Личность в эпоху Древней Руси

 

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ 

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

ФГОУ ВПО "Тверской государственный технический университет"

Кафедра общих научных дисциплин и информационных технологий

 

 

 

Реферат

 

по дисциплине: Отечественная история

на тему: Личность в эпоху Древней Руси

 

Выполнила:

студентка гр. ПИЭ-25

Лютова Е.В.

 

Проверил преподаватель

Лавриков С.В.

 

 

 

 

 

 

 

Вышний Волочек

2012

 

Содержание

Введение ____________________________________________________3

1. Князь Олег________________________________________________5
2. Князь Игорь_______________________________________________9
3. Святослав________________________________________________12
4. Владимир Мономах________________________________________15

Заключение_________________________________________________18

Список использованной литературы____________________________19

 

Введение

Речь пойдет о временах, скрытых веками, и людях, давно  уже канувших в небытие, но оставивших неизгладимый след в истории государства  Российского. О первых, самых древних, русских князьях. О тех людях, которые смогли расширить, развить, защитить древнюю Русь, и, в конце – концов, сделать из нее развитое феодальное государство. О тех правителях, которые превратили языческую Русь в продвинутую христианскую страну, ничем не уступающую передовым европейским государствам того времени.

Что значит имя князя Владимира Мономаха, поднявшего Русь на новый культурный уровень, для русских людей? А как в свое время князья Олег и Святослав раздвинули границы Руси, как защитили её от врагов? И как между всеми ними смотрится князь Игорь, почти ничем не прославивший своё имя, и погибший от собственной алчности? Были ли эти древние люди личностями? (Кто был, а кто – нет). Именно этот вопросы и будут рассмотрены.

Личность – это индивидуальность, индивид, особенный и сильный  человек, способный совершать великие  дела. Все выше перечисленные люди подходили под это определение. И хотя жили они давно, когда даже не было этого понятия, но все же они были личностями даже в большей  степени, чем многие нынешние властители, политические деятели и многие другие.

Личность каждого человека выражается в его деяниях, поступках. В той памяти, что они оставляют  людям. Чтобы разобраться в особенностях личности в древний период, будут  рассмотрены истории выдающихся людей той эпохи. Их деяния, и их след в отечественной истории.

В решении это проблемы помогут некоторые источники: труды  Соловьева и Карамзина, книга  Костомарова, и книга Кожинова «История Руси и русского слова», взяты даже кое-какие моменты из жития святых князей и отрывки из церковных проповедей.

1) Книги Карамзина и  Соловьева дают основной материал  для работы. Здесь перечислены  и описаны все основные события,  произошедшие во время правления  древних князей. Описаны деяния  этих людей, даже есть кое  – какие выводы об их характере  и личности. Обе эти книги почти  – что повторяют друг друга,  говоря одними и теми же  словами. Но это и не удивительно,  ведь о тех временах осталось  очень мало информации, возможно  оба автора пользовались одними  и теми же источниками.

2) Книга Костомарова «Русская  история в жизнеописаниях ее  главнейших деятелей» дает много  интересных деталей, много занимательных  подробностей о жизни князей, по которым можно оценить их  личность. Этому историку удалось  воссоздать интересные и подробные  картины именно жизни, а не  чисто правления, Владимира Мономаха.

3) Книга В. Кожинова тоже дает много интересных деталей и подробных жизнеописаний, хотя большая часть повествования направлена на описание политической, экономической, просветительской и пр. деятельности кенязей.

4) В житиях и проповедях, канонизирующих Святую Ольгу  и Владимира, эти люди описаны  с большим пафосом. Многое преувеличено. Здесь речь ведется только  о личности, о характере, о душе  князей. Но из всего этого напыщенного  повествования можно извлечь  много фактов, касающихся данной  темы.

Итак, пользуясь всеми  выше указанными источниками, будет доказано, что древние князья были личностями, причем личностями с большой буквы.

 

1. Князь Олег

Годы правления 879-912

Первым русским князем, о котором пойдет речь, будет Олег. Конечно, нужно было бы начать с Рюрика. Первого князя – варяга, призванного  на Русь, чтобы править ею, помочь построить государственность. Но об этом человеке очень мало известно, ведь даже до древних летописцев дошло мало материалов о нем.

