Модернизация в современной России

3) Догоняющая и неорганичная  модернизация часто является  авторитарной - из - за отсутствия  прочной поддержки в обществе  инициаторами радикальных преобразований  выступают государство и правящая  элита, преодолевающая сопротивление  противников реформ. В масштабах  страны выделяются периферия  и центры (столица и крупные  города), распространяющие нововведения. Часто сопровождается внутренними  конфликтами и социальным расколом, способным привести к "сворачиванию реформ" (например, Исламская революция 1979 г. в Иране в ответ на преобразования шаха Резы Пехлеви);

4) Форсированная - в этом  случае ставка делается на  ускоренное развитие экономики  и экспортного потенциала (30 - 35 лет) при сохранении "узкого характера" внутреннего рынка и преимущественно  традиционных (авторитарно - патриархальных) политических отношений (страны  Юго - Восточной Азии - Южная Корея, Тайвань, Сингапур и др.);

5) Частичная - заимствование  некоторых элементов цивилизации  западного типа (экономических, военных, научно - технических) без глубокого  изменения социально - политических  отношений, которые сохраняют традиционный  характер;

6) Тупиковая или т.н. тоталитарная  модернизация - т.е. форсированное создание  тоталитарным режимом с опорой  на внеэкономическое принуждение  мощного промышленного, оборонного  и научного потенциала в рамках  мобилизационной модели экономики, которая оказывается неспособной  приспособиться и нормально развиваться  в рыночных условиях, порождая  глубокий кризис во всех сферах  общества (осуществленные в период  Сталина индустриализация, коллективизация, ликвидация неграмотности).

Под собственно же политической модернизацией в политической науке понимают процесс создания эффективных властных институтов и механизмов, формирование компетентной и эффективной бюрократии европейского типа, расширение участия масс в политике, становление правового государства и гражданского общества. При этом политическая модернизация является составной и неотъемлемой частью общего процесса модернизации - без определенных изменений во властной и политической сфере невозможно обеспечить ускоренное развитие экономики, сферы образования и науки, но, в свою очередь, интенсивное развитие новых экономических отношений и гражданской культуры требует изменения политических институтов. При этом в тех странах, где модернизация осуществлялась в рамках спонтанной и органичной модели (Западная Европа и Северная Америка) экономические и культурные изменения (развитие капиталистических отношений в недрах феодализма и религиозная Реформация) предшествовали политическим (буржуазные революции, слом системы абсолютизма и переход к конституционному правлению). В странах же, где модернизация имела догоняющий, авторитарный либо частичный характер (страны "Второго" и "Третьего мира"), изменения в политике и сфере власти, в сознании правящей элиты предшествовали широкомасштабным экономическим и культурным изменениям (реформы основоположника современного турецкого государства Кемаля Ататюрка 20 - 40 - х гг., "белая революция" шаха Резы Пехлеви 60 - 70 - х гг. в Иране, преобразования, начатые лидером КПК Дэн Сяопином в 70 - ые гг. и продолжающиеся по сей день в Китае).

Американские политологи С. Верба и Л. Пай выделяют следующие основные составляющие и признаки процесса политической модернизации:

1) Структурная дифференциация (разделение) институтов политической  системы - т.е. появление все новых  политических институтов, выполняющих  строго очерченную функцию и  одновременно тесно взаимосвязанных  и взаимодействующих между собой (например, создание новых профильных  министерств и ведомств в структуре  исполнительной власти);

2) Повышение мобилизационных  способностей политической системы - т.е. ее способности мобилизовать  разнообразные ресурсы (политические, экономические, силовые, информационные, демографические) и направить их  на достижение новых целей  в развитии;

3) Повышение способностей  политической системы к выживанию  в кризисных ситуациях и к  преодолению кризисов за счет  использования новых средств  коммуникации, социализации и мобилизации;

4) Ощутимая тенденция к  политическому равноправию - т.е. постепенное  снятие всех ограничений (экономических, административных, национальных и  др.) на участие граждан в политике.

Проблема модернизации для России как страны, уступавшей в уровне социально - экономического и культурного развития странам Запада и постоянно стремившейся "приобщиться к Европе", была и остается актуальной до нынешнего времени.

