Культура Руси до монгольского завоевания

ДВГУПС

Кафедра ТиИГиП

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине «Отечественная история».

Тема: «Культура Руси до монгольского завоевания»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка:

 

Преподаватель:

Бобышев Сергей Васильевич

 

 

 

 

 

Хабаровск 2010г.

Содержание.

1. Введение………………………………………………………………………………………….. 3 стр.
2. Этапы развития древнерусской культуры и её особенности…….…… 5 стр.
3. Письменность, просвещения, литература………………………………….…… 6 стр.
4. Архитектура, строительное дело, ремесла………………………………...…… 9 стр.
5. Заключение………………………………………………………………………………...…. 17 стр.
6. Список используемой литературы………………………………………..……… 18 стр.

 

 

Введение.

Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие тесно связано  с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление  и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и  духовной жизни общества. В понятие  культуры входит, естественно, все, что  создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Русский народ внес ценный вклад в мировую культуру, создав уже сотни лет назад немеркнущие  в веках произведения литературы, живописи и зодчества. Знакомство с  культурой Киевской Руси убеждает нас  в ошибочности существовавшего  некогда мнения об исконной отсталости Руси. Русская средневековая культура заслужила высокую оценку как  современников, так и потомков. Восточные  географы указывали пути к русским  городам, восхищались искусством русских  оружейников, готовивших особенную  сталь (Бируни). Западные хронисты называли Киев украшением Востока и соперником Константинополя. Теофил из Падерборна в своей технической энциклопедии XI в. восхищался изделиями русских златокузнецов - тончайшими эмалями на золоте и чернью на серебре.

Древнерусская культура развивалась  в определенных историко-этнических, природно-географических и социальных условиях. Ее истоки уходят в V-VII в., когда  в результате Великого переселения  народов шло формирование южных, восточных и западных славян. Дальнейшие процессы ассимиляции восточных  славян с финно-уграми и балтами  привели в IX-X в. к образованию древнерусской народности.

Ко времени принятия христианства Русь уже была страной с самобытной культурой. Высокого уровня достигли ремесла, техника деревянного строительства, однако принятие христианства многие исследователи считают началом  древнерусской культуры.

Целью данной работы является всестороннее изучение и обобщение  основных моментов в развитии и становлении  культуры Древней Руси.

Задачи данной работы:

• Рассмотреть этапы развития древнерусской культуры и ее особенности;
• Изучить письменность, просвещение, литература;
• Описать иконопись, фрески, мозаика;
• Показать архитектуру, строительное дело, ремесла.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

 

 

1. Этапы развития древнерусской культуры и её особенности.

Культура эпохи древней Руси характеризовалась медленными темпами  развития, что связано с замедленностью всего исторического процесса того времени; отсутствием научных знаний, которые будут формироваться  на основании накопленных в период средневековья экспериментальных  знаний; решающим значением христианства в определении мировоззрения.

Для искусства Руси в целом характерна анонимность творчества. Это было связано с представлениями о  том, что деятельность архитекторов, иконописцев, мастеров декоративно-прикладного  искусства не является самостоятельной, а осуществляется Божьим промыслом, а, следовательно, имя мастера не представляет интереса для современников  и потомков. Хотя к личности мастера  предъявлялись высокие требования: он должен был отличаться особой нравственной чистотой.

 Анализируя историю русской  культуры в домонгольский период, необходимо выделить два этапа,  соответствующих историческому  развитию государства: культура  Киевской Руси (XI вв.) и культура  периода раздробленности (XII первая  треть XIII вв.).

Поступательное развитие культуры на первом этапе привело к тому, что Киевская Русь стала одним  из наиболее развитых государств того времени.

Синтетический характер древнерусской культуры формировался на основе двух источников:

Первым стала языческая культура восточно-славянских племен, имевшая  многовековые корни; язычество, оказывая влияние на всю культуру эпохи  средневековья, в некоторых своих  элементах дошло до настоящего времени.

