сведения можно найти в энциклопедии «Мысліцелі і асветнікі Беларусі», а также в работе Вітаўта Чаропкі «Уладары Вялікага княства». Если говорить о самой Реформации, о Возрождении на белорусских землях, о значение которое сыграла эта эпоха в становлении белорусской нации, обращаемся к работе Міколы Ермаловіча «Беларуская дзяржава ВКЛ».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Некоронованный король великого княжества литовского

Николай Радзивилл Чёрный родился 4 февраля 1515 года в Несвиже. Его детство прошло здесь же. В  родном дворце он получил начальное  образование. Отец Николая – Ян Николай  Радзивилл Бородатый – умер в 1522 году. Мать Анна вышла замуж второй раз, и опекуном детей Яна Бородатого – Яна и Николая - стал их дядя Юрий Радзивилл. С 1529 года Николай воспитывался при

королевском дворе в Кракове, где он сблизился с будущим великим князем литовским и королём польским Сигизмундом II Августом.

Николай Радзивилл был  прозван Чёрным из-за цвета своей  бороды, чем он отличался от своего двоюродного брата Николая Радзивилла Рыжего.

В 1534 году Николай Радзивилл  поступил в Краковский университет. Там он приобретал знания, необходимые для государственного деятеля, наблюдая за политической жизнью польской столицы. Юноша выделялся умом, дипломатическими способностями и, как и весь магнатский род Радзивиллов, необыкновенным патриотизмом.

Политическая жизнь Великого княжества Литовского переживала упадок, вызванный многолетним отсутствием  великого князя Сигизмунда Старого  в государстве, так как он постоянно  находился в Кракове и посещал  Вильню раз в несколько лет. Николай Радзивил, видя, как государство гибнет без соответствующего лидерства, предложил белорусским магнатам обратиться к Сигизмунду Старому с просьбой о передаче реальной власти в княжестве сыну короля Сигизмунду Августу, который в 1529 году был уже формально избран и на польский, и на литовский трон. Это предложение Чёрного попало на благодатную почву, и осенью 1544 года на Брестском сойме Сигизмунд Август де-факто становится властителем Великого Княжества Литовского. Тридцатилетний Николай Радзивил стал главным советником и правой рукой великого князя, с которым его связывали долгие годы дружбы ещё со времени нахождения в Кракове при королевском дворе. Эта позиция Чёрного была закреплена в 1544 году должностью великого маршалка, самой главной после канцлера должностью в Великом Княжестве, которую дал своему другу Сигизмунд Август. В компетенцию маршалка входили судебная власть высшей инстанции и вопросы внешней политики страны.

 Николай Радзивил Чёрный в 1547 году поехал в Вену, где получил княжеский титул из рук императора Карла V. Титул этот распространялся и на потомков. Правда, на родине он не давал никаких прав. Но зато прибавлял значимости своему обладателю в глазах шляхты.

На протяжении нескольких следующих лет Николай Радзивил Чёрный становится некоронованным королём Литвы. В его руках сосредоточились важнейшие государственные должности нашей страны. В 1549 году он занял пост трокского воеводы, через два года стал канцлером Великого Княжества Литовского, а ещё через год получил виленское воеводство.

Влияние Николая Радзивила на ход государственных дел еще больше увеличилось, когда Сигизмунд Август влюбился в Барбару Радзивил, двоюродную сестру Чёрного. Молодая вдова трокского воеводы Станислава Гаштольда жила в то время во дворце своего брата Николая Радзивила Рыжего. Великий князь часто навещал её, и слух об этом быстро разошёлся по всей стране. Братья Барбары обратились к своему монарху с просьбой, чтобы тот своим ухаживанием за их сестрой не бесславил род Радзивилов и не посещал дворец в Лукишках во время их отсутствия. Сигизмунд Август согласился и какое-то время не приходил к Барбаре. Однажды, услышав, что братья выехали из Вильни, великий князь нарушил своё слово и тайно появился в Лукишках. Но, войдя во дворец, вместо любимой Сигизмунд Август увидел братьев Николая Чёрного и Николая Рыжего. Великий князь не стал хитрить и объявил, что хочет жениться на Барбаре. Братья дали согласие и сразу же позвали священника.

