Культура и быт в первой половине 18 века

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План

 

1. Введение……………………………………………………………………3-4
2. Просвещение……………………………………………………………….5-8
3. Культура дворянства
1. Классицизм………………………………………………………........9-11
2. Сентиментализм……………………………………………………..12-13

4.Наука……………………………………………………………………….14-17

5.Фольклор……………………………………………………………………...18

6.Архетикура………………………………………………………………...19-22

7.Быт………………………………………………………………………….23-24

8.Заключеине…………………………………………………………………....25

9.Список литературы…………………………………………………………...26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В историю мировой культуры  XVIII  век  вошла эпоха  больших  идейных  и общественно-исторических   сдвигов,   острейшей    борьбы    с    феодально - монархическими устоями   и религиозным   догматизмом.    Распространение материалистического мировоззрения  и  утверждение  духа  свободолюбия  нашли яркое отражение в философии,  науке, литературе, в просветительской деятельности крупнейших философов, ученых, писателей этого времени  -  Дидро и Гольбаха, Вольтера  и  Руссо,  Лессинга,  Гёте  и  Шиллера,  Ломоносова  и Радищева.

В новый период вступает и русская культура, пережившая на рубеже XVII

и   XVIII   столетия   знаменательный   перелом.   После   долгого   времени

насильственной культурной изоляции,  обусловленной  трехвековым  монгольским завоеванием, а также  влиянием  православной  церкви,  старавшейся  оградить Русь от всего  "еретического",  "западного"  (в  том  числе  образованности, нравов,  форм  культурного  быта),  русское  искусство  вступает   на   путь общеевропейского развития и постепенно освобождается от  оков  средневековой схоластики. Это был первый век развития светской культуры, век решительной победы нового,    рационалистического    мировоззрения    над    суровыми, аскетическими, догмами религиозной морали. "Мирское"  искусство  приобретает право на общественное признание и начинает играть все более  важную  роль  в системе гражданского образования, в формировании новых  устоев  общественной жизни страны. И вместе с  тем  русская  культура  XVIII  века  не  отвергала своего прошлого.

Приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские  деятели  в

то же время опирались  на коренные  отечественные  традиции,  накопленные  за длительный предшествующий период  художественно-исторического  развития,  на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой  глубокой  преемственности Россия сумела в течение XVIII века не  только  принять  активное  участие  в общем процессе движения мировой культуры, но  и  создать  свои  национальные школы,  прочно  утвердившиеся  в  литературе  и  поэзии,  в  архитектуре   и живописи, в театре и музыке.

О значении сдвигов, происшедших  в русской культуре, говорит тот  факт,

что впервые в XVIII веке светская, нецерковная  музыка  выходит  из  области устной  традиции   и   приобретает   значение   высокого   профессионального искусства.

Интенсивный рост русской  культуры в XVIII веке  в  огромной  мере  был

обусловлен  крупными  преобразованиями  во  всех  областях  жизни   русского общества, осуществленными в эпоху Петра I.

Петровские преобразования в корне изменили  весь  строй  культурной  и общественной  жизни   России. Рушатся   старые   "домостроевские"   обычаи средневекового церковно-схоластического мировоззрения.

Политические и культурные достижения  петровской  эпохи  содействовали

укреплению в народе чувства  национальной гордости, сознания величия  и  мощи Русского государства.

Неоценимый вклад в  развитие русской культуры XVIII века внесли русские

музыканты - композиторы, исполнители, оперные артисты, в  большинстве  своём вышедшие из народной среды. Перед ними стояли задачи огромной  трудности,  в течение нескольких десятилетий они должны были  освоить  веками  накопленные богатства западноевропейской музыки.

В общем пути исторического  развития  русского  искусства  XVIII  века

выделяются три основных периода:

. первая четверть века, связанная с реформами Петра;

. эпоха 30-60-х годов, ознаменовавшаяся  дальнейшим  ростом  национальной культуры, крупными достижениями в области науки, литературы,  искусства и вместе с тем усилением сословного гнета;

. последняя треть столетия (начиная с середины  60-х  годов),  отмеченная большими общественными сдвигами, обострением социальных  противоречий, заметной   демократизацией   русской   культуры   и   ростом   русского просветительства.

К концу столетия русское искусство  достигает огромных успехов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Просвещение

Петровские преобразования затронули и сферу просвещения, образования. Для подготовки специалистов открыли школы: Навигацкую, артиллерийские, инженерные в обеих столицах; горные—на Урале; епархиальные и цифирные, гарнизонные и адмиралтейские — в провинции. В Москве существовала школа иностранных языков. В Петербурге основали Морскую академию. Дворян для обучения наукам посылали в Германию и Нидерланды, Италию и Англию.

Издавались учебные пособия, учебники, словари, буквари. Основы математических наук излагал Л. Ф. Магницкий в  своей “Арифметике” (первое издание— 1707 г.).

“Ведомости”, первую печатную газету в России, могли купить все  желающие. Ввели гражданский шрифт, более простой и понятный, а  церковнославянский шрифт употреблялся только в богослужебных книгах. Арабские цифры сменили старые буквенные  обозначения.

В середине—второй половине столетия грамотных людей становилось  все больше. К началу XIX в. в стране существовало 550 учебных заведений с 62 тысячами учащихся. Это был шаг вперед. Но Россия сильно отставала от многих европейских стран. Например, во Франции имелось до 8 тысяч школ (1794 г.). Срок обучения составлял от трех до пяти лет. Учились по “Арифметике” Л. Магницкого, “Грамматике” М. Смотрицкого, “Первому учению строкам” Ф. Прокоповича, азбукам, часослову. Псалтирю. Среди учеников общеобразовательных школ были дети крестьян и ремесленников, мастеровых и солдат, матросов. Существовали особые солдатские школы — для детей солдат, продолжившие традиции цифирных школ Петра I.

Для обучения дворян возможностей было больше — частные пансионы, шляхетские корпуса (Сухопутный, Морской, Артиллерийский, Инженерный), институт благородных девиц (Смольный институт в Петербурге). В 66 духовных семинариях и школах обучались дети православного духовенства.

Действовали специальные  школы: горные, медицинские, штурманские, межевые, коммерческие и другие, всего  около двух десятков.

В 1725 г. появилась Академия наук в Петербурге, при ней — университет и гимназия. В 1755 г. основали, по почину И. И. Шувалова и М. В. Ломоносова, Московский университет. Университет выпустил большое число специалистов по разным отраслям знаний, из них вышли многие крупные ученые. В 1757 г. начала обучение Академия художеств.

Во второй половине столетия власти предприняли интересную попытку  реформы образования и воспитания. Ее инициатором и активным проводником  в жизнь стал Иван Иванович Бецкой. Внебрачный сын генерал-фельдмаршала И. И. Трубецкого, он родился в 1704 г. в Стокгольме, где отец находился в плену. По возвращении в Россию его отправили в Данию, где получил образование. Немало путешествовал по Европе. Затем с 1729 г. служил в Коллегии иностранных дел. В 1747 г., выйдя в отставку, уехал в Париж, где прожил 15 лет. Познакомился с энциклопедистами, их и Руссо идеи по части воспитания юношества вдохновили его.

В начале 1762 г. император Петр III вызвал его в Петербург, и он возглавил Канцелярию строения домов и парков. В этой должности он способствовал украшению Северной Пальмиры — в столице появились памятник Петру Великому работы Фальконе, решетка Летнего сада, один из невских мостов и гранитные набережные. Воцарение Екатерины II,матери которой в свое время представили Бецкого, принесло ему огромные богатства и начальствование над рядом заведений—Академией художеств, Сухопутным шляхетским кадетским корпусом и, самое главное, воспитательными домами в Москве и Петербурге, Смольным институтом (“воспитательным обществом благородных девиц”).

В основу своей педагогической реформы Бецкой положил идею создания новой породы людей путем воспитания. По его мысли, заимствованной у французских  просветителей и поддержанной императрицей, цель воспитания юношества — дать ему хорошее общее образование и 'нравственное развитие (“облагорожение сердца”). Для этого учеников нужно изолировать от косной среды, из которой они вышли, и поместить в закрытые школы (интернаты) . Тем самым “зверообразные и неистовые в словах и поступках” старые рутинеры не смогут на них влиять.

