Медицина Древней Индии

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

ПЕРВЫЙ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ имени И.М. СЕЧЕНОВА

Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации

 

 

 

 

 

 

 

 

Лечебный факультет

Кафедра истории медицины

 

 

Курсовая работа

 

«Медицина Древней Индии»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

студентка 1 курса 25 группы

дневной формы обучения

Маркосян Лиа

 

Научный руководитель:

Быков Николай Павлович

 

 

 

 

 

 

Москва, 2012

Содержание

 

 

 

1. Введение…………………………………………………….3
2. Источники по истории и врачеванию Древней Индии…...4
3. Хараппский период………………………………………....5
4. Ведийский период…………………………………………..7
5. Классический период……………………………………….9
6. Развитие Ветеринарного дела в Древней Индии…………14
7. Учение Аюверда……………………………………………16
8. Заключение………………………………………………....17
9. Список Литературы………………………………………...18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В данной работе мною будут рассмотрены факты, касающиеся истории, развития, культуры, медицинских предпосылок и врачевания на территории Древней Индии, с которой связано множество загадок.

 

Древняя Индия сложилась в III тысячелетии до н. э. в пределах Индостанского субконтинента задолго до появления в стране индо-иранских (арийских) племен. В настоящее время на ее территории    располагаются современные государства:

• Индия,
• Пакистан,
• Бангладеш,
• Бутан,
• Непал.

 

В древней Индии четко прослеживаются три этапа,   они разделяются как во времени, так и в пространстве:

1) период хараппской цивилизации 

(Ш — начали II тысячелетия до  н. э., долина р. Инд) – на территории современного Пакистана сформировались первые в истории древней Индии рабовладельческие города-государства;  

2)        ведийский  период  

(конец 2 —середина I тысячелетия до  н. э., долина р. Ганг) – центр цивилизации    переместился  в восточную часть субконтинента и началось составление    «священных текстов»,    передаваемых в течение, длительного периода в устной форме;

3)         классический    период   

(вторая половина I тысячелетия  до н. э. — начало I тысячелетия  н. э., Индостанский субконтинент) — время       наивысшего расцвета традиционной культуры древней Индии.

 

Далее мы рассмотрим все эти периоды по отдельности, обращая внимание на все, связанные с ними, особенности культуры, развития и врачевания.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Источники по истории и врачеванию древней Индии

 

Существует множество источников по исследованию истории развития жизни, культуры, религиозных взглядов, медицины, культуры, хозяйства в Древней Индии.

 

• Основными источниками являются: древние литературные памятники: религиозно-философские сочинения — веды, I тысячелетие до н. .э.;
• «Предписания Ману», II в. до н. э.;
• самхиты Чараки и сушруты , I века нашей эры),
• данные археологии и этнографии,
• вещественные памятники,
• народный эпос.

 

О древней Индии писали известные историки, философы  а также путешественники древности:

• греческие историки Геродот, Страбон и Диодор,
• участники походов Александра Македонского,
• посол Селевкидов при дворе царя Чандрагупты — Мегасфен,
• китайский историк Сыма Цянь,
• паломник Фа Сянь и другие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Хараппский период

 

Во второй половине III тысячелетия до н. э. в бассейне р. Инд сформировалась высокоразвитая городская культура, получившая впоследствии название «хараппская».

 

 Расцвет хараппской культуры приходится на конец III — начало II тысячелетия до н. э. Она  характерна чертами, таки как монументальная архитектура, плановая застройка городов, высокий уровень их санитарного благоустройства, развитие искусственного орошения, ремесел (керамика, терракота, изделия из металла и камня) и внешней торговли, создание протоиндийской письменности.

 

По многим критериям хараппская культура значительно превосходила древнейшие цивилизации Египта и Месопотамии соответствующего периода.

Если сравнивать эти древние цивилизации, то можно говорить о том, что в Индии было передовое санитарное дело, равной которой не было нигде. Прямые улицы, ориентированные с запада на восток и с юга на север, говорят о строгом контроле за строительством на протяжении столетий и являют собой древнейший из известных в истории человечества пример планировки городов. 

В городе имелись мастерские, зернохранилище, платформа для помола зерна, санитарно-технические сооружения: колодцы, бани, бассейн, система канализации— древнейшие из известных в настоящее время.

Особо примечательной из них является купальня. В ее центре размещался уникальный бассейн, который возможно использовали для культового назначения. По всему периметру бассейн был окружен аркадой небольших комнат для омовений. Тут располагались две бани, которые нагревались горячим воздухом и использовались для культовых обрядов.

 

Другим достижение в Древней Индии были колодцы.  Они были в различных районах города,  эти  колодцы были выложены обожженным кирпичом. Их диаметр достигал 1 м. В больших домах строились собственные колодцы. Помещения, где они находились, были тщательно вымощены.

 

О красоте, значительности построек в этот период можно рассказывать очень долго. Сведения, сохранившиеся до сих пор говорят о том, что люди, жившие в те времена были очень образованы в этом плане, у них были особые умения, которые они воплощали в жизнь.

 

Но к сожалению, впечатляющие достижения хараппских гидростроителей не стали примером для потомков. В последующих культурах уровень санитарного состояния индийских городов был значительно ниже, о чем свидетельствуют разнообразные источники.

 

Впрочем, несовершенство гигиенических норм восполнилось торжеством медицинских знаний, собранных в древних трактатах — Ведах (санскр. веда — «знание»). Ведическую литературу, написанную на древнеиндийском языке, составляют теологические трактаты (брахманы и упанишады), а также сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа).

 

Источники о  врачевании в Древней Индии в период хараппской цивилизации практически не сохранились.

 

Известно только о врачевании с помощью эфирного масла. Открытие розового масла произошло, когда один индийский раджа устроил пышные торжества в честь бракосочетания своей дочери. Готовясь к празднику, он приказал наполнить розовыми лепестками ров с водой, ведущий в его замок. Когда праздник окончился, люди заметили, что вода покрылась пленкой розовой эссенции. Так началось производство эфирного масла розы, которое до сих пор занимает важное место в промышленности Индии. Древний метод экстракции эфирных масел заключался в измельчении и растирании свежей или сухой травы с последующим отжимом масла.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ведийский период

 

Очагом цивилизации на этом этапе истории древней Индии явилась р. Ганг на северо-востоке страны.  После прихода индо-иранских племен – ариев сформировалось несколько государств.

 

Врачевание

Сведения о врачевании ведийского периода весьма ограничены и поверхностны. Указания на врачебные знания сохранились в «Ригведе» и «Атхарваведе». Записывать священные тексты начали в середине I тысячелетия до н. э. – около 500 г. до н.э.

 

В «Ригведе» упомянуты три недуга:

• проказа,
• чахотка,
• кровотечение.

 

Однажды говорится о - врачевателе в следующих словах: «Наши желания различны, возчик жаждет дров, врачеватель— болезней, а жрец — жертвенных возлияний».

 

В некоторых разделах «Ригведы» имеются тексты об обрядах магического врачевания, т.к. в ведийский период медицинские знания тесно   переплетались с религиозными верованиями и представлениями о магии.

 

Главными медицинскими божествами ведийского периода были:

• близнецы Ашвины — боги-врачеватели и хранители,
• Рудра — владыка лекарственных трав и покровитель охотников,
• высшие божества: Агни — бог огня и возрождающейся жизни, Индра — символ небесного грома и податель дождя и Сурья — бог солнца.

 

Судя по древнеиндийской мифологии,  были и злые демоны – асуры и ракшасы, которые, полагается, приносили людям несчастья, болезни, разоряли их, лишали потомства. В «Атхарваведе» болезни связываются, со злыми духами, расцениваются как наказание богов. А излечение недугов объяснялось действием жертвоприношений, молитв и заклинаний.  Так же «Атхарваведа» отражает и практический опыт народа в использовании лекарственных растений, действующих как целебная сила, противодействующая злым духам.

 

Древние лекари так и назывались — бхишадж («изгоняющий бесов»). Это название сохранялось за ними и в более поздние периоды истории Индии, когда врачеватель-заклинатель сменился на врачевателя-целителя. Со временем изменялись и представления о причинах болезней.

 

Так, в «Яджурведе» уже упоминается о четырех соках организма.

В конце ведийского периода древнеиндийское общество окончательно подразделилось на четыре основных сословия (варны):

• брахманы (brahmanа — знающий священные учения, т. е. жрец),
• кшатрии (ksatriya— наделенный могуществом, т. е. военная   знать и члены   царских родов),
• вайшьи (vaisya — свободный общинник, т. е. главным образом земледельцы и скотоводы)
• шудры (sud-га — бесправные бедняки).

 

Каждая из варн состояла из множества каст и подкаст. Кроме того, вне варн и как бы вне закона существовало пятое, самое низкое сословие — парии (неприкасаемые), используемые на самых неприятных и унизительных работах.

Заниматься врачеванием и изучать веды имели право лишь представители трех высших варн. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Классический период

 

В VI в. до н. э. древняя Индия вступила в период интенсивного, духовного и интеллектуального развития государства. Его характеризует достижений в различных областях знаний и создание выдающихся памятников древнеиндийской письменности: «Предписания Маку», математические, астрономические и медицинские трактаты (первые века нашей эры), а также возникновение и распространение религиозно-философского учения буддизма— первой мировой религии.

 

К началу нашей эры в древней Индии сложилась высокоразвитая система знаний  медицине, подобная системе Гиппократа и Галена, ушедшая еще дальше вперед.

 

Искусство врачевания высоко ценилось очень сильно.

Основные направления традиционной древнеиндийской медицины классического периода отражены в двух выдающихся памятниках древней аюрведической письменности:

• «Чарака-самхита» (датируется I—II вв. н. э.)
• «Сушрута-самхнта» (датируется IV в. н. э.).

 

Более ранняя «Чарака-самхита» посвящена лечению внутренних болезней и содержит сведения более,  чем о шестиста лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения. Об их применении сообщается в восьми разделах:

• лечение ран;
• лечение болезней области головы;
• лечение болезней всего организма;
• лечение психических заболеваний;
• лечение детских болезней; противоядия;
• элексиры против старческого одряхления;
• средства, повышающие половую активность.

 

«Сушрута-самхита» в основном посвящена оперативному лечению; в ней описано более 300 операций, свыше 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств.

 

Познания индийских врачевателей о строении тела человека были самыми полными в древнем мире. Даже несмотря на несовершенство метода исследования, который основывался на мацерации тела умершего в проточной воде, древние индийцы различали: