Место и роль богини Артемиды в истории и культуре Древней Греции

                                                            8

 По проекту Харсифрона, стены храма должны были окружать два ряда гигантских колонн высотой до 20 м. Строительные работы велись тяжело и продолжались долгие годы. Харсифрон умер, когда только появилась колоннада. Дальнейшим возведением здания занимался его сын Метаген, но и он не смог закончить. Строительство продолжили другие архитекторы – Пеонит и Деметрий. Все было завершено в 550 году до нашей эры. На углах крыши храма стояли четыре мраморных быка, на фронтоне – скульптурная композиция из мрамора. Внутри храм также был облицован мраморными плитами, а в центральном зале возвышалась пятнадцатиметровая скульптура самой богини плодородия Артемиды, украшенная золотом и слоновой костью. По преданию, двести лет спустя, в 356 году до нашей эры, храм Артемиды поджег житель Эфеса Герострат, который хотел таким образом прославиться. Храм сильно пострадал, сгорели все его деревянные конструкции. Однако существует и другая версия, согласно которой Герострат поджег не каменное здание, а прежнее деревянное сооружение. По странному совпадению каменный храм Артемиды был уничтожен в тот день, когда родился Александр Македонский. Спустя годы великий полководец посетил Эфес и предложил деньги на восстановление храма. Но жители города отказались от денег, ответив, что «Боги богам не сооружают храмов», и сами восстановили его. Храм Артемиды просуществовал до III века. Город терял свое значение, жители покидали его. Храм разграбили, а землетрясения завершили его разрушение. До нашего времени сохранились немногие каменные блоки, которые установили в одну колонну. Этот храм являлся одним из семи Чудес Света. Святилище было огромно: длиной 110 и шириной 55 метров. Вокруг него возвышались два ряда каменных колонн высотой до 18 метров (по свидетельству Плиния Старшего, их было 127). Двускатная крыша была сделана не из черепицы, как в древних храмах, а из мраморных плит. По углам крыши размещались четыре мраморных быка гигантских размеров. 
Изнутри храм был облицован мраморными плитами, а в центре главного зала стояла статуя Артемиды высотой пятнадцать метров. Основа статуи была деревянной, но сверху она была сплошь покрыта золотыми украшениями и драгоценностями. 
Фронтон храма, вершина которого отстояла от земли на 25 метров, был роскошно украшен величественной скульптурной композицией из мрамора. 
До нас дошло свидетельство о конкурсе на создание скульптуры раненой амазонки. 
                                                            9

Жители Эфеса пригласили участвовать в нем Фидия (творца знаменитой статуи Зевса в Олимпии), Кресилая (создателя скульптуры Перикла), афинского скульптора Крадмона и Поликтета из Аргоса, который и одержал победу. Но каким же должно было быть это творение, чтобы превзойти искусство самого Фидия? А с каким высочайшим искусством были исполнены остальные скульптуры, что украшали храм внутри и снаружи? 
Через двести лет житель Эфеса Герострат поджег храм Артемиды. Так он хотел увековечить свое имя в истории. Это случилось в ночь рождения Александра Македонского 21 июля 356 года до н. э. Решением собрания, «в котором участвовал весь эфесский народ», имя человека, совершившего это преступление, должно было навечно исчезнуть из памяти людской. В официальных списках о нем говорится просто как об «одном безумце», но в IV веке до н. э. о нем упомянул древнегреческий историк Феопомп, и имя Герострата с тех пор стало нарицательным. 
Храм сильно пострадал. В огне сгорели деревянные конструкции, треснули балки перекрытий и колонны. Когда Александр Македонский попал в Эфес, он приказал восстановить храм и повелел своему придворному архитектору Дейнократу разработать план реконструкции. Но Дейнократ лишь скопировал первоначальный проект, считая, что в нем нечего улучшать, и таким образом «воскресил величественное великолепие храма в его первозданной красоте». Единственным новшеством был цоколь храма в виде мраморной террасы с десятью ступенями. Жители Эфеса на восстановление храма отдали все свои сбережения и драгоценности. Их поддержали жители других городов Малой Азии. 
Были восстановлены и поврежденные колонны, а одну из них украшал сам великий Скопас! Для украшения алтаря пригласили Иракеителя, величайшего греческого скульптора. 
Свыше пяти веков стоял храм Артемиды во всей своей красоте и великолепии. 
Многочисленные жрецы и жрицы исполняли в нем богослужение, процессии паломников со всего греческого мира воздавали здесь жертвы богине-девственнице. Каждый римский наместник, начиная свое правление, должен был поклониться Артемиде и не смел коснуться пальцем даже преступника, если тот укрылся в ее храме. 
Потом пришли готы и разорили храм. Жители Эфеса якобы снова восстановили его, но декрет императора Феодосия I против языческих храмов в 383 году окончательно вынес смертный приговор прославленному

                                                            10

храму Артемиды Эфесской, а довершило все землетрясение, превратившее

храм в руины. 

Святилища Артемиды часто  находились вблизи источников и болот (почитание Артемиды Лимнатис — «болотной»), символизируя плодородие растительного божества (напр., культ Артемиды Ортии в Спарте, восходящий к крито-микенскому времени). Культ Артемиды в Пантикапее засвидетельствован надписями. Плита с северного склона г. Митридат с остатками надписи IV в. до н. э. — посвящением Артемиде, по предположению В. Шкор-пила, была частью жертвенника или пьедестала для статуи14. Надпись, найденная у станицы Ахтанизовской близ Фанагории, свидетельствует о храме Артемиды-Агротеры, воздвигнутом близ Фанагории в царствование Перисада 115. 
Артемида почиталась не только как божество дикой природы 16, но и как Артемида-Агротера — покровительница урожаев. 
О культе Артемиды свидетельствуют и новейшие находки близ Фанагории. Среди массы фрагментов протом Деметры и Коры найдены верхняя часть статуэтки Артемиды с ланью и фрагменты статуэтки Артемиды в высоком типа калафа головном уборе, украшенном рельефными пальметтами, с тонким лицом, возможно, уже конца V в. до н. э.17.Надписи свидетельствуют и о культе в Пантикапее Артемиды Эфесской, богини плодородия18. 
Находка вблизи Фанагории в одном комплексе статуэток Артемиды и протом Деметры говорит о близости в Фанагории культов этих двух богинь, покровительниц сельского хозяйства.