Свадьба Сигизмунда Августа  и Барбары Радзивил была тайной, и почти год о ней практически  никто не знал. Только когда в 1548 году умер Сигизмунд Старый и великий  князь литовский Сигизмунд Август получил польскую корону, выяснилось, что у молодого короля есть жена литвинка. Несмотря на сопротивление польской шляхты, Барбара была коронована. Однако королевой она пробыла недолго. Через несколько месяцев после коронации Барбара умерла. По одним данным она болела раком желудка, по другим – её отравили.

Смерть королевы не пошатнула  доверия Сигизмунда Августа к Николаю Чёрному. Великокняжеским указом в 1551 году он получил право хранить в своём архиве в Несвиже все бумаги и документы, связанные с внутренней и внешней политикой Великого Княжества, и это приравнивало несвижский архив к государственному.

Но не только политическая карьера интересовала князя Микалая. Время стремительного возвышения было также периодом сложных духовных поисков. Реформация, которой жила Европа XVI века, не могла оставить равнодушным  Николая Радзивила. Впервые он столкнулся с идеями обновления христианства во время учёбы, когда выезжал в Германию для завершения своего образования. Возвратившись в Вильню, молодой магнат познакомился с виленскими лютеранами

В то же время Ян Радзивил, младший брат Чёрного, поехал на лечение  в Италию. Проведя некоторое время  в столице Реформации, Ян Радзивил принял евангельское учение и стал его горячим последователем. Следующие  два года, которые он провел в  Италии, только укрепили Яна в правильности сделанного выбора. Возвратившись на родину, Ян Радзивил начал проповедовать  учение Лютера среди всех своих многочисленных родственников.

Но лавина событий, участником которых стал Микалай Радзивил Чёрный, помешала ему занять конкретную духовную позицию. Напряженный Брестский  сойм, агитация за Жигимонта Августа, должность маршалка, посольства, заседания панов рады, тайная свадьба Жигимонта Августа и Барбары Радзивил, смерть Жигимонта Старого и коронация Жигимонта Августа, коронация Барбары, ради которой Микалай Чёрный был вынужден больше года преодолевать сопротивление магнатов Польского Королевства, брак с Альжбетой Шидловецкой, получение титула князя, поход против крымских татар на Волынь. Казалось бы, нет времени, чтобы остановиться и задуматься.

Смерть сестры Барбары, а  после младшего брата Яна заставляет Николая остановится в своей  деятельности и задуматься о смысле жизни. Библия всё больше притягивает  к себе князя. Канцлер Великого Княжества снова и снова вспоминал слова брата, как тот рассказывал про Мартина Лютера, про оправдание верой, про молитву, про Библию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. реформистская деятельность николая радзивилла чёрного

 Николай Чёрный с  огромным энтузиазмом поддерживал  каждую инициативу реформы церкви  в Великом Княжестве. Однако  задача, которую поставил себе  виленский воевода, была непростой,  несмотря на то, что он имел  огромную власть и немалые  средства. Сталкиваясь с разными  проблемами в проведении преобразований, князь Николай вёл постоянную  переписку с немецкими и швейцарскими  реформаторами: Кальвином, Булингером, Вольфом, Меланхтоном, и советовался  с ними по многочисленным практическим  и богословским вопросам.

    Николай Радзивилл Чёрный не был единственным человеком, желавшим Реформации в Великом Княжестве. Буквально через месяц после Николая Радзивилла о своем покаянии объявил Иероним Ходкевич и Станислав Кишка. Не прошло и года, как сторонниками Реформации стали Воловичи, Глебовичи, Сапеги, Вишневецкие, Войны, Пацы, Зеновичи, Огинские, Пронские, Нарушевичи, Шеметы и другие. Шляхта, как католики, так и православные, массово переходила в кальвинизм, а горожане активно принимали учение Лютера.