Изучение наследия и опыта предшествующих российских модернизаций позволяет выделить следующие их характерные черты:

1)В истории России неоднократно  предпринимались попытки обеспечить  ускоренное развитие страны "по  европейской модели" - реформы  Ивана Грозного, Петра Первого, Александра  Первого и Александра Второго, премьер - министров Николая Второго  С. Ю. Витте и П. А. Столыпина, руководителей  КПСС Н. С. Хрущева (соревнование  с Америкой) и М. С. Горбачева ("перестройка  и ускорение") - при этом каждый  из инициаторов реформ не учитывал  степень готовности к ним общественного  сознания, у каждой новой попытки  реформирования отсутствовала преемственность и связь с предшествующими преобразованиями, и практический каждый реформаторский рывок заканчивался частичным либо полным "откатом назад";

2) Модернизация в России, как правило, имела запаздывающий (т.к. Россия уступала в уровне  социально - экономического развития  ведущим странам Европы) и догоняющий  характер;

3) Модернизация, как правило, была вызвана внешней угрозой  и необходимостью готовиться  к войне;

4) Модернизация имела частичный  и потребительский характер - у  наиболее развитых стран Европы  и Запада преимущественно заимствовались  технические, научные и военные  достижения, но не правовые и  культурные нормы;

5) Российская модернизация  традиционно являлась форсированной  и насильственной, сопровождалась  жертвами и лишениями для основной  массы населения (создание высокоразвитой  промышленности и армии обычно  происходило за счет экспроприации (ограбления) и жесточайшей эксплуатации  крестьянства, и сопровождалось  неестественной убылью населения - здесь можно вспомнить сокращение  населения России на 20 % в результате  петровских реформ, а также знаменитые  сталинские репрессии, сопровождавшие  процесс индустриализации и коллективизации);

6) Практически каждая попытка  осуществления модернизации порождала  в российском обществе т.н. социокультурный  раскол - т.е. из - за насильственного  внедрения и чужеродного характера  нововведений возникали многочисленные  антиреформаторски настроенные  группы и слои (часть духовенства, старообрядцы, крестьянство и др.), порождая острые социальные конфликты  и кризисы (крестьянские войны  и восстания, бунты горожан, жесткую  неприязнь основной массы народа  к дворянскому сословию, государственной  бюрократии и европеизированной  интеллигенции).

Характерными чертами современной российской модернизации, начавшейся преобразованиями последнего Генерального секретаря ЦК КПСС и президента СССР М. С. Горбачева ("перестройка", "гласность" и "ускорение") и продолжающейся в рамках "радикальных демократических преобразований" Президента РФ Б. Ельцина и сформированных им правительств являются:

1) Протекает в условиях  ослабления государства и сопровождается  усилением межнациональных конфликтов  и социально - классовых противоречий (слой "новых собственников" - остальные  слои и группы общества);

2) Политическая реформа  происходит одновременно с экономической  и трансформацией административно - территориального устройства, что  затрудняет весь процесс преобразований (мировой опыт показывает, что  переход к рынку и к демократии  традиционно совмещаются с трудом);

3) Социокультурная среда  и менталитет общества (криминализация  массового сознания, инфантильно - патерналистские  комплексы, связанные с надеждами  на опеку государства, социальная  апатия (безразличие и потеря  смысла жизни)) явно не способствуют  осуществлению радикальных рыночных  преобразований;

4) Отсутствие экономически  свободного, самостоятельного и  ответственного индивида либо  непрочность его социального  положения в современной кризисной  ситуации (давление госбюрократии  и криминалитета на предпринимателей, их неприятие в обществе, отсутствие  у них правовой и иной поддержки  со стороны государства);

5) Явная утопичность и  нереализуемость в специфических  российских условиях ("шоковая  терапия", ставка на быстрое  формирование рыночных институтов  и механизмов "снизу" едва ли  реализуемы в России с ее  слабыми традициями предпринимательской  культуры и объективно неизбежной  значительной ролью государства  в экономике);

6) Разрушение промышленного  и образовательного потенциала ("утечка  мозгов" и др.) - вместо цивилизованных  рыночных отношений в России  утверждается "дикий капитализм", архаические формы бизнеса и  товарно  - денежных отношений (тип "купи - продай").

Глава 4: Понимание модернизации вцелом.

Современные исследователи, как отечественные, так и зарубежные, по-разному  объясняют происходящие в переходном (российском) обществе перемены. Некоторые склонны рассматривать модернизацию как «один из доминантно протекающих в российском обществе процессов, кризис исторического сознания».[4] Этот «кризис» проявляется  в том, что «реформирование общественной систему сопровождается постоянной апелляцией к зарубежным образцам при игнорировании общего исторического опыта».[5]

Практически всех авторов, исследующих процесс модернизации как в России, так и в других странах, проходящих, либо уже прошедших такой «переходный» период (Китай, Италия, Бразилия и т.д.), можно разделить на противников и сторонников проведения модернизации по западному образцу. Речь идет о так называемой вестернизации. На мой взгляд, такое разделение определяется тем, что согласно теории модернизации первыми прошли по пути модернизированных преобразований страны Запада.

Одним из «родоначальников» теории модернизации является один из самых влиятельных американских политологом Сэмюэль Хантингтон. В соответствии с его концепцией стимулом для начала модернизации служит некоторая совокупность внутренних и внешних факторов, побуждающих политическую элиту начать реформы.[6] В книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996) изложены те взгляды автора на соотношение сил современном мире, которые впервые были представлены им в статье «Столкновение цивилизаций?», опубликованной в 1993 году в журнале «Foreign Affairs». Книга, вышедшая спустя три года, несет в себе целый ряд прогнозов автора, и в первую очередь относительно роста влияния на мировую политику этнических, религиозных, языковых и других различий, основанных на следовании устоявшимся традициям. «Сегодня гораздо более выпукло, нежели когда-либо ранее, проявляются границы, разделяющие различные цивилизационные типы, и возникают конфликты по этим, как их называет автор, «демаркационным линиям»[7]. Учитывая, что одна из наиболее важных, по мнению С. Хантингтона, «линий» отчасти пролегла и внутри отдельных стран СНГ, предлагаемый в книге анализ крайне актуален для россиян. Цивилизационный подход, в том в де, как он представлен в книге, существенно отличается от того «цивилизационного» метода, который активно проповедовался в российском обществоведении конца 80-х — первой половины 90-х годов Автор не противопоставляет свой подход исследованию фаз экономической эволюции хозяйственных систем, а скорее пытается изучить взаимодействие экономических и социокультурных составляющих общественной жизни, что придает содержащимся в работе гипотеза и выводам глубоко взвешенный и аргументированный характер.

Хантингтон, безусловно, не является сторонником проведения модернизации по пути Запада. «Запад - считает автор, - занимает среди цивилизаций особое место, оказывая на них серьезное и временами разрушительное воздействие. Взаимосвязь между могуществом и культурой Запада и могуществом и культурой других цивилизаций оказывается наиболее примечательной характеристикой сегодняшнего мира. По мере относительного усиления мощи других цивилизаций привлекательность западных ценностей уменьшается, а незападные народы испытывают все большее доверие и приверженность к своим собственным коренным культурам. Поэтому главная проблема взаимоотношений между Западом и остальным миром заключается в том, что его усилия (и в особенности США) по продвижению западной культуры предпринимаются на фоне объективно сокращающихся возможностей в этой области».[8]

Политическая модернизация, которую Хантингтон понимает как "демократизацию политических институтов общества и его политического сознания" [9] обуславливается, на взгляд автора, целым рядом факторов социального характера. Какими бы мотивами не руководствовалась правящая элита, начиная реформы, они почти всегда ведут к вполне детерминированным   изменениям. Любые шаги, направленные на социально-экономический прогресс, неизбежно способствуют заимствованию передовых идей.

Другой видный зарубежный исследователь в области теории модернизации- Д. А. Растоу. В своей статье 1970 года «Переходы к демократии: попытка динамической модели» он обрисовал некую модель модернизации, которая была в значительной мере основана на исследовании опыта Швеции — западной страны, осуществившей переход к демократии в период между 1890 и 1920 гг., и Турции — вестернизирующегося государства, где процесс демократизации начался около 1945 г. и продолжался на момент написания статьи. Отправной точкой и предварительным условием демократизации Растоу называет национальное единство. «Национальное единство — плод не столько разделяемых всеми установок и убеждений, сколько небезучастности (responsiveness) и взаимодополненности (complementarity)»[10]. Динамический процесс демократизации в собственном смысле слова — при наличии указанного выше предварительного условия — запускается посредством длительной и безрезультатной политической борьбы. Подобная борьба чаще всего начинается вследствие появления новой элиты, поднимающей угнетенные и лишенные ранее руководства социальные группы на согласованное действие. (Опять же, толчок к реформам дает элита). Результатом же борьбы явится конечная необходимость страны сделать выбор, причем именно в пользу демократии, которая у автора синонимична модернизации, прогрессу, процветанию и т.д. Решение в пользу демократии проистекает из взаимодействия нескольких сил. Охранительные силы могут уступить из опасения, что, продолжая сопротивляться, они в конечном итоге обрекут себя на гораздо большие потери. (Подобными соображениями руководствовались английские виги в 1832 г. и шведские консерваторы в 1907 г.). В свою очередь, радикалы способны принять компромисс в качестве первого "взноса", будучи уверены, что время работает на них и другие "взносы" неизбежно последуют. Затем наступает «фаза привыкания», за которую стабилизируется экономическое, социально-политическое состояние общества и психологический настрой его членов. Таким образом, модель Растоу показывает, что при переходе к демократии последовательность процессов должна быть следующей: от национального единства как подосновы демократизации, через борьбу, компромисс и привыкание — к демократии.