Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Октября 2014 в 13:39, контрольная работа
Помимо шести континентов в водах Мирового океана разбросано великое множество островов.
Океанией называют острова, лежащие в центральной и юго-западной части Тихого океана к северо-востоку. Океания включает более 7 тыс. островов общей.
Европейцам Океания стала известна в XVI веке, со времени кругосветного плавания Ф. Магеллана.
Особую главу в истории ее открытия и исследования составляют плавания Дж. Кука и походы русских мореплавателей В.М. Головнина, Ф.П. Литке, С.О. Макарова и других.
Введение
Помимо шести континентов в водах Мирового океана разбросано великое множество островов.
Океанией называют острова, лежащие в центральной и юго-западной части Тихого океана к северо-востоку. Океания включает более 7 тыс. островов общей.
Европейцам Океания стала известна в XVI веке, со времени кругосветного плавания Ф. Магеллана.
Особую главу в истории ее открытия и исследования составляют плавания Дж. Кука и походы русских мореплавателей В.М. Головнина, Ф.П. Литке, С.О. Макарова и других.
Большой вклад в изучение природы и населения Океании внес Н.Н. Миклухо-Маклай. Он не только изучал жизнь и быт народов острова Новая Гвинея, но и составил интересные описания берегов тропического моря.
Положение в огромном водном пространстве, малые размеры суши и удаленность от материков, и друг друга оказали существенное влияние на природу островов и жизнь народов Океании.
Человек появился в Океании много тысяч лет назад. Коренные жители Новой Гвинеи относятся к экваториальной расе (папуасы). Коренное население других островов относится к особой полинезийской группе. В Новой Зеландии большинство населения – потомки переселенцев из Европы. Традиционное занятие жителей Океании – промысел в океане. Природа Океании сильно изменяется под влиянием деятельности человека.
В отличие от Австралии Океания имеет археологические памятники и даже памятники письменности, но первые еще мало исследованы, а вторые только расшифровываются. Поэтому изучение ее истории опирается главным образом на данные антропологии, этнографии, лингвистики и фольклора.
Жители всех островов Океании имели много общего. Они не знали металлов, пользовались каменными полированными топорами, костяными ножами, кинжалами и шильями, деревянными мотыгами в виде заостренной палки, палицами и копьями, скребками из раковин. У жителей Меланезии, кроме того, существовали лук и стрелы.
Океанийцы были превосходными мореплавателями, достигшими значительных успехов в судостроении. Это относится особенно к полинезийцам: их сдвоенные лодки и лодки с поплавками, ходившие под парусами из циновок, способны были выдержать длительные плаванья.
Для одежды океанийцы употребляли материю из битого луба, так называемую тапу. Повсеместно было развито плетение из растительного волокна, изготовление циновок, сетей, сумок, поясов и украшений. У меланезийцев развилось гончарство.
Благодаря этим общим чертам материальной культуры европейские путешественники долгое время рассматривали жителей разных частей Океании как одну сплошную массу «дикарей». Однако по происхождению и по уровню общественного развития и культуры отдельные группы океанийцев сильно различались1.
Культура народов Океании тесно связана с их верованиями. Сущность верований состоит в культе мертвых и почитании предков. Мир живущих непрерывно связан с миром мертвых, второй активно участвует в жизни первого. После смерти человека должен быть выполнен сложный ритуал (высушивание тела, погребение внутренностей за исключением черепа). Вот почему дух покойного не может отойти в мир мертвых и преследует живых. Следовательно, он должен являться живым, и эти появления даже благоприятны для его близких.
Обожествленные предки составляют только часть богов, существуют также изначальные божества, например, у полинезийцев – Танэ, бог-защитник людей и лесов, который разделяет своих родителей, землю и небо; Уми, бог диких растений; Ронго, бог культурных растений; Тангароа, бог-покровитель моря и морских обитателей; Таириматеа. Бог ветров; Ту, бог войны и кровной мести. В Меланезии не сформировался пантеон богов; у полинезийцев он был достаточно обширным. Существовали общеполинезийские боги, с незначительной разницей в именах почитавшиеся на большинстве островов. Главный бог всей Полинезии – Тангароа, который большей частью представляется как бог неба или моря. Он – творец мира; лишь у туземцев островов Рапа и Пасхи он не был известен вообще. Другое великое божество полинезийцев – Ронго, или Лоно. У маори его считали богом земледелия, на других островах он был богом дождя. Еще одним значительным божеством был Танэ, покровитель плодородия, лесов и растительности. В мифах Новой Зеландии его считали создателем первой женщины, на которой он позднее женился; от их детей произошли люди. Уми считался богом диких растений; Таириматеа – бог ветров; Ту – бог войны и кровной мести. Существует также великое множество местных божеств, считающихся учителями ремесла. В Полинезии и Микронезии почитают и героев, например, Мауи-тикитики, который установил продолжительность дня и ночи и поймал рыб, ставших островами Полинезии. Этот герой погиб при попытке дать людям вечную жизнь2.
Каждое божество является объектом особого культа и рассматривается как покровитель той или иной социальной группы. Места отправления культа могут располагаться в рощах вблизи поселений (о-ва Луайоте, Вануату, Соломоновы о-ва), или в священных лесах (Новая Зеландия), или в местах, известных одним только жрецам (Новая Каледония). В Полинезии религиозные обряды организуются вокруг маре, огражденных святилищ, считающихся жилищами божества и предков, вокруг которых собираются как невидимые силы, так и живые люди. Там есть также зримые знаки присутствия божества (скульптурные изображения), столы для принесения в жертву животных и овощей и погребальные хижины. Эти места в большей или меньшей степени табуированы, так же как и личность жреца, подвергающегося многообразным ограничениям во время проведения церемоний.
Священнодействия выполняются кастой жрецов. При некоторых обстоятельствах (война, борьба со стихийным бедствием или постройка нового храма) могут совершаться человеческие жертвоприношения. Владельцы земель играют чрезвычайно важную роль. Они пользуются покровительством духов – хранителей места и обладают исключительным правом совершения необходимых обрядов, вследствие которых духи открывают доступ к природным богатствам.
Обрядам и ритуалам придается огромное значение. В Новой Гвинее, например, обряд инициации мужчины начинают совершать над мальчиком в возрасте 7 лет, а заканчивают в зрелые годы, а иногда и в старости. Обряд этот состоит в отделении от женщин, перенесении суровых физических испытаний, совершении деяний как ремесленник или воин, а также в посвящении в некоторые тайны культа.
В целом религия направлена на обеспечение жизни, плодородия, достатка и равновесия во всех отношениях между людьми и сверхъестественным миром, причем преимущественно в земном, а не загробном мире. Все ритуалы, проводимые при рождении, посвящении во взрослые члены племени, женитьбе или смерти, призваны обеспечить поддержание этих отношений. Сохранились пережитки тотемизма, хотя не везде в одинаковой форме. Он ограничен различными табу (термин, пришедший из языка новозеландского племени маори, обозначает божественную силу, которой обладают местности, люди или предметы, опасные для человека, или такие, к которым не следует приближаться) и выражается в символических представлениях, например, песнях и танцах.
Религиозные представления включают множество легенд, мифов, песен, молитв и заклинаний, существующих в устной форме. Некоторая часть из них известна только прошедшим посвящение мужчинам или взрослым женщинам, а также жрецам. Бытовали разные версии сотворения мира, но в них почти не уделяется внимания его первопричине и природе. Макромир, вселенная, природа как целостное чаще всего предстают в мифах уже существующими в мифические времена.
Важное место в религиозных верованиях принадлежит и магии, встречающейся в самых разных видах: военной, лечебной и хозяйственной. Магические обряды призваны обеспечить урожай, вызвать дождь; особые обряды сопровождают постройку лодок. Проводить обряды может и простой деревенский жрец, и шаман-целитель, и предсказатель, и колдун. Смерть или болезнь считаются делом рук колдуна, который является важнейшим персонажем многих племен.
Одной из основных составляющих в магической практике коренных жителей всей Океании является вера в динамическую силу добра и зла – мана3 (т.е. сверхъестественная безликая сила, обладающая магической властью). Ей могут обладать определенные предметы и лица в течение какого-то времени. «Мана» называют камень, от которого чего-нибудь ожидают, так же обозначается заговор или волшебное слово, а иногда – продолжающий действовать дух умершего. Мана может действовать как во вред, так и на пользу: все зависит от правильного его использования.
Как и в Австралии, здесь также существуют тайные мужские союзы; их деятельность связана с анимистическими верованиями и различными видами магии. В самых важных племенных церемониях главную роль играют мужчины; женщинам и молодежи отводятся только второстепенные обязанности. Самые значительные ритуалы сопровождаются разными табу – запретами на еду, питье, секс.
Несмотря на то, что культура полинезийцев подобна культуре жителей Меланезии, уровень развития у народов Полинезии гораздо выше, чем у их соседей. Характерной особенностью этого было наличие сословно-кастового деления общества, включавшее в себя племенных вождей, родовую знать, полунезависимое население и рабов. Браки между членами различных каст запрещались.