    Прежде всего,  Николай Чёрный опроверг концепцию  повсеместности власти папы римского. Далее виленский воевода высказал  программу своих действий с  целью реформы церкви, отдельно  остановившись на вопросе о  языке в служении церкви.

    Для укоренения  идей Реформации в Великом  Княжестве Николай Радзивилл  Чёрный начал повсеместно организовывать  евангельские церкви. Вслед за  Брестом и Вильней кальвинистские  зборы возникают в Несвиже,  Клецке, Ивье, Койданове, Орше. Остальные  магнаты действовали по примеру  виленского воеводы. Князья Пронские  основали збор в Иказьни, Кишки  - в Венгрове, Дорого-стайские - в  Ошмянах, и так во многих  городах и местечках по всей  Беларуси. Чаще всего новые зборы  возникали не за счёт уже  существовавших костёлов или  православных церквей. Верующие или строили свои храмы, или собирались в каких-либо общественных или частных зданиях, как, например, в замке в Бресте или во дворце Радзивилла в Вильне. Для работы во вновь возникших зборах приглашались пастора и проповедники, известные своей образованностью и ораторскими способностями, часто из-за границы, потому что своих служителей не хватало. Деятельность пасторов не ограничивалась только лишь проповедью и проведением служений.

 Николай Чёрный желал,  чтобы христиане стали авангардом  нации, поэтому большое внимание  придавал образованию. Благодаря  его усилиям при каждом зборе  были открыты начальные школы,  в которых молодые люди учились  чтению и письму, а также основам  христианской веры. Практически вся будущая элита Великого Княжества, те люди, которые определяли жизнь страны до начала XVII века, учились именно в таких школах. Кальвинистские школы, принципиально отличаясь своей системой образования, давали значительно лучшее образование, чем католические школы того же времени, и этим также содействовали быстрому распространению Реформации. Виленская школа, основанная Николаем Радзивиллом Чёрным одновременно со збором, в конце XVI века претендовала на статус академии, но из-за сильного противодействия католической иерархии и короля Жигимонта Вазы этот проект не удалось осуществить[3, c. 242].

    Став одним  из ключевых деятелей реформаторского  движения в Великом Княжестве,  князь Николай Радзивилл отлично  понимал необходимость книгоиздательской  деятельности для успеха Реформации  в стране. Он видел, как именно  благодаря печатному слову идеи  Лютера и Кальвина стали известны  всей Европе и серьёзно повлияли  на жизнь народов. Поэтому почти  одновременно со збором в Брестском  замке воевода основал типографию, в которой за свои деньги  издавал различную евангельскую  продукцию: катехизисы, песенники,  учебники, полемические произведения, комментарии к Библии. Наконец  в 1563 году Николай Радзивилл  Чёрный осуществил грандиозный издательский проект - перевод и издание Библии на польском языке. Живой разговорный язык жителей Великого Княжества был своей лексикой более похож на польский язык, чем на церковнославянский, поэтому это издание было необходимо не только христианам Польского Королевства, но могло быть использовано и в многочисленных зборах в Великом Княжестве. Виленский воевода пригласил к себе известных учёных христиан, знающих еврейский и греческий языки, и поручил им перевод всей Библии с языков оригинала: Ветхого Завета - с еврейского, а Нового Завета - с греческого. До конца 1562 года работа над рукописью перевода была закончена, и 4 сентября 1563 года из брестской типографии Радзивилла Чёрного вышли первые экземпляры роскошно изданной Радзивилловской, или Брестской Библии с собственным предисловием князя-реформатора. На это издание Николай Чёрный пожертвовал огромную сумму - 10 тысяч дукатов - годовой доход всех своих владений[1, c. 71,73].