Культовая архитекрура Костромы 17 века

Содержание:

Церковь воскресения на Дебре…………………………………………………3

Церковь вознесения в мельничном переулке………………………………….6

Троицкий собор Ипатьевского монастыря…………………………………….8

Церковь Рождества Христова на Городище (также Ильинская церковь)…..11

Церковь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова………………13

Используемые материалы………………………………………………………15

 

 

 

 

 

 

Церковь воскресения на Дебре

   Церковь воскресения на Дебре – достопримечательность Костромы, которую нельзя обойти стороной. Это - великая православная святыня Костромского края, выдающийся памятник русской художественной культуры XVII века. Ее необыкновенная и нестандартная красота привлекает тысячи туристов каждый год. Название «Дебря» означает место, заросшее непроходимым лесом, дебри. Люди говорят, что раньше на этом месте был глухой сосновый лес, в котором охотились русские князья.

   Церковь воскресения на Дебре – это единственный сохранившийся посадский храм в Костроме. Она была построена на пожертвования горожан.

   Если Вы заметили, то вся история костромского края, как жемчужинами, сверкает именами и фамилиями людей, которые много сделали для своего народа. Костромичи помнят каждого из них и передают следующим поколениям память о них. Так и сейчас речь пойдет о человеке, который внес самый значительный вклад в строительство церкви на Дебре. Это Кирилл Исаков – купец кожевенник, торговавший в те далекие времена с Англией. Согласно легенде, однажды, среди бочек с краской он нашел бочонок, наполненный до краев золотом. Кирилл честно рассказал поставщикам о находке, и вместе они решили, что надо использовать это золото на богоугодное дело. Так была построена посадская церковь. Она отличается нарядным и праздничным убранством. Ее здание вознесено на подклети, окружено с трех сторон крытыми галереями. Галереи заканчиваются крыльцами с шатрами и главками. В галерее сохранились древние росписи. Произведения 1560-1562 года выполнил костромской живописец В.И.Запокровский, а 1680 года – Гурий Никитин. Вся церковь настолько своеобразна и красива, что поражаешься каждой необычной детали. Например, иконостас придела украшен прекрасной резьбой, а его тончайший орнамент раскрашен и позолочен. Как дань англичанам, невольно ставшими дольщиками строительства церкви, на ее входных воротах мы видим английские королевские символы - льва, единорога вперемежку с русскими персонажами - птицей Сирин и др.

   К сожалению, увидеть церковь во всей красе, Кириллу Исакову не удалось. Незадолго до освящения церкви, он умер. Его брат, на помин души Кирилла пожертвовал церкви в 1645 году серебряный напрестольный крест.

   В это же время были построены святые ворота с арочными проходами. Первоначально это было самостоятельное здание. Позже его соединили с галереей храма и его западным крыльцом. Ворота украшены белокаменными вставками с изображением льва, единорога, сирены, неясыти пустынной, двуглавого орла, имеющими символическое значение и связанными с праздником Воскресения. Так, лев олицетворяет грядущее Воскресение, является бдительным стражем святыни, а единорог символизирует чистоту и девственность.

   Церковь воскресения на Дебре – уникальна и неповторима. Даже император Николай II вместе со своими дочерьми, в 1913 году, приехав в Кострому, осмотрел церковь Воскресения и поклонился ее святым.

   С начала шестидесятых годов 20 века Вознесенский храм становится кафедральным собором и хранителем главной святыни костромского края – чудотворной иконы Федоровской Божией Матери. Она находилась в этом храме до 1991 года, а 29 августа 1991 года крестным ходом она была перенесена во вновь открывшийся Богоявленско – Анастасиин собор.

   Сокровищницей древнерусского искусства является Трехсвятительский придел с пятиярусным иконостасом XVII века и монументальными фресковыми росписями 1652 года, расписанный художниками, работавшими под началом Гурия Никитина. Это росписи, в которых «рассказывается» о житии святых и о мученической кончине апостолов.

   Бесконечно можно рассказывать об этом храме. Здесь столько интересных икон. Техника исполнения настолько разнообразна, что удивляешься искусству мастеров. Это и, например, образ Иоанна Предтечи с 40 миниатюрными клеймами живописи его жития. И икона Федоровской Божией Матери с 26 клеймами, в которых отражена история Костромы. Из икон в киотах вокруг столбов заслуживают внимания довольно большие живописные образа XVII века "Похвала Богородицы", "Святитель Николай" с житием, "Божия Матерь Смоленская" и "Троица Ветхозаветная".

 

фрагмент северного фасада                                        вход в церковь воскресения

                   

 

 

 

 

 

Церковь вознесения в мельничном переулке

 

   Первое упоминание о деревянном храме на этом месте содержится в костромской писцовой книге 1628 года: "В посаде на Дебре церковь с трапезою Вознесение Господне, а в ней два престола: Сретение Пречистыя Богородицы иконы Владимирския да чудотворца Николы". Здесь же значится "место церковное" ранее существовавшего храма в честь Вознесения Господня.

   Каменный Вознесенский храм - пятиглавый, двухстолпный, трехабсидный - был возведен взамен прежнего деревянