Народы Сибири накануне присоединения к России

Красная книга России содержит следующие виды птиц: Черный журавль; Белоголовый сип; Дрофа, восточно-сибирский подвид; Могильник; Сапсан; Стрепет; Тонкоклювый кроншнеп

Млекопитающих: Даурский ёж (ушастый ёж); Остроухая ночница; Речной бобр, западносибирский подвид; Амурский тигр

Растений:Ветреница байкальская; Мегадения Бардунова; Башмачок крупноцветковый

                                            История XV—XVI век

При распаде Золотой Орды ок. 1495 года образуется Сибирское ханство, в котором идёт постоянная борьба за власть между тайбугинами (потомками местного князя Тайбуги) и шейбанидами (потомками чингизида Шейбани-хана). В 1555 году Сибирское ханство входит в состав Российского государства — правители тайбугина рода хан Едигер и его брат Бекбулат обратились к Ивану Грозному с просьбой о подданстве, на что получили согласие и стали выплачивать дань пушниной (помимо сбора дани, «официальные власти», до некоторого времени на территории Сибирского ханства вообще себя не проявляли).

В 1563 году сын узбекского правителя — шейбанид Кучум — совершил государственный переворот и захватил власть. Сначала он поддерживал вассальные отношения с Российским государством, но в 1572 году, после похода войск правителя Крымского ханства на Москву, он разорвал эти отношения и начал военные действия против Российского государства.

В 1581 году начался поход  отряда казаков численностью около 800 человек под предводительством  Ермака. 26 октября 1582 года отрядом Ермака была захвачена столица Сибирского ханства — город Искер. В 1583 году к отряду присоединились воеводы князь Болховский и Глухов с 300—400 ратниками. В 1585 году, после нападения местных жителей на лагерь казаков, Ермак погиб, утонув в реке, и в Сибирь были направлены воеводы Василий Сукин и Иван Мясной с небольшим войском. Они, достигнув Чинги-Туры, основали в 1586 году город — Тюмень. В 1585 году воевода Мансуров заложил городок на Иртыше, на территории Белой Орды. В 1591 году князь Кольцов-Мосальский окончательно разбил войска хана Кучума. Началось освоение Сибири Московским государством: строились города-крепости: Тюмень (1586), Тобольск (1587), Берёзов и Сургут (1593), Тара (1594), Мангазея (1601), Томск (1604), Красноярск (1628).

                                                  Освоение

По мнению ряда исследователей, в период начального освоения в (XVI—XVII веках) Сибирь была как и Южные степи крайне слабо заселена жителями собственно Московского государства — первопроходцы приходили на подходящие на поселение земли и закрепляли за собой территорию. Принявшим русское подданство племенам обещалась защита от воинственных соседей и послабление в ясаке. Местное аборигенное население, хотя и было немногочисленным, в течение долгого времени численно превосходило русских (под русскими здесь понимаются первопроходцы, по большей части казаки), однако не обладало ни вооружением, ни опытными войсками и военачальниками.

  Село в Сибири

Основой освоения и закрепления  занимаемых территорий было создание системы острогов — укреплённых  населённых пунктов, служивших базами для дальнейшей экспансии. При этом, в силу отсутствия сообщения (например, от Оби до Москвы добираться нужно  было несколько месяцев, причём сообщение  было возможно не круглый год) между  Россией и Сибирью освоение велось вдоль рек — Тобола, Иртыша, Оби, Енисея. По той же причине отсутствия постоянной связи с Россией, местные  воеводы имели очень большую  власть и часто позволяли себе самоуправство, в результате чего гарнизоны  острогов поднимали бунты, несколько  воевод было низложено, однако впоследствии бунтовщики жестоко наказывались. Основной целью русских была пушнина (соболь), покорённые племена должны были выплачивать  пушниной ясак. Воеводам предписывалось обходиться с ясачными ласково, а не неволею и не жесточью. Ясак считался службой царю, и сдавший его получал государево жалованье — топоры, пилы, иглы, ткани. Воеводы были обязаны защищать ясачных людей от произвола казаков и промышленников. На деле, многие воеводы собирали ясак не только в государеву казну но на себя. В основном из-за их жадности коренные жители восставали и совершали набеги на остроги, монастыри и другие русские поселения. Следующая за первопроходцами волна освоения — переселение в Сибирь крестьян велось в основном по инициативе государства, так как гарнизоны острогов нуждались в продовольствии, а путей сообщения для его подвоза не было. Крестьяне селились рядом с острогами, в целях защиты от набегов как местных жителей так и различного рода разбойного люда. Так появились первые крупные поселения, ставшие затем сибирскими городами. При освоении учитывали интересы коренных жителей. Крестьянам надлежало «селиться только на порозжих местах, а ясачных угодий не имать, у ясачных людей угодья пустошает, сбивати долой и бить кнутом нещадно.»

