Культура Древней Индии

     По  свидетельству  английского исследователя  Уильяма  Хантера "индийская медицина  включала в себя все области  этой науки. Она описывала строение  организма, органы, связки, мышцы,  сосуды и ткани. Лекарственные  вещества включали широкий   спектр средств минерального, растительного  и животного происхождения. Фармакологии  были известны сложные способы  изготовления лекарственных препаратов  и их классификация с подробными  указаниями по их назначению  и применению".

     Замечательным  достижением  древних и средневековых  медицинских  знаний является  традиционная система  индо-тибетской  медицины, которая  на протяжении  долгих веков формировалась   на основе лучших традиций  народной медицины многих стран  этого региона.

     Индо-тибетская   медицина располагала своеобразными   методами лечения, собственной  системой теоретических взглядов  и особыми  философскими концепциями,  впрочем, весьма подобными философским  построениям  врачевателей других  государств древности.

     Содержание  даже самых ранних индийских  трактатов свидетельствует о  весьма высоком уровне медицинских  знаний в глубокой древности.  Уже около 1 тысячелетия до  н.э., когда большинство философских  и научных школ  Древней   Индии  достигли наивысшей  ступени развития, в зените расцвета  находилась и  медицина . К примеру,  медицинские знания нашли свое  отражение в столь почитаемом  на Востоке "Астрологическом  календаре животных", имеющем  огромное медицинское значение  при диагностике заболеваний  и определении индивидуальных  особенностей пациентов.

Архитектура и  искусство

Строительство из кирпича  и камня начинается в основном в послемаурийскую эпоху. Сохранившиеся  памятники связаны прежде всего  с буддизмом, например пещерные монастыри  Западной  Индии . Высеченные в скалах залы достигают площади около 500 кв. м при высоте около 15 м. Характерно их внутреннее оформление, воспроизводящее  традиции деревянного зодчества (перекрытия и прочие элементы, излишние в постройках из камня и тем более в пещерах).

Из наземных построек самые  значительные находятся в Санчи. Здесь на вершине большого холма, невдалеке от важного политического  центра послемаурийской эпохи, был  расположен огромный буддийский монастырь. От самого монастыря и гостиницы  для паломников сохранилось немногое. А главной достопримечательностью Санчи является большая ступа, сооруженная  во II—I вв. до н. э. С четырех сторон света ее окружают резные каменные ворота с изображениями сцен из буддийских легенд. Каменнйе ступы являются непременной  принадлежностью и пещерных храмов, будучи вообще самыми характерными памятниками  буддийской архитектуры. Наиболее крупная  ступа на Ланке по размерам сопоставима  с египетскими пирамидами.

Едва ли не древнейшими  памятниками индийской скульптуры (конечно, если не говорить о периоде  Индской цивилизации) являются колонны, на которых высечены надписи Ашоки. Все колонны были изготовлены  из камня, добытого в окрестностях Варанаси, тщательно отполированы и доставлены в отдаленные области Маурийской державы. Скульптура, венчающая колонну, например знаменитые львы, обнаруживает известное влияние персидского  и, возможно, греческого искусства. Объясняется  это, очевидно, тем, что индийские  мастера в то время еще не привыкли работать по камню.

В послемаурийскую эпоху  сложились местные школы скульптуры. Наиболее известными являются школы  Гандхары (северо-запад  Индии ), Матхуры (центральная часть Северной Индии ) и одной из областей Декана.

Религия  Древней   Индии 

Тысячелетняя культурная традиция  Индии  сложилась в тесной связи  с развитием религиозных представлений  ее народа. Главным религиозным течением был индуизм (ему сейчас следует  более 80 % населения  Индии ). Корни  этой религии уходят в глубокую древность.

Философия Древней  Индии

В Древней Индии очень  высокого развития достигла философия. Индийская философия - это истинно "живые плоды", продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль. Индийская философия сохранила  полную преемственность. И ни одна философия  не оказала такого сильного воздействия  на Запад, как индийская. Поиск "света, который идет с Востока", "истины о происхождении рода человеческого", которым были заняты многие философы, теософы, и, наконец, хиппи в 60-70 годах  уже нашего века - очевидное свидетельство  той живой связи, которая соединяет  западную культуру с Индией. Индийская  философия - это не только экзотика, а именно та притягательность целительных  рецептов, которые помогают человеку выжить. Человек может не знать  тонкостей теории, но заниматься дыхательной  гимнастикой йога в целях чисто  медико-физиологических. Главная ценность древнеиндийской философии состоит  в ее обращении к внутреннему  миру человека, она открывает мир  возможностей нравственной личности, в этом-то, вероятно, и кроется  тайна ее притягательности и живучести.

Для древнеиндийской философии  характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: первая группа - это ортодоксальные философские  школы Древней Индии, признающие авторитет Вед (Веданта (IV-II в.в. до н.э.), Миманса (VI в. до н.э.), Санкхья (VI в. до н.э.), Ньяя (III в. до н.э.), Йога (II в. до н.э.), Вайшешика (VI-V в. до н.э.)). Вторая группа - неортодоксальные школы, не признающие авторитет Вед (Джайнизм (IV в. до н.э.), Буддизм (VII-VI в. до н.э.), Чарвака-Локаята).