Кыргызстан

Уважение и проявляется  физически. Мужчины и женщины одинаково отказаться от своих мест к старшим в общественном транспорте. Положение человека за столом также показывает его или ее статус. Мужчины и женщины обычно сидят по разные стороны стола, со старшим и наиболее уважаемых во главе стола, дальней от двери.

Незнакомцы обычно не признают друг друга, проходя по ул. Любой тесный контакт, однако, такие как сидя рядом друг с другом на общественном транспорте или совершении сделки на базаре, откроет путь к интродукции. Как правило, чтобы приглашать новых знакомых в дом.

Друзья приветствуют друг друга по-разному на севере и на юге. На юге, мужчины и женщины, как поприветствовать друзей того же пола при рукопожатии, часто с левой рукой за сердце. Противоположного пола обычно игнорируется. Приветствия на ряд вопросов, без паузы и говорят более приветствия другого человека. Пожилые женщины и родственницы часто будет поцелуй в щеку, пожимая руки. Арабское приветствие Ассалом алейкум часто используется между мужчинами.

На севере, поздравления короче, и только мужчины пожать руку друг с другом. Ассалом алейкум используется только молодой человек к старцу, как форма глубокого уважения. Прощаний как на севере, и на юге являются краткими.

Существует меньше личного  пространства, чем в Соединенных  Штатах, и пришедшие кисти друг против друга в общественных местах, не извинившись. Люди имеют тенденцию сидеть плечом к плечу, и физической привязанности является общим между членами того же пола. Люди обычно не образуются линиями. При нажатии на переднюю часть группы для обслуживания нормально и безобидные.

В более консервативном юге, мужчины и женщины часто занимают отдельные номера в больших торжеств. Мальчики и девочки не часто подружиться друг с другом.

Хлеб считается священной  у кыргызов и никогда не должны быть размещены на земле или влево вверх дном. Он никогда не выбрасывают, а остатки поступают на животных.

В конце еды, быструю молитву  можно сказать. Это из Корана, но он чтит предков. Руки протянул, ладонями вверх, а потом все за столом покрывать лицо в унисон, говоря предзнаменование.

Религия

Религиозные убеждения. Кыргызской считают себя мусульманами-суннитами, но не имеют сильные связи с исламом. Они празднуют исламские праздники, но не следуют исламским практики ежедневно. Многие районы не были обращены в ислам до восемнадцатого века, да и то это был мистический суфийский филиал, который комплексных местных шаманских практик с их религией. Этнические русские и украинцы, как правило, православных христиан.

Религиозные практики. В прошлом Кыргызской люди полагались на шаманов целителей. Некоторые предполагают, что manaschis изначально были шаманские и что Манас эпической происходит от призывают духи предков о помощи. Есть еще профессиональные шаманы, называемые bakshe, и обычно есть старейшины, которые знают и практикуют шаманские ритуалы для семьи и друзей. Исламские муллы называют для браков, обрезания, и захоронений.

Ритуалы и святым местам. Обе могилы и природные источники находятся святые места киргизскому народу. Кладбища выделиться на вершинах холмов, и могилы отмечены сложные здания из глины, кирпича или кованого железа. Посетители читают молитвы и отметьте могил святых мучеников людей или с небольшими кусочками ткани связаны с окружающими кустами. Природные источники, которые приходят из гор гордимся таким же образом.

Смерти и загробной  жизни. погребений сделано в исламской моды, но не похороны. Вопреки исламским законам, тело будет оставаться на дисплее в течение двух или трех дней, так что все близкие члены семьи имеют времени, чтобы прийти и попрощаться. Когда кто-то умирает, Боз-интерфейса должны быть возведены. Это традиционный дом кочевых кыргызов, круглые, выпуклые шатер из шерстяного войлока на складной деревянной раме. Человек выкладывается внутри на левой стороне, в то время как женщины укладывают справа.

Только женщинам разрешают  внутри Боз-UI причитать, а мужчины скорбят через стену палатки, с внешней стороны. Жена и дочери погибшего сидят тело петь траурные песни и приветствуют каждого человека, который приходит, чтобы посмотреть в организме. Жена носит черное, а дочери носить синий. Как каждый посетитель платит отношениях, мулла читает из Корана.

Захоронения обычно происходит в полдень. Тело промывают и завернутые в саван, а затем тканью, а затем иногда чувствовал ковра. Тело вывешенные вне Боз-интерфейс и заключительную молитву, джаназа, сказано. Только люди идут на кладбище [FJ] погребение, но женщины посетить могилу в начале следующего дня.

Каждый четверг в течение  следующих сорока дней семья должна убить овец в память. В это время те, кто не смог присутствовать на похоронах может прийти чтобы засвидетельствовать свое почтение. В конце сорок дней есть большой праздник называется мемориал Кирку, где лошадь или корова убита.

В первую годовщину другой мемориальный праздник дается, называется золой или jildik, который проходит в течение двух дней. В первый день для скорбящих, а второй предназначен для игры и скачки.

Кыргызская считают, что духи мертвых могут помочь своим потомкам. Предков "предложил" пища в молитвах, и люди льют воду на могилах, когда они посещают так мертвые не будет пить. Запрещается наступать на могилы, и кладбища расположены на вершинах холмов, потому что высокие места являются священными.

Продукции поставщика местах баклажаны в сумку клиента  на Ошском рынке. Бишкек, Кыргызстан.

Медицина и здравоохранение

Многие люди по-прежнему идти в больницу для большинства болезней, как это было до независимости, но здравоохранении ограничено из-за отсутствия средств. Продовольствие и медикаменты не предусмотрено в больницу, так что друзья и семья должны принести эти в ежедневной газете.

Традиционные верования  виноваты холодные для большинства  форм болезни: сидение на холодных камнях или земли может привести к  тяжелым заболеваниям или повредить  репродуктивные органы женщины, питье  холодных напитков приведет к боли в горле или холодно; подвергаясь  холодных сквозняков считается Причиной большинства незначительных заболеваний. Люди лечить болезни, обернув одеялом или шалью вокруг пораженной части тела, чтобы держать его теплым. Некоторые домашние средства, которые вытекают из шаманских верований до сих пор практикуются также. Некоторые травы сгорают, потому что дым, как полагают, очистки воздуха и для предотвращения болезни. Воздух над и вод озера Иссык-Куль приписывают целебные свойства, и купание в озере является популярным лекарство от туберкулеза.

Светские праздники

Светские праздники включают Международный женский день (8 марта), Первомайский (1 мая), День Конституции (5 мая), День Победы (9 мая), Последний  звонок (с середины июня), День независимости (31 августа), Первый звонок ( 1 сентября) и Новый год (31 декабря). Большинство праздников празднуется на работе и дома, которые связаны с едой, питьем, танцами и пением.

Новый год является более  сложным, и многие традиции приходят из России практики. Есть костюм стороны, а также выступления в школах. В этих спектаклях, Det Moroze (так называемый Аяз-Ата в кыргызском) и его внучка дарить подарки хорошим детям. Det Morose носит халат отделанный мехом и едет в санях, запряженных лошадьми. Непослушных детей преследуются Бабы Яги. Люди украшают yulkes, или ели, гирлянды, украшения и огни, и отправился фейерверк в полночь. Кыргызская люди следуют китайский зодиак, где каждый год присваивается животным, и людям, знак того же животного, наступающий год должен носить что-то красное, а затем отдать его на удачу.

Искусства и гуманитарные науки

Поддержка искусства. Поддержка искусства основном поступает от продажи части или платные спектакли. Существует практически нет доступного финансирования от правительства.

Литературы. Кыргызская не была написана до двадцатого века. Кыргызская устная традиция включала несколько эпоса о мифических воинов, в том числе Манас, Jayin-Bayis Курманбек и Er Tabildi. Эпической Манас является наиболее широко известна, и до сих пор широко выполняются manaschis. Это не запомнил кусок, лучшие manaschis взять контур историю и импровизировать стихи, которые имеют специфический ритмический и сопровождаются выразительными жестами рук. Тринадцать версий и четыре миллиона стихи были записаны.

В течение двадцатого века, написания романов в историческом и романтики жанров разработаны. Самый известный романист Кыргызской Чингиза Айтматова, который известен своими критическими романов о жизни в советской Средней Азии.

Графическое искусство. Традиционные ремесла учат в школе, и графика хорошо развиты. В большинстве случаев мастера создают объекты должны быть проданы либо в качестве сувениров для туристов или в качестве реликвии для дома людей. Некоторые из них отображается в Национальной галерее или в музеях за рубежом. Большинство из них сделано в шерсти или шелка, в том числе шерстяные ковры называют ширдаков и alakiis, вышитые гобелены называется туш-КМИС, и малых животных или человеческих фигур. Дерева, рога, кожи, глины и также используются. Есть целый ряд художников, а также, чьи работы продаются главным образом для иностранцев. Они часто имеют традиционные темы кыргызских но часто используют современные и постмодернистские стили живописи. Галереи и художественные выставки почти исключительно в столице.

Производительность искусств. кыргызского народного пения и музыки уроки часто предлагаются в школах. Есть несколько детей Кыргызстана производительность группы, которые имеют традиционные песни и танцы, а также выступления использовании кыргызских инструментах. Наиболее известными инструментами являются комуз (три лютня), OZ-комуз (варган), чопо чоор (глина духовом инструменте), а kuiak (четыре-струнном инструменте играют смычком). Там также взрослых народной, классической и оперной музыкантов и групп, которые выступят в столице регулярно. Популярные телевизионные шоу особенность кыргызской народной и поп-певцов и музыкантов. Существует небольшая, но активная киноиндустрии.

Состояние физических и социальных наук.

Ученые преподавать в  высших учебных заведениях, но финансирование исследований ограничено. Большинство ученых уже перешла на другие профессии по финансовым причинам.

 

Библиография

Абазов Рафис. Формирование постсоветской Международная политика в Казахстане, Кыргызстане и Узбекистане, 1999 год.

Андерсон, Джон Р. Кыргызстан: Остров Центральной Азии в демократии, 1999.

Азиатский банк развития. Техническая помощь Кыргызской Республике по оказанию поддержки в Национальной стратегии по сокращению бедности, 2000 год.

Бауэр, Armin. Поколение в опасности: Дети в Центральной Азии Казахстан и Кыргызстан, 1998.

. - Женщины и гендерные отношения: Кыргызской Республики переходного периода, 1997.

Блох, Peter C. земельной и аграрной реформы в Кыргызской Республике, 1996.

Caspisani, Giampolo Р. Справочник по Центральной Азии, 2000 год.

Комиссия по безопасности и сотрудничеству в Европе. политических реформ и прав человека в Узбекистане, Киргизии и Казахстана, 1998 год.

Страна Экономическое  обозрение: Кыргызская Республика, 1999.

Децентрализация: условия  успеха, 2000.

Департамент по экономическим  и социальным вопросам. Децентрализация: условия успеха, 2000.

Economist Intelligence Unit. стране: Кыргызская Республика, Таджикистан, 1998 год.

Джиоварелли, Рене. земельной реформы и реорганизации хозяйств в Кыргызской Республике, 1998.

Imart, Гай Г. От "Корни" на "Больших надежд": Киргизия и Казахстан между дьяволом и глубоким-зеленого моря, 1990.

Котлов, Евгений. Щедрые Манас, 1995.

Кыргызстан: 1998 Пожаловаться на это сообщение, 1998 год.

Кыргызстан: социальной защиты в условиях реформирования экономики, 1993.

Кыргызстан: Тогда и сейчас, 1993 год.

Кыргызстан: переход к  рыночной экономике, 1993 год.

Корпус мира, Международный  Независимый школы. назначения, Кыргызстан, 1997.

Pirseyedi, Боби. проблеме стрелкового оружия в Центральной Азии: возможности и последствия, 2000.

Раффин, М. Холт, и Во, Дэниел. Гражданское общество в Центральной Азии, 1999 год.

Злобин, Марк. Киргизская инструментальная музыка, 1969.

Смит, Диана Л. отрываясь от медведя, 1998.