В XVI веке Сибирь управлялась  Посольским приказом, в 1596—99 году сибирскими делами ведала четь дьяка Варфоломея Иванова, а с 1599 года — Приказ Казанского Дворца. В 1615 году в его составе был создан специальный Сибирский приказ, который в 1637 году выделился в самостоятельную административную единицу. Он ведал сибирскими делами до 1763 года. Позднее Сибирь управлялась назначаемыми генерал-губернаторами, некоторые из которых даже не жили в Сибири, а передавали управление землями своим уполномоченным. В начале XIX века Н. А. Бестужев считал, что Сибирь является не колонией, а «колониальной страной, которую осваивали народы России». Декабрист Гавриил Батеньков считал современную ему Сибирь типичной колонией, указывая на слабую заселённость и преимущественную эксплуатацию природно-сырьевых ресурсов.По инициативе Михаила Сперанского было принято Сибирское Уложение, призванное изменить систему управления Сибирью.

В середине XIX века колонией Сибирь считали сибирские областники, в частности Николай Ядринцев написал подробную монографию «Сибирь как колония». После отмены крепостного права в Сибирь стали переезжать безземельные крестьяне, так как здесь были свободные земли. Население Сибири также росло в период так называемой «золотой лихорадки». Большую роль в увеличении населения составляли ссыльные и каторжные — так, в течение XIX века в Сибирь было сослано около 1 млн человек. Несмотря на увеличение населения, Сибирь в конце XIX века всё ещё оставалась недостаточно интегрированной в остальную Россию, и этот факт осознавался современниками. Так, в 1885 году Григорий Потанин писал: «Действительно, приведение Сибири в одно целое с Европейскою Россиею установлением единства в системе управления обеими этими русскими территориями — это первое, что необходимо для того, чтобы сделать Сибирь не только окончательно русскою страною, но и органическою частью государственного нашего организма».

XXI век

По состоянию на 2010 год, два города Сибири — Иркутск и  Томск — имеют официальный  статус «историческое поселение»

                 Народы Приамурья, Чукотки и Камчатки

Общая характеристика развития малых народов Приамурья

Коренные народы Приамурья - это нанайцы, Маньчжуры, ульчи, негидальцы, нивхи, эвенки, а также орочи и удэгейцы, живущие преимущественно в Амурской области, Хабаровском крае, в Приморье и на побережье Татарского пролива.

Природа была неотделима от жизни этих народов. Река и тайга  не только давали им пищу, но и одежду и предметы быта. Большую роль в жизни населения играла обработка природных материалов как растительного, так и животного происхождения. Ежегодно в определенные сроки производилась заготовка природных материалов, необходимых в хозяйстве: коры деревьев, которая шла на покрытие летних жилищ, шкур, кож, мехов для шитья одежды, обуви, головных уборов.

Народы Приамурья жили оседло, но в их расселении не было резких границ. Много нанайских, ульчийских, нигедальских, эвенкийских семей жило на Амуре в нивхских селениях, нивхи - в ульчских и так далее. Заключалось много смешанных в этническом отношении браков.

Взаимосвязь и влияние  народов друг на друга способствовали некоторой унификации элементов  их культуры. Например: техники изготовления предметов быта, ее орнаментации. Особенно тесными были связи между народами, жившими по течению самого Амура: между нанайцами, ульчами, нивхами, эвенками.

Народы Чукотки

Самоназвания почти всех коренных народов Чукотки имеют  одно значение – «настоящий человек». За несколько веков соседства  на территории сложилось несколько  самостоятельных этносов: чукчи, эскимосы, эвены, юкагиры, ламуты, чуванцы, кереки. Самый многочисленный из коренных народов Чукотки – чукчи, «оленные» люди, освоившие необъятные просторы тундры в перекочевках с оленьими стадами. Самый восточный народ России – эскимосы, создатели уникальной цивилизации морских зверобоев, идеально приспособленной к полноценной жизни в арктической пустыне.

Эвены, юкагиры и ламуты – оленеводы, охотники и рыболовы лесотундровой части Чукотки. Эти  занятия и сейчас составляют основу их жизненного уклада.

Люди, совершившие подвиг обживания одного из самых неуютных мест на земле, ценили друг в друге силу духа, бесстрашие, выносливость, бескорыстие, щедрость, и умение жить в согласии с окружающей природой и бережно относиться к тому, что она дает «настоящему человеку».

