Маньчжуры

Численность: 9 821 180 человек.

Маньчжуры проживают во всех регионах Китая, особенно много их в  провинции Ляонин.

Маньчжурский язык относится  к маньчжурской языковой ветви тунгусо-маньчжурской языковой группы алтайской языковой семьи. Есть два диалекта маньчжурского  языка: южный и северный. Вследствие многовековой жизни и тесного  общения с ханьцами, маньчжуры преимущественно говорят на китайском языке. Лишь малая часть маньчжур, живущих в отдаленных деревнях, и пожилые умеют говорить на маньчжурском языке. Маньчжурская письменность создана в конце XVI в. на основе монгольского алфавита. Сегодня маньчжуры используют китайскую письменность.

В прошлом у маньчжуров был распространен шаманизм, который  в нынешнее время среди них  не распространен.

В сельском хозяйстве занято около 80% всех маньчжуров. Хозяйство, в  недавнем прошлом единоличное, теперь ведется на коллективной основе. Маньчжуры  издавна занимаются земледелием, высевая  преимущественно яровые хлеба. Озимые посевы встречаются только в провинциях Ляонин и Хэбэй. Преобладают зерновые культуры: пшеница, гаолян (сорго), чумиза (итальянское просо), обыкновенное просо, кукуруза, суходольный рис,„ гречиха, ячмень, овес. Большое место занимают бобовые. Из масличных, помимо сои, выращивают арахис (только в южной половине края), кунжут, периллу и подсолнечник. Из технических культур распространены конопля, канатник, табак, лен, клещевина, а на юге и хлопчатник^ имеются посевы сахарной свеклы. Большое значение имеют овощные- культуры, особенно вблизи городов, иногда бахчевые. С начала XX в. заметно распространился картофель. Особенно разнообразен состав всех культур в провинции Ляонин, где развито также садоводство. Скотоводство имеет подсобный характер. В основном разводят только тягловый скот (лошади, быки и коровы). Кормят его сечкой из чумизной соломы, обычно с добавлением зерна гаоляна. В большом количестве разводят свиней скороспелой черной породы. Занятие свиноводством характерно» для предков маньчжуров с глубокой древности.

До последних лет пашню  обрабатывали простейшими земледельческими орудиями, сходными с китайскими, деревянным плугом (анъчжа) различных размеров с чугунным лемехом (халханъ), деревянной бороной (нарга) с железными или деревянными зубьями, сапкой (сачику) и крюком-мотыгой (шолонго сачику). Каменным катком (тохороку) прикатывали землю после посева. Урожай убирали серпом (хадуфунъ) с коротким, прямым лезвием на длинной, деревянной рукоятке. Особенно* характерны для маньчжуров деревянный сдвоенный плуг для двустрочного посева пшеницы, маркёр — бороздник и некоторые типы мотыг, не^ встречающиеся в Северном Китае. Молотят с помощью животных, которые ходят по кругу по развязанным снопам, волоча за собой тяжелые, каменные молотильные катки. Иногда молотили цепами (духу). Зерно провеивают, подбрасывая на ветру деревянными лопатами (улдэфунъ)_у реже деревянной веялкой китайского типа. Многие из этих орудий теперь уходят в прошлое. Деревянные плуги почти везде заменены современными железными, на полях появились тракторы и другая сельскохозяйственная техника.

Дома маньчжуров одноэтажные, каркасно-столбовой конструкции,, обычно рассчитаны на одну семью. Дом в плане представляет вытянутый прямоугольник, ориентированный по странам света.

Одежда у маньчжуров распашная, в настоящее время такая же, как у китайцев, так как последние  чю временем восприняли почти все элементы маньчжурской одежды.

Семья моногамная, малая. Глава  семьи — отетт Дети подчиняются отцу, а в его отсутствие — матери.

Брак еще недавно заключали  по желанию родителей, старших родственников  или опекунов. Теперь брак свободен, заключается по взаимному согласию и не требует больших расходов, как раньше. Обычный брачный возраст  мужчин 18—20 лет, женщин — 16—18 лет. Предпочитаются браки между односельчанами. В  деревнях браки с китайцами в  отличие от города нечасты.

В прошлом при назначении дня свадьбы со сватьей посылали в дом невесты подарки —  живого гуся и водку. Перед свадьбой, помимо тканей, украшений и водки, посылали от 2 до 8 свиней, баранов, гусей  и пр., все в четном числе. В  дом жениха невеста вступала, перешагнув через седло, лежащее на пороге, держа  в руках фарфоровую банку с  зерном и драгоценностями. Свадебный  обряд начинали в юго-восточном  углу двора, перед столом с жертвенными  кушаньями (задняя часть барана, две  чашки с мелко нарезанной бараниной  и две чашки с густой просяной похлебкой), под рогожным навесом. Старик, считающийся наиболее удачливым, трижды читал молитву небу. При этом каждый раз отрезали пластик мяса, ложкой зачерпывали похлебку, палочками  брали немного нарезанного мяса и бросали на крышу дома. Затем  вся еда вносилась в дом, где  жених и невеста выпивали из чашечек  немного вина трижды, передавая их друг другу через сва- тей. Второй день свадьбы жена (сарганъ) должна была проводить сидя в полном молчании. На третий день к ней приходили все родственницы, умывали, одевали и причесывали ее. Рано утром посреди двора ставили стол с курениями небу и земле, а в юго-восточном углу двора — стол с курениями маньчжурским предкам. Молодая выходила со связкой дров из 9 поленьев, клала их на священный очаг, перед которым обычно поклонялись духу огня (или очага), и выполняла обряд приготовления пищи. Потом молодожены совершали по три коленопреклонения и по- девять земных поклонов перед столами с жертвенными курениями и перед семейным алтарем. В заключение молодожены также кланялись каждой табличке с именами предков мужа, его родителям и старшим родственникам.