Вторая составляющая христианская культура Византии. Принятие православия  в 988 г. из Византии, предопределило влияние  более высокой по уровню развития страны на все направления русской  культуры: письменность, образование, литературу, иконописание, архитектуру.

 

 

 

 

2. Письменность, просвещения, литература.

Киевская Русь принадлежала к одной  из самых образованных стран в  мире. О существовании славянского  алфавита на Руси известно с X в. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения, в Софийском соборе в Киеве была создана первая библиотека. Братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефодий видели в 60-е годы DC в. Евангелие, написанное славянскими буквами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма — так появилась нынешняя азбука, «кириллица», которой мы пользуемся до сих пор (была упрощена Петром I, затем в 1918 г.).

Берестяные грамоты, найденные  во время археологических раскопок в Новгороде, носили в основном бытовой  характер (счета, письма, поручения). Они  свидетельствуют о том, что письменность на Руси в отличии от стран Западной Европы была распространена в широких  слоях населения. Ею пользовались не только знать и духовенство, но и  купцы, ремесленники.

Сохранилось много свидетельств о  распространении грамотности среди  жителей Древней Руси. О грамотности  городского населения свидетельствуют  ремесленные изделия, на которых  имеются различные надписи. Например, женщины подписывали пряслица —  глиняные кольца, которые надевались на веретено. Сапожник вырезал на колодке  имена своих заказчиков. Киевский гончар написал на амфоре: «Благодатнейшая полна корчага сия».

Огромное количество надписей (их называют граффити) обнаружено на стенах древних соборов. Большинство из них начинается словами «Господи помози» и далее следует текст  просьбы. Иногда встречаются смешные  надписи. «Якиме стоя успе», — написал  новгородец о соседе, уснувшем в  церкви, а киевлянин, подшучивая над  приятелем, вывел: «Кузьма-порося». Надпись  на стене Софии Киевской над саркофагом Ярослава Мудрого помогла историкам  узнать, что киевских князей величали царским титулом. В 1951 г. археологи в Новгороде обнаружили берестяные грамоты.

В настоящее время найдено более 700 грамот — в Новгороде, Смоленске, Москве, Полоцке, Пскове и других городах. Среди грамот можно встретить  и хозяйственное письмо («Земля готова, надобе семена. Пришли, осподине, человека, а мы не смеем имать ржи без  твоего слова», — сообщал некий  Михаил своему господину), и завещание («Во имя отца и сына и святого  духа… се аз раб Божий Михаил пищу рукописание при своем животе»), и письмо, сообщающее о семейной трагедии («Поклон от Настасьи к  господину, к моей братии. У меня Бориса в животе нет…»), и любовное письмо («От Микиты к Ульянице. Пойди  за мене, аз тобе хочю, а ты мене. А  на то послух  Игнат Моисеев») и т.д.

Об уровне распространения грамотности  на Руси свидетельствуют открытые при  Ярославе Мудром школы в Киеве, где  обучались более трехсот детей. В княжеских теремах Киева  получила образование дочь Ярослава Мудрого Анна — одна из первых грамотных  женщин, ставшая королевой Франции.

Также от домонгольского времени до нас дошли около 150 литературных книг. Древнейшая среди них — «Остромирово Евангелие».

Она было написана в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. В то время писали на пергаменте (иначе его называли харатья, кожа, мех).

Пергамент изготовлялся, как правило, из специально выделанной телячьей’кожи. Текст начинали писать с большой  красной буквы-заставки (до сих пор  сохранилось выражение «писать  с красной строки»). Книги часто  украшались рисунками, называемыми  миниатюрами. Сшитые листы книги  переплетали, закладывая между двумя  досками, которые обтягивали кожей (отсюда выражение «прочесть от доски  до доски»). Книги стоили дорого, поэтому  их тщательно хранили, передавая как часть наследства.