О коренных народах Камчатки

Первым на это обратил  внимание великий Геогр Стеллер. Прежде всего потому, что он первым и повстречался с североамериканскими индейцами, попав в Америку с Камчатки, где он имел возможность изучать один из самых древних народов северотихоокеанского побережья - камчадалов (ительменов), и потому имел возможности сравнить два этих народа, живущих по разные стороны Великого океана.

 « следует, что оба  народа прежде сообщались друг  с другом или что это, возможно, тот же народ, что и камчадалы,  и происходит от них. …Как бы там ни было, большинство американских предметов и изобретений идентичны камчатским либо азиатским или мало от них отличаются.» писал Г.Стеллер

Разгадку этого феномена отыскал в 1960-х годах известный  советский археолог, член-корреспондент  Академии наук СССР Николай Николаевич Диков, который производил раскопки на Камчатке на берегу живописного Ушковского озера и сделал сенсационное открытие мирового уровня.

Н.Н. Диков обнаружил захоронение древнего жителя Камчатки и определил возраст этого захоронения — ему было более 15 тысяч лет. В настоящее время более древних следов пребывания человека в Северо-Восточной Азии не обнаружено.

Но и это было еще  не все — манера захоронения этого  древнего человека была совершенно иной, нежели было принято на Камчатке среди  аборигенов. Такая традиция захоронения  обнаруживалась только на противоположной  стороне океана — у племен североамериканских индейцев, которые, как и соплеменники древнего камчадала, проживавшие 15 тысяч лет назад на берегу Ушковского озера, также пользовались охрой, осыпая ею покойников перед тем, как предать их тело земле.

И ученый пришел к выводу, что им обнаружены останки человека, который принадлежал к древнему протоительменскому, протоиндейскому, протоэскимосско-алеутскому племени, представители которого частью остались проживать на богатых лососем реках Камчатки, а частью ушли по древнему Берингийскому мосту в период великого ледника, связывавшего по нынешнему Командорско-Алеутскому архипелагу и Берингову проливу Азию с Америкой, который с таянием ледников прекратил свое существование примерно 10 тысяч лет назад, освоили западное побережье Тихого океана и прилегающие к нему Алеутские острова, сохранив за тысячелетия многое из того, что до сих пор является общим для этих народов. И это было отмечено Г. Стеллером всего за шесть часов исследования Америки, которые «щедро» выделил натуралисту больной цингой Витус Беринг.

Коряки и чукчи пришли на тихоокеанское прибрежье гораздо  позднее ительменов — примерно пятьсот-восемьсот (по разным оценкам) лет назад, вытесненные  из Восточной Сибири другими воинственными  палеоазиатами.

Совершеннейшим особняком  среди коренных народов Северной Пацифики держатся айны. История их появления в здешних местах — на Сахалине, Курильских островах (здесь их называли курильцами или курилами, так как сами они себя называли «куру» — человек), Южной Камчатке — практически неизвестна. Долгое время не могли найти аналога их языку, и якобы совсем недавно он был обнаружен в языке одного из племен аборигенов… Австралии.

Некогда айны жили и на Японских островах, которые были оккупированы японцами, и коренные жители частью ассимилировались, частью погибли или ушли на север — на остров Хоккайдо, Курильские острова, Сахалин, Камчатку. Айнов, проживавших на южных Курильских островах, русские землепроходцы прозвали «мохнатыми» курильцами, так как, в отличие от всех северных народов, практически не имеющих никакой растительности на лицах, они были такими же бородатыми, как православные русские казаки.

 

 

Список литературы:

1. История Сибири: С 5 т. – Т. 1. Древняя Сибирь. – Л.: Наука, 1968
2. История Дальнего Востока СССР с древнейших времен до 17 века. М.: Наука, 1989.
3. История Хакасии с древнейших времен до 1917 г. М., 1993.
4. Бутанаев В.Я. Этническая история хакасов в XVII – ХIХ вв. М., 1990.
5. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в 17 веке. – М., 1960.
6. Дульзон А.П. Дорусское население Западной Сибири / Вопросы истории Сибири и Дальнего Востока. Новосибирси, 1961.
7. Карцов В.Г. О чем говорят курганы Енисея.  Абакан, 1961.
8. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. – М.: Изд – во АН СССР, 1951.
9. Мартынов А.И, Лесостепная тагарская культура. Новосибирск, 1979.
10. Кюнер Н.В. Китайские сведении о народах Южной Сибири. М., 1961.