Культура Киевской Руси

 

 

 

 

 

Реферат на тему:                    “Культура Киевской Руси”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План работы:

 

1.Введение 2. Духовная культура: 2.1 Солнечные боги славян. 2.2 Славянская мифология: 2.2.2 Происхождение богов. 2.2.3 Изображение богов. 2.2.4 Храмы. 2.3 Народные и языческие  праздники Киевской Руси: 2.3.1 Возникновение религиозных  праздников у славян. 3. Материальная  культура: 3.1 Зодчество Киевской  Руси: 3.1.1. Ах, дерево, дерево. 3.2 Архитектура Киевской  Руси   4. Заключение 5. Список использованной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Прежде чем сесть за этот реферат, я долго думала, какую же тему мне взять. Перебрав все, я решила остановиться на культуре Киевской Руси. На это есть две причины. Во-первых, этот реферат помог мне лучше узнать историю моей страны. Во-вторых, хотелось лишний раз попутно уяснить для себя, что все разговоры о превосходстве украинского народа над российским или наоборот – не более чем нелепица, так как корни ОБЩИЕ. С датой начала я особо не беспокоилась - за время появления Древней Руси можно считать IX век.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

 

Солнечные боги славян

 

Слово "культура" происходит от слова "культ" – вера, обычаи и традиции  предков. Тот, кто забывает это,– не имеет права считаться культурным человеком.

До христианства и других монотеистических религий все народы были язычниками. Культура землян насчитывает тысячелетия. У нас же отсчёт отечественной  культуры, в лучшем случае, ведётся от крещения Руси, в худшем – с 1917 года. И в  том, и в другом случае древнейшая история народов, а, главное, – их воззрения на  космос, природу и человека, исключаются из сферы знаний простых людей. В частности, о язычестве в школах не говорят ни слова. О язычестве не имеют представления не только ученики, но и учителя. А между тем школьную программу надо бы  начинать со сказки, песни, мифов своих предков.

Язычество окружено, с одной стороны, тайнами забвения и  многих утрат, словно  древний затерянный и потому совершенно незнакомый мир. С другой на него наложено негласное “табу”. Это последнее – явление стирания из  сознания людей исконной их культуры началось, у восточных славян с введением  христианства и не было отменено с пришествием на Русь безбожников в 1917.  Поэтому, если кто относится к язычеству и к атеизму как к одинаково безбожным  явлениям, – глубоко ошибается.

Атеизм противостоит любой религии и духовности. Язычество – религия,  и близко любой другой религии уже по своей этой главной сути – вере в Бога.  Именно поэтому язычество, одновременно сближаясь меж собой своими разными  руслами, сблизилось и с другими, более поздними, пришедшими эволюционным путём (усложнялся человек, усложнились его представления о Космосе, Боге) монотеистическими религиями, слилось с ними и во многом в них растворилось.

Язычество – от “языки” (суть: народы, племена); эта слово объединяет в себе  принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза  племен, могла быть меж собой различной.

Славянское язычество. Развивалось по разным руслам: одни племена верили  в силы космоса и природы; другие – в Рода и Рожениц, третьи – в души умерших  предков и  духов, четвёртые – в тотемных животных пращуров и т. д. Одни хоронили  своих умерших предков в земле, считая,  что те потом помогают

 

живым с. Того Света, оставляли им что-нибудь в пищу. Другие – сжигали умерших в ладьях (ладьях), отправляя их души в небесное плавание, полагали, что, если тело

 

сжечь,– душа быстрее поднимется на небо и там преставится каждая к своей звезде (отсюда – преставился).

Для сжигания умерших и приношения языческих жертв в древности у славян существовали определённые места – алтари под открытым небом в виде треугольника, квадрата ила круга.

                                                  

 

Душа ассоциировалась с дыханием и дымом (о том, у кого прекратилась дыхание,  говорили: отдал Богу душу). Далее душу подхватывали жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной. День прилёта жаворонков – 9 марта –  считался днем поминовения предков и назывался Радуница. В период борьбы с языческими богами им приписывалась худшие демонические черты; говоря современным языкам, создавался образ врага, поэтому день поминания умерших по славянским обычаям вначале, в связи с насаждавшимся пасхальным календарём, был  перенесён на 1 мая, считался бесовским, нечистым днём, вернее – ночью (Вальпургиева ночь). Но позже, незаметно славянский день умерших и  христианская Пасха сблизились.