Богиня Артемида была одним  из наиболее чтимых греками божеств: по числу посвященных ей храмов (около 80) она вообще занимала первое место  среди богов Греции. По происхождению  она была несомненно местным божеством. Спорно, однако, где был первоначальный центр ее культа. В гомеровском эпосе Артемида выступает как враждебное ахейцам божество. Поэтому обычно полагают, что культ Артемиды возник в Малой Азии (главный храм - в Эфесе), где она считалась покровительницей плодородия, и лишь впоследствии оттуда распространился в Европейской Греции. Но есть и противоположное мнение, что в Малую Азию культ Артемиды занесен именно из Греции, из Аркадии, где был самостоятельный и древнейший очаг ее культа^*.

                                                        11

 В Аркадии Артемида  была в самом деле древним местным божеством - покровительницей охоты, связанной с медведем. Дж. Томсон, признавая, что культ и образ Артемиды сложились из многих местных культов, считает, что основу образа составила древняя пеласгская богиня-медведица, принесенная из Причерноморья и чуть ли не с Кавказа.

Древние праздники в честь Артемиды/Дианы

12 февраля: праздник, посвященный Диане, богине-охотнице в Древнем Риме.

29 марта: в Древней Греции отмечалась Дельфиния, праздник в честь Артемиды.

8 апреля: день лунных тортов и сладких пирогов; древнегреческий праздник под названием Мунихия в честь Артемиды.

9 мая: праздник богини Артемиды в Древней Греции.

24 мая: Таргелия - день рождения Артемиды/Дианы. Как правило, этот праздник приходился на фазу новолуния.

26 - 31мая: римский праздник в честь Дианы, богини диких лесов.

6 июня: в Древней Греции на перекрестки выносили угощение для Артемиды - сладкую выпечку.

2 июля: в этот день почитали всех богинь плодородия.

13 и 15 августа: в Греции и Риме праздник лесной Дианы.

17 августа: праздник полнолуния в Древнем Риме, посвященный Диане, сопровождался пирами и магическими ритуалами.

10 ноября: устраивали пиры, чествуя воплощение Дианы. Считалось, что в этот день богиня становится видимой для смертных и в ночные часы летает по воздуху.

29 декабря: древние греки чествовали Артемиду.

 

 

 

                                                           12

Заключение.

Объединяющую, формообразующую роль для всей древнегреческой культуры играла мифология. Она начала складываться ещё в крито-микенский период. Древнейшими были божества, что воплощали силы природы. Параллельно с мифологией развивалась культовая практика — жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницею Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому посвящались здесь спортивные Олимпийские соревнования. Место главного святилища Аполлона — Дельфы, где находился известный дельфийский оракул (оракул — место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или именно прорицания божества), как считали греки здесь находился отмеченный особым камнем центр Земли.Человечные, проникнуты гармонией образы греческой мифологии, стали почвой для развития древнегреческого искусства. Мифология древних греков осуществила решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии. В эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, и познавательный, и эстетический интерес.В данный момент Конституция Греции признает православие ведущей религией в стране, одновременно гарантируя свободу вероисповедания для всех граждан. Правительство Греции не ведет официальную статистику о религиозной принадлежности своих граждан. По данным социологического исследования Евростата на 2005 год, 81 % греков ответили, что верят в Бога, что является третьим показателем среди стран-членов ЕС, уступая только Мальте и Кипру.Доминирует Греческая православная церковь (98 % верующих, согласно данным за 2006^[38]), её глава — архиепископ Иероним II, резиденция которого находится в Афинах. Вместе с тем православные храмы монастырского государства на Святой горе Афон, а также церкви Додеканеских островов и Крита подчиняются напрямую Вселенскому патриарху, чья резиденция находится в Константинополе (Стамбуле).Немногочисленные жители нескольких островов Эгейского моря, в своё время принадлежавших Венецианской республике, являются католиками. В Фракии и на острове Родос помимо греков живут турки-мусульмане (1,3 %). Иудаизм существует в Греции в течение более 2000 лет. Сефарды некогда составляли многочисленную общину в городе Салоники, однако Холокост смогли пережить не более 5500 человек. Община протестантов насчитывает в стране около 3000 человек. Это Ассамблеи Бога, евангелисты и баптисты. Свидетелей Иеговы около 30 000 человек. Существует и нетрадиционное религиозное направление греческого неоязычества, его приверженцев насчитывается менее 2000 человек.

                                                           13

 

Список источников:

 

 

 

http://www.refsru.com/referat-7176-3.html

http://bvsv.livejournal.com/44255.html

http://mifolog.ru/index.shtml

http://secretworlds.ru/publ/khram_artemidy_v_ehfese/56-1-0-11125

http://anjutiny-glazki.ru/magija-zhizni/217-artemida--boginja-pokrovitelnitsa-zhenschin

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B8%D1%8F#.D0.A0.D0.B5.D0.BB.D0.B8.D0.B3.D0.B8.D1.8F

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8F%D1%8F_%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B8%D1%8F#.D0.9C.D0.B8.D1.84.D0.BE.D0.BB.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D1.8F

http://greekroman.ru/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                          14