Наиболее ярким показателем резкого социального расслоения у жителей Полинезии стал культ вождей. Их почитали как священных особ или полубогов. У коренного населения Новой Зеландии – маори – вожди выполняли функции верховных жрецов и проводили наиболее важные обряды. Место погребения вождя становилось святилищем и окружалось целой системой запретов – табу, или тапу. Противоположным понятием табу было ноа, или свобода от ограничений.
На островах Полинезии система табу часто играла роль политического орудия в руках вождей, которые могли наложить запрет (постоянный или временный) на что угодно; табуация заменяла собой практически все законодательство. Считалось также, что вожди были наделены самой сильной маной. Кроме того, у маори в Новой Зеландии бытовало мнение, что каждое племя имеет свою ману. Здесь широкое распространение получил каннибализм; победитель съедал тело убитого в войне врага, если тот занимал высокое положение, чтобы забрать себе его ману. Только рабы считались лишенными этой силы.
О религиозных представлениях (анимистических по преимуществу) народов этого региона и сложных мифологических системах, по большей части утраченных к сегодняшнему дню, можно судить по произведениям искусства, ярчайшие образцы которого – это статуи божеств, маски, оружие, инструменты, оформление жилищ, пироги, украшения и ритуальная раскраска тела (татуировка).
3.1 Искусство Новой Гвинеи
Искусство папуасов Новой Гвинеи очень многообразно, и каждой художественно-этнографической области острова свойственны особые характерные черты, свой специфический стиль и техника, свои типы изделий и орнамента. Вместе с тем материальная культура ряда племен папуасов стоит на несколько более высоком уровне развития, чем у австралийцев. Орудия труда и оружие папуасов являются предметами весьма высокого по своему эстетическому уровню художественного ремесла — таковы резные топорища, щиты, палицы, стрелы с тонко вырезанными наконечниками. Все это свидетельствует о художественном даровании, вкусе и подлинном мастерстве.
Необычайно разнообразна резьба на древках деревянных копий, изделиях из бамбука, браслетах из черепахи, сосудах из кокоса, деревянных барабанах, скамейках-подголовниках, ритуальных жезлах, вращательных дощечках-гуделках, деревянных мужских поясах4. Вариации в деталях орнамента поистине бесконечны и открывают широкий простор творческой фантазии мастера. Все это создавалось людьми, вооруженными только каменными, костяными, раковинными орудиями. Новая Гвинея - это центр изготовления примитивной деревянной скульптуры.
Большое научное значение имело открытие Миклухо-Маклаем и другими исследователями наличия у папуасов примитивной пиктографии и мемориального, то есть служащего целям запоминания, искусства. Многие рисунки папуасов представляли собой не только и не столько предназначенные для художественного восприятия произведения, сколько зачатки идеографической письменности.
Значительное место в искусстве Новой Гвинеи занимают произведения, связанные с культом и складывающимся религиозным ритуалом. Таковы, в частности, деревянные, реже глиняные антропоморфные скульптуры, которые на Берегу Маклая назывались телумами. Здесь искусство тесно соприкасается с культом мертвых. Это наглядно выражено в одном из типов таких фигур — корварах северо-западной Новой Гвинеи, где скульптура, изображающая сидящую человеческую фигуру, служила вместилищем для человеческого черепа ( следовательно, как верили папуасы, и души человека).
Телумы, как и маски, отличаются большой экспрессией и драматизмом, нередко приобретающими гротескный характер. Обычно антропоморфные скульптуры находились в мужских домах, куда имели право входить только мужчины и где они совершали обряды. Здесь пометались и другие ритуальные предметы — например, церемониальные щиты, которые в области залива Папуа называются квои. Как на этих щитах, так и на многих других ритуальных и бытовых предметах залива Папуа изображалось стилизованное до приближения к орнаменту человеческое лицо, его основные элементы — глаза, нос и угрожающе раскрытый треугольный рот. Такие изображения связаны на Новой Гвинее с мужскими домами, а в Меланезии — с мужскими союзами.
Острова Меланезии — некоторые из них группируются в большие архипелаги — населяют, как и Новую Гвинею, темнокожие негроиды, отличные от своих соседей на востоке, более светлых полинезийцев. Наряду со сходством многих элементов культуры этих двух народов имеются и контрасты, которые в области искусства проявились, например, в том, что круглая скульптура полинезийцев никогда не бывает окрашена, тогда как скульптура меланезийцев очень часто многоцветно и ярко раскрашивается. Другое различие заключается в том, что для Полинезии не характерны маски, тогда как в искусстве меланезийцев они занимают значительное место и отличаются большой выразительностью. В целом по уровню развития и своему общему характеру культура и искусство Меланезии ближе к искусству Новой Гвинеи.