Христианство, зародившееся вдали от славянских племён, восприняло славянское язычество как чуждую религию, и она жестоко уничтожалась сверху.  Народ же несколько веков сопротивлялся этому и разными путями вносил язычество  в христианство , в конце концов, народное мировоззрение, этика, растворились в христианстве, создав  уникальный сплав – Русское Православие.

Так или иначе, сегодня древняя вера наших предков (разных племен) похожа на клочки старинных кружев, забытый узор которых надо восстановить  в обрывкам. Полной картины славянских языческих мифов ещё никто не восстановил, хотя существует немало серьёзных исследований.

Сегодня можно дать лишь общее (собранное из того, что удалось сохранить)  представление о славянском языческом мифе. Причем, если отдельных богов  можно более или менее подробно охарактеризовать, то от других сохранились  лишь имена.

Наиболее древние, не персонифицированные боги славян – Род и Роженицы.  Род иногда отождествлялся с фаллосом, иногда с зерном . Роженицы – женское рождающее  начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному в животному  миру. Позже Род и Роженицы стали выполнять больше функций, унифицировались в верховных богов и в разных племенах славян персонифицировались, –  получили имена собственные: Яровит, Световид, Ригевит, Макошь, Златая Баба,  Дидилия, Зная и т. д.

К древнеславянским относятся поклонения упырям и берегиням. Берегини (наподобие греческих пенатов) хранили  благополучие разных мест и видов природы, а также дом. Домовых духов тоже было множество. Домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи, духи, способствующие человеческим делам, дрема (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, песенник колыбельной), лень, одеть (крайняя степень лени), окоемы, прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани),  злыдни (украинское "бодай вас злыдни побыл!"), бесы, черти, шишиги (черти с торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чертиха с торчащими шишом волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений)".

 

 

 

 

 

Происхождение богов

 

Верно, не было у славянина с самого начала столько богов,  сколько, наконец, у него явилось. История человечества показывает нам, что до того еще, как человек не знал искусства делать  себе изображения богов, чтил он некоторые предметы, предлагаемые ему природою. С удивлением взирал он на огненный шар, катящийся над его головою, стоял у порывистого ручья, шумно ниспадающего с горы в долину, чувствовал приятное дуновение  воздуха, изумлялся, был вне себя от восторга; он не примечал,  чтобы существо, подобное ему, всем этим управляло. Тут стал он  в первый раз умствовать о чудном мироздании: солнце, вода, ветер  казались ему существами особенной и притом высшей, нежели он  сам, природы. Изумление его перешло в почтение и боготворение.  Не так ли думали персы и перуанцы? Не так ли и поныне еще  думают самоеды и многие другие народы? Так думал и славянин,  и боготворил огонь и воду. Сам того не зная, познакомился он с  чувствами зла и блага: иногда был он целый день несчастлив на  охоте, а на другой день чувствовал он физическую боль. Он не  усматривал тому причины, и думал, что есть какое-то злое существо, которое находит в том удовольствие, чтобы ему вредить.  В другой раз поймал или убил он необыкновенно много дичи –  душа его была отверста для радости; он столь же мало примечал  тому причины и создал себе доброе божество. Так произошли у него  Белбог и Чернобок, без сомнения древнейшие божества, какие знал  славянин. Впоследствии ему не довольно было сего малого числа  богов своих: он творил себе беспрестанно новых; каждая новая  потребность приносила с собою новое божество, и таким образом  произошло то множество, которое мы скоро увидим.

Общежитие породило гениев, конечно гениев по тогдашнему  вкусу. Храбрость и благоразумие были привлекательны; в людях, отличавшихся сими достоинствами, примечали какое-то сходство с вымышленными божествами; и так вообразили, что они им  родственники. По тому самому в вышеупомянутой песне воинству  Игореву и повествуется о внуках Дожбога. Таким же образом в  этой песне Баян, древнейший известный русский стихотворец,  именуется внуком Велеса”.