Широкое распространение на Руси получила переводная литература как религиозного, так и светского содержания. К  последней относилась знаменитая «Александрия», рассказывавшая о подвигах и жизни  Александра Македонского, а также  «Повесть о разорении Иерусалима»  Иосифа Флавия, Византийские хроники и др.

Кроме переписки религиозных текстов  и многочисленных переводов на древнерусский  язык с греческого и латыни, создавались  оригинальные сочинения древнерусских авторов. В отличие от европейских стран, где литературным языком была латынь, на Руси писали на родном языке. В Киевской Руси был создан целый ряд выдающихся литературных произведений.

Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает летопись. Историки выделяют несколько летописных сводов, которые предшествовали созданию самой  знаменитой летописи Древней Руси «Повести временных лет», составленной монахом  Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в.

В летописании периода раздробленности  ведущей была идея преемственности  и единения русской земли со времен Киевской державы. 
Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали жизнеописания русских святых. Одними из самых знаменитых на Руси стали «жития» князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в междоусобной борьбе в 1015 г. Среди публицистических сочинений одно из первых мест в древнерусской литературе занимает «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона (40-е годы XI в.), основной идеей которого было равноправие Руси с другими христианскими народами и государствами, в том числе и с Византией.

Из наиболее известных сочинений  того времени следует назвать  «Поучение детям» Владимира Мономаха, «Слово» и «Моление» Даниила  Заточника и др., донесшие до нас  важнейшие проблемы, которые волновали  писателей того времени: призыв к  единению против общих врагов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой народ и страну. Самое выдающееся произведение периода  удельной раздробленности — бессмертное  «Слово о полку Игореве», гордость литературы.

Наряду с письменной литературой  широкое развитие получило устное народное творчество, и прежде всего знаменитые былины, повествующие о героической  борьбе народа против кочевников, о  его созидательном труде.

 

 

3. Иконопись, фрески, мозаика.

Внутри храма стены украшались иконами, фресками, мозаиками. Необходимым украшением храмов были иконы (по-гречески — изображение, образ). Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами, которые появляются в X в. и до XII в. русское иконописание в основных чертах находилось под влиянием византийской школы. Самостоятельные иконописные центры складываются в XII в., наиболее известными были новгородская, псковская, ярославская, киевская школы. Техника иконописания чрезвычайно проста, но совершенна. Писали иконы на тщательно подогнанных, скрепленных шпонами деревянных досках, используя темперу натуральные краски, замешанные на яичном желтке.

Особенность темперы состоит в  том, что она сохраняет яркость, даже спустя несколько столетий. Глубокая духовность являлась характерной особенностью иконы X - XVI вв., поэтому иконописцы уделяли  главное внимание изображению лица и рук. Все остальное одежда, фон  писались достаточно условно. Плоскостное  изображение, обратная перспектива, символика  жестов и цвета все это способствовало восприятию иконы как божественного  изображения. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное  неизвестным греческим живописцем на рубеже ХI-ХII вв. Эта икона получила название «Владимирской Богоматери» и стала своеобразным символом Руси.

Художнику великолепно удалось  передать сложную, противоречивую гамму  чувств молодой женщины-матери: радость  материнства, нежное любование своим  ребенком и одновременно предчувствие мук, ожидающих ее дитя. «Владимирская  богоматерь» — одно из совершеннейших произведений мирового искусства.

Значительных успехов в живописи так же добились и русские мастера. Нам известны имена русских иконописцев XI в. — Алимпий, Описей, Георгий и др. С образованием самостоятельных княжеств-государств в живописи складывались местные художественные школы, отличавшиеся друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой. Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке. Фресковые изображения сыновей и дочерей Ярослава Мудрого, бытовые сцены с изображением скоморохов, ряженых, охоты и т.д. сохранились в Софии Киевской. Также сюжеты настенной росписи храмов были посвящены тем праздникам или святым, во имя которых строился храм. Эта техника не допускала ошибок и неточностей со стороны иконописца, т.к. для исправления требовалось сбивать штукатурку.