Конечно, расчет на изоляцию учеников от общества был наивен — они возвращались в него после окончания своего обучения. Однако усилия Бецкого способствовали распространению общего образования. Он же положил начало женскому образованию. По его инициативе создавались городские училища, воспитательные мещанские училища при Шляхетском корпусе и Академии художеств.

На грани XIX в. в России числилось 550 учебных  заведений  и  62  тыс.

учащихся. Эти цифры показывают подъем грамотности в России и  вместе  с  тем ее отставание по сравнению с Западной Европой: в Англии  в  конце  XVIII  в. насчитывалось в одних только воскресных школах более 250  тыс.  учащихся,  а во Франции количество начальных школ в 1794 г. доходило до 8 тыс.

В  России же в среднем училось лишь два человека из тысячи. Социальный  состав   учащихся   в   общеобразовательных   школах   был

чрезвычайно  пестрым.  В  народных  училищах преобладали дети  мастеровых, крестьян,  ремесленников,  солдат,  матросов и т.  д.  Неодинаков  был   и возрастной состав учащихся — в одних и тех же классах обучались и  малыши  и 22-летние мужчины.

Общераспространенными учебниками в  училищах  были  азбука,  книга 

Ф.Прокоповича «Первое учение отрокам»,  «Арифметика»  Л.Ф.  Магницкого  и «Грамматика» М.  Смотрицкого,  часослов  и псалтырь.  Обязательных  учебных программ не было, срок обучения колебался от трех  до  пяти  лет.  Прошедшие курс учения умели читать, писать, знали начальные сведения из  арифметики  и геометрии.

Немалую роль в развитии просвещения в России  сыграли  так  называемые

солдатские  школы  —  общеобразовательные  училища  для  солдатских   детей, преемники и продолжатели цифирных школ петровского времени.

Это  —  наиболее рано возникшая,  самая  демократическая  по  составу  начальная  школа  того времени, обучавшая не только чтению, письму, арифметике,  но  и геометрии, фортификации, артиллерии. Солдатские   дети составляли   основную   массу   студентов   Московского   и   Петербургского

университетов. К типу солдатских  принадлежали  также  национальные  военные школы,  открытые  во  второй  половине  XVIII   в.   на   Северном   Кавказе (Кизлярская, Моздокская и Екатериноградская).

Второй тип школ в России XVIII в.—  это  закрытые  дворянские  учебные

заведения: частные пансионы, шляхетские корпуса,  институты  благородных

девиц и т. д., всего более 60 учебных заведений,  где  обучалось  около  4,5

тыс. дворянских детей. Хотя в шляхетских корпусах (Сухопутном,  Морском,

Артиллерийской, Инженерном) готовили главным образом офицеров  для  армии  и флота, они давали широкое по тому времени общее образование. В них учились первые  русские  актеры  братья  Волковы  и  драматург  Сумароков;   ученики участвовали   в   спектаклях   придворного   театра.   Сословными   учебными заведениями  были  и  благородные  пансионы  —  частные  и  государственные: Смольный институт благородных  девиц,  Благородный  пансион  при  Московском университете  и  т.  д.  Из  них  выходили  хорошо   образованные   дворяне, воспринявшие идеологию своего класса.

Эти  учебные  заведения  пользовались наибольшей финансовой поддержкой правительства: на  один  Смольный  институт отпускалось 100 тыс. руб. в год, в  то  время  как  на  все  народные  школы

давалось по 10 тыс. руб. на губернию, да и  эти  деньги  шли  не  только  на

народное образование, но и на нужды «общественного  призрения»  —  больницы, богадельни и пр.

К третьему типу  учебных  заведений  относятся  духовные  семинарии  и

школы. Их насчитывалось 66, в  них обучалось 20 393 человека (имеются в виду только православные школы). Это были также сословные школы,  предназначаемые для детей  духовенства;  разночинцев  в  них,  как правило,  не  принимали.

Главной  задачей  этих  школ  была  подготовка  преданных  церкви   и   царю священников, но  воспитанники  семинарий  получали  и общее образование и нередко становились проводниками грамотности в своих приходах.