 

Изображение богов

 

Простая жизнь доставляла грубому славянину много праздных  часов – ему пришло на мысль испытать свои силы в образующих  искусствах. Первое, в чем он здесь успел, было конечно не Медицейская Венера; но он может быть, не меньше радовался своей работе, как Пракситель и Апеллис восхищались своими творениями. Скоро потом одушевил он свои идеальные божества, и тут  стала уже некоторая система царствовать в его баснословии. Хотя  славянин в образующих искусствах никогда не доходил так далеко,  как греки и римляне, однако ж нельзя оспорить у него некоторую  степень совершенства. Истуканы, вырытые из земли в Прильвице,  доказывают, что наши предки довольно были искусны, умея даже  чертами лица изображать характер божества. Что касается до вещества, из какого составлялись изображения, то это было дерево и металл. Из дерева были, вероятно, деланы все русские истуканы богов, так как и по большей части на  острове Рюген. Для всего выбирали всегда самое крепкое дерево,  потому что такие изображения долгое время были боготворимы  на открытом воздухе. Что ноги Световидовы были сделаны из  другого дерева, нежели самая статуя: то причина сему состоит, вероятно, в понятиях, какие имели люди о сем божестве.  Из металла сделаны все истуканы, вырытые в Прильвице. Большая  часть их составлена из смеси металлов и содержат много серебра,

так что некоторые выдерживают пробу от двух до десяти лотов серебра. Впрочем, сомневаюсь я, справедливо ли то, что истуканы  Радегаста и Золотой Бабы вылиты были из золота. На всех изображениях, описанных господином Машем, находится везде имя  божества, какое представляет изображение. Некоторые истуканы  были вместе сделаны из дерева и из металла; так у Перуна, в  Киеве, сделанного из дерева, были железные ноги.

Вид истуканов был свойствен грубому народу, боготворившему  сии изображения. Необыкновенною величиною старались всегда  выражать силу божества; в Аргоне большая часть богов были  сплошь огромного виду, что у некоторых из них епископ Абсалон  не мог жезлом своим достать до бороды. У немногих была одна  только голова; но щедрые славяне дарили им по три, по четыре,  даже и по пяти голов. Может быть хотели они через то изобразить  всеведение богов своих, но верно не думали они никогда о святой  Троице при образе Триглавы, хотя иные так и думали объяснить  три главы сей богини

Что касается до драгоценности изображений, то конечно, иное  слишком увеличено, однако ж вероятно, что славяне не упустили  возможность как можно лучше украсить богов своих, к чему подавала им случай приобретенная ими на войне победа. А потому и  не удивительно, если мы слышим, что у Перуна в Киеве был в  руках луч молнии, украшенный драгоценными каменьями. При  том же представим себе многочисленные войны, которые вели  россияне не столь славно против греков; а во-вторых, великий  дух гонения, оказанный Владимиром I

против богов своих.

 

 

 

Храмы

 

Не вместе с происхождением истуканов произошли и храмы;   давно уже определены были на то открытые поля и рощи. Обыкновение боготворить идолов в густоте лесов было так употребительно у славян, что даже когда боги их получили храмы, то они по большей части все еще воздвигаемы были в лесах. Может быть: думали жрецы уединением и мраком тем сильнее разгорячить умы народа; но как бы то ни было, по крайней мере известно, что  славяне поздно уже начали строить свои храмы. Первые храмы были только места, окруженные кольями; потом четыре столба  накрылись кровлею и со всех сторон окружились завесами; наконец стали даже строить храмы из одного дерева. Сии храмы не так-то худо были строены, как некоторые думают. Саксон говорит нам,  что храм Световида в Арконе был отделан весьма хорошо, наружные стены украшались различными резными образами, хотя сия работа и показывала грубость народа.  Внутри были стены обиты пурпуровыми коврами; там же находилось много рогов от разных зверей, покрытых резною работою  и служивших для украшений храма. Как этот храм, так вероятно и многие другие были украшены; а только недостает у нас известий, чтобы распространиться о том несколько подробнее.

Мы знаем достоверно, что храмы были богаты утварями; многие из них были золотые и серебряные, а другие из смешанного  металла и притом высокой работы.

 

Народные и языческие праздники древней Руси

 

"Верно, для  каждого божества было назначено  по одному или  несколько дней  для поклонения. Легко можно себе представить,  что сии празднества происходили весьма странно, а доказательство сему увидим при описании Световида. Некоторые из сих  празднеств, или лучше сказать, тень их осталась почти у всех славянских народов. Они выдержали столько перемен, что только  взор критика может приметить истинное значение их. Так, например: кто поверил бы, что русский Семик, этот любимый день наших крестьянских девушек, был некогда языческим празднеством?  Но это действительно, правда, что и доказывают песни, обыкновенно в этот день припеваемые, в которых встречаются имена некоторых богов".