О том, кем был Олег для  Рюрика неизвестно, то ли он был его  родственником то ли просто близким  доверенным лицом (воеводой). Но Рюрик  оставил Олега регентом при своем  малолетнем сыне Игоре. Но как бы то ни было, последний как старший  в роде, а не как опекун малолетнего  князя, получил всю власть Рюрика и удерживал ее до конца жизни  своей. «Рюрик, по словам летописи, вручил Олегу правление за малолетством сына. Сей опекун Игорев скоро прославился  великою своею отважностию, победами, благоразумием, любовию подданных».¹

После смерти Рюрика начал  править в Новгороде. Ему подчинялись  окрестные племена: чудь, меря, ильменские славяне, весь, кривичи. Из них и еще из варягов собрал он большое войско и двинулся на юг. Занял Смоленск, посадил там править своего человека.

Пошел в землю северян  и вскоре посадил своего ставленника  в Любече. В 882 году войско Олега подоило к Киеву, где в то время правили Аскольд и Дир, люди из дружины Рюрика. Олег хитростью выманил их из города и убил. Затем он занял Киев и провозгласил его столицей, сказав: "се буди мати городам русским". С этого, собственно, и начинается история Киевской Руси.

Олег активно строит города, чтобы удержать завоеванные земли  и защитить их от набегов кочевников. Первым признаком государства стал также регулярный сбор дани с подвластных племен.

Главным занятием Олега было расширение пределов государства на восток и запад от Днепра. В 883 году ему покорилось племя древлян. Но самое знаменитое его деяние – это установление тесных контактов с Византией.

В 902 году, оставив в Киеве  править сына Рюрика Игоря, Олег совершил свой знаменитый византийский поход. Его войско было многочисленным и разноплеменным: варяги, ильменские славяне, чудь, кривичи, меря, поляне, северяне, древляне, радимичи, хорваты, дулебы, тиверцы. Летописец говорит, что поплыли по Днепру две тысячи кораблей по сорок человек в каждом. Да еще по берегу скакало верховое войско. Скорее всего, это поэтическое преувеличение. Достоверным является то, что Олег с войском переплыл Черное море и добрался-таки до Босфора, на котором стояла столица Византии Константинополь (Царьград в летописи). Сейчас этот город находится в Турции и называется Стамбул.

Греки, чтобы не допустить  северных варваров к городу, перекрыли  цепями вход в бухту "Золотой Рог". Олег, высадившись на берег, начал опустошать окрестности города. Но все-таки очень хотелось попасть в сказочный город, и тогда, говорит летопись, Олег придумал невиданную хитрость. Вытащив на берег ладьи, он велел поставить их на колеса. Распустили паруса, и, поймав ветер, ладьи двинулись по суше, как по морю. Греки смертельно перепугались и выслали послов с просьбой не разрушать города, а лучше взять дань. При этом и греки были не без хитрости: они попытались отравить Олега, прислав отравленное угощение. Но их хитрость не удалась. Пришлось по всем правилам вести переговоры. Сохранился договор с Византией – первый международный документ молодого государства.

Наряду с выплатой дани греки вступали в торговые отношения  с Киевом. Любопытно, что в договоре оговаривается следующее положение: в Константинополе русские могут  жить только у Св. Мамы, чиновники переписывают их имена; входить в город они могут только без оружия и не более чем пятьдесят человек одновременно в сопровождении императорского чиновника. Торговать могут беспошлинно. Отправляясь восвояси, Олег и его воины повесили свои щиты на воротах знаменитого города в знак победы: помните в пушкинской балладе: "Твой щит на вратах Цареграда!"

В 911 году в Константинополе  был заключен договор, содержащий юридические  нормы взаимоотношений русских  с греками. Летописец добросовестно  перечисляет все пункты этого  договора. Удивительно, как быстро сумели славяне принять основные законы христианского государства: по ним  карались убийство, членовредительство, воровство, лжесвидетельство. Истинность свидетельских показаний устанавливалась  с помощью клятвы по обрядам своей  религии. За самые тяжкие преступления наказанием была смерть, за воровство или членовредительство – денежные штрафы в пользу потерпевшего. И может быть, самое удивительное, что стороны договаривались о взаимопомощи в чужом краю, например, выкупить из неволи русского или грека, проводить его домой, где родственники вернут деньги. По заключении договора послы с богатыми подарками возвратились в Киев.

Это было последнее славное  дело при княжении Олега. Он правил 33 года с 879 по 912 год. Место его захоронения  точно не известно. В историю Олег вошел под именем вещий, то есть ясновидящий, знающий будущее.

Было любопытное предание, которое легло в основу «Песни о Вещем Олеге» А.С. Пушкина. Спрашивал  он волхвов кудесников, от чего ему  умереть? И сказал ему один кудесник: "Умереть тебе, князь, от любимого коня, на котором ты всегда ездишь". Олег подумал: "Так никогда же не сяду на этого коня и не увижу его", - и велел кормить его, но не подводить к себе и так не трогал его несколько лет, до самого греческого похода. Возвратившись в Киев, жил Олег четыре года, на пятый вспомнил о коне, оказалось, что конь уже умер. Тогда Олег, посмеявшись над кудесником, поехал посмотреть кости коня. Когда князь приехал на место, где лежали голые кости конские и череп голый, то сошел с лошади и наступил ногой на череп, говоря со смехом: "Так от этого-то черепа мне придется умереть!" Но тут выползла из черепа змея и ужалила Олега в ногу: князь разболелся и умер.

При разборе преданий об Олеге мы видим, что в народной памяти он представлялся не столько  храбрым воителем, сколько вещим  князем, мудрым или хитрым, что, по тогдашним  понятиям, значило одно и то же: хитростью  Олег овладевает Киевом, ловкими переговорами подчиняет себе без насилий племена, жившие на восточной стороне Днепра; под Царьградом хитростью пугает греков, не дается в обман самому хитрому народу и прозывается от своего народа вещим. В предании он является также и князем-нарядником земли: он располагает дани, строит города; при нем впервые почти все племена, жившие по восточному водному пути, собираются под одно знамя, получают понятие о своем единстве, впервые соединенными силами совершают дальний поход.

По словам С. М. Соловьева, в истории он остался собирателем  племен, строителем городов и начинателем  порядка.

 

2. Князь Игорь

Годы жизни 878-945

Годы правления 912-945

Об этом князе многого  сказать нельзя. Принял он власть в зрелом возрасте, правил недолго, проведя все это время в походах, не увенчавшихся большими успехами, и в конце – концов был убит. Он не был особо яркой фигурой на фоне предшественника Олега и его преемницы Ольги.

Игорь (древне-исландское Ingvar) Рюрикович Старый – сын новгородского князя Рюрика. Мать – дочь «князя урманского» Ефанда. Преемник Вещего Олега.

Существует несколько  версий о дате рождения Игоря: 861, 864, 865, 875. В Новгородской первой летописи при захвате Киева в 882 году Игорь  выступает уже в роли взрослого  правителя.

В «Повести временных лет» в 879 году князь Рюрик, умирая, передает правление родственнику Олегу и оставляет ему своего малолетнего сына Игоря.

По данным летописи князь Игорь считался не слишком деятельным и отважным полководцем. Самая примечательная легенда – о смерти Игоря.

В 903 году из Пскова Игорю  привели жену, будущую княгиню  киевскую, Ольгу. Но дата женитьбы выглядит крайне сомнительно, учитывая, что сын Игоря и Ольги – Святослав, рожден в 942 году.

После смерти князя Олега  в 912 году Игорь вступает на Киевский престол. Получив такое известие, древляне не спешили с уплатой  дани, и Игорь вынужден был выбивать ее силой. В 914 году покорив уличей и усмирив племя древлян, он заставил их выплачивать большую дань, чем прежде. В 915-ом, Свенельд, воевода князя, двинулся на юг и после трехлетней осады, взял, город Пересечен, за что в награду получил древлянскую дань.

В 920 году Игорь вновь воевал с печенегами, но результаты этой войны  не известны.

Слава князя Олега и его богатая добыча не давали покоя Игорю, и он совершил два похода на Византию. Первый поход на греков в 941 году окончился полной неудачей. Царь Роман был предупрежден болгарами и встретил Игоря во всеоружии: выслал свой флот на встречу Игоревым судам и сжег их. Спасаясь от разгрома остатки дружины, высадились на берег Малой Азии и стали грабить окрестные поселения, но византийцы выдворили их и оттуда. Игорь с уцелевшей дружиной бесславно вернулся в Киев.

«Повесть временных лет» отмечает алчность и жадность Игоря. Неудача с греками его не остановила. Игорь стал готовиться к новому походу, который состоялся в 944 году. Собрав многих воинов: словен, кривичей, тивирцев, русь, полян, нанял печенегов, взял у них заложников, и пошел в ладьях и на конях на греков. Император Византии был опять предупрежден болгарами: "Идет русь и наняла с собой печенегов" и послал к Игорю своих лучших бояр с мольбою: "Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще к той дани". Царь Роман и князь Игорь вступили в переговоры и заключили новый договор (945г.) между Византией и Русью. Установили «мир вечный до тех пор, пока солнце сияет и весь мир стоит». В договоре присутствуют более благоприятные условия для торговли с Византией, чем раньше и здесь же впервые встречаем выражение «Русская земля».