Культура советского периода

Не менее значительными  были достижения в области образования. Достаточно сказать, что к середине 60-х годов в СССР учился каждый третий житель страны. В школах вместо семилетнего образования вводилось всеобщее восьмилетнее образование, срок обучения в средней школе был увеличен до 11 лет. Начиная с 9-го класса, учащиеся должны были осваивать производственные профессии. Этим делалась попытка соединения обучения с производительным трудом. Однако отсутствие материально - технической базы, недостаток в квалифицированных педагогических кадрах, а также обучение не по перспективным специальностям, не давали желаемого результата. Качество подготовки специалистов во многом не отвечало требованиям времени и мировому уровню.[4,с.276]

Заметные изменения происходят в других областях культуры. Улучшается положение религии. Она не испытывает официальных притеснений, хотя идеологическая установка на её преодоление остаётся.

Наблюдается оживление и  в общественных и гуманитарных науках. Они постепенно избавляются от догматизма. Официальное признание получает социология, и в 1968 году открывается Институт конкретных социологических исследований.

Настоящий подъём переживает художественная культура. Искусство освобождается от прежней идеологизации, отказывается от поверхностного взгляда на жизнь, от её приукрашивания. В нём усиливается идеологическая глубина, растёт значение стилевых особенностей, авторской манеры и своеобразия. Место прежних героев и исключительных личностей занимает «простой человек». Однако этот человек предстаёт не менее неповторимым, наделённым богатым внутренним миром, имеющим свои взгляды на мир, способным постоять за своё достоинство. Эту тему В. Розов развивает в пьесах « В поисках радости», М. Хуциев - в фильме «Весна на Заречной улице».

Особое место в искусстве  занимает тема периода массовых репрессий, которому посвящены произведения многих художников: повесть А. Солженицина «Один день Ивана Денисовича», романы А. Рыбакова «Дети Арбата» и В. Дудинцева «Белые одежды», фильм «Покаяние» Т. Абдуладзе.

Новое освещение получает тема войны. Теперь во внимании оказываются  не сражающиеся армии, а конкретные судьбы конкретных людей. Наиболее яркое отражение эта тема нашла в фильмах «Летят журавли» М. Калатозова, «Баллада о солдате» Г. Чухрая, «Судьба человека» С. Бондарчука. В этот период советское кино переживает свои лучшие времена.

Невиданный расцвет переживает также советская поэзия, которую  представляют Е. Евтушенко, А. Вознесенский, Б. Ахмадулина, Р. Рождественский.

Ещё большего успеха достигает авторская песня, невиданную популярность которой обеспечило творчество В. Высоцкого, Б. Окуджавы, А. Галича. В. Высоцкий стал настоящим кумиром советских людей.

Всё сказанное относится  в первую очередь к 50-м и особенно к 60-годам, когда всё советское  общество было на подъёме. В 70-е годы ситуация начинает постепенно меняться не в лучшую сторону. 70-е и начало 80-х были названы «застойными». Именно в этот период достигнутые социализмом высоты всё больше становятся «зияющими». «Застой» меньше всего затронул область культуры. В изобразительном искусстве главным направлением остаётся социалистический реализм – А. Пластов, Е. Моисеенко, П. Оссовский, Н. Томский, Н. Ромадин. В скульптуре успешно творят такие разные по своей стилистике ваятели, как О. Комов, В. Клыков, М. Аникушин.

Падение темпов роста наблюдается  в экономике: она всё больше становится затратной, требующей растущих затрат на единицу продукции, что говорит  о её неэффективности. Для исправления дел нужна была модернизация производства, перевод её на новые технологии, что требовало в свою очередь больших инвестиций. Экономические трудности отрицательно сказывались на состоянии общества и культуры. В обществе складывается своеобразный советский «гедонизм», основным содержанием которого выступает пьянство, приобретающее всё большие масштабы. В целом советское общество всё больше погружается в кризис, усиливается разочарование в идеалах социализма, оно теряет веру в высокие и вдохновляющие цели. Социально – экономические проблемы, симптомы нравственной болезни, утрата смысла жизни, трагизм бытия – всё это ярко отражается в творчестве В. Шукшина, В. Распутина, Ч. Айтматова, В. Розова. В обществе возникает движение диссидентства (инакомыслия), многие участники которого открыто заявляют о своей оппозиции существующему общественному строю. Официальные власти пытаются загнать болезнь внутрь, всё чаще прибегая к административным методам воздействия на пугающие их процессы в жизни и культуре.

В 1985 году в стране начинается Перестройка. Новое руководство  во главе с М. Горбачёвым пытается с помощью демократизации и гласности  придать социализму новое дыхание, отойти от прежних жёстких классовых позиций. Универсальные общечеловеческие ценности становятся выше классовых и национальных. Радикально меняется отношение к культуру русского зарубежья. Русская культура воссоединяется со своей зарубежной частью и вновь становится единой. В духовной и культурной жизни утверждается дух свободы.[4,c. 282]

Вместе с тем повседневная жизнь советских людей продолжает усложняться и ухудшаться. Всё  труднее становится с продуктами питания и другими предметами первой необходимости. Идея улучшения  социализма, с которой начиналась Перестройка, постепенно оттесняется  на задний план. Вместо неё всё чаще высказывается и развивается  мысль о пересмотре выбранного пути развития, об отказе от социализма, о  необходимости встать на общепринятый, цивилизованный путь развития, под которым имеется в виду современный капитализм. Критика социализма становится всё более резкой и тотальной. Она всё больше концентрируется на сталинских репрессиях и других негативных явлениях прошлого. Круг главных обвиняемых постепенно расширяется, помимо Сталина в него входит Ленин, Маркс, марксизм в целом. От перестроечного лозунга «Больше социализма! Больше демократии!» - в конце концов остаётся лишь вторая его часть. Процесс демократизации приобретает всё более стихийный и неуправляемый характер.

Следует заметить, что, начав  Перестройку, новое руководство  СССР не смогло выдвинуть высокой  и вдохновляющей цели. Поэтому  вызванный Перестройкой порыв советских  людей быстро иссяк.  Для подавляющего большинства советских людей  Перестройка не улучшала, а только ухудшала условия жизни, тем самым  ослабляя веру в социализм. Прежний энтузиазм и готовность идти на жертвы и лишения ради вновь отодвигаемой лучшей жизни были на исходе. К тому же у советских людей появилась альтернатива социализму, которую активно и не без успеха предлагали сторонники цивилизованного, западного пути развития. Многие советские люди уже не связывают свои надежды с социализмом и обращают свой взор на Запад.

Перечисленные факторы предрешили неудачу существующего строя. Происходящие в стране процессы всё больше выходят  из-под контроля властей. Форсированная  демократия ведёт к фактическому безвластию на всех уровнях. Угрожающе  растут преступность, коррупция и  криминализация общества. Во всех республиках  усиливается стремление к суверенитету, что ставит под угрозу само существование  страны как союзного государства. К  концу 1991 года СССР прекращает своё существование, а вместе с ним и социализм.

Заключение.

Итак, культура СССР – это  сложное, противоречивое явление, обладающее внутренним единством. Октябрь 1917 года выдвинул задачу осуществления культурной революции, включающую задачи создания нового типа культуры, социалистической по содержанию; приобщению миллионов  людей к азам культуры; освоения мировой культуры, пропустив её через  цензуру. Это были реальные демократические  задачи, во многом выполненные Советским  государством. В кратчайшие сроки были ликвидированы безграмотность, создана система образования, которой можно гордиться. Широкие народные массы приобщились к достижениям мировой культуры. Успехи советских учёных обеспечили многим областям науки передовые позиции. Художественная культура создала блестящие образы литературы и искусства, признанные во всём мире. Культуре советского периода присущи своеобразные черты, к которым можно отнести следующие: господство в культуре официальной идеологии марксизма-ленинизма; тотальный контроль государства над культурными учреждениями, творческими союзами; госбюджетное, остаточное содержание культуры. [3, с. 551]

В послереволюционное и предвоенное  время советские люди сознательно  и с энтузиазмом шли на жертвы и лишения ради светлого будущего. После войны их энтузиазм подогревался надеждой на то, что уж теперь-то ничто  не помешает построить достойную  и счастливую жизнь. В 50-е и 60-е  годы молодые люди с оптимизмом и  задором отправлялись на освоение целинных земель и комсомольские стройки. В 70-е годы с возникшими трудностями  советские люди примирялись с  мыслью: лишь бы не было войны.

Что касается советской культуры, то она не уходит в прошлое. При  всей её неоднозначности и противоречивости, крайности идеологизации и классового подхода, она имеет положительные результаты и бесспорные достижения. Общественное устройство и политические режимы могут глубоко изменяться, сменять друг друга или исчезать совсем, однако народ остаётся и продолжает жить. Вместе с ним продолжают жить лучшие достижения культуры, созданные во все исторические эпохи, через которые пролегает судьба народа.

Список использованных источников.

1. Золкин А.Л. Культурология. Учебное пособие для вузов/ Под ред. проф. Н.В. Михайловой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 335 с.
2. Левада Ю.К. Советский человек и западное общество. Статьи по социологии. – М., 1993. – 280 с.
3. Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. Учебник для вузов. – 2-е изд., перераб. и доп.. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 600 с.
4. Силичев Д.А. Культурология. Учебное пособие для вузов. – М.: «Приор» , 1998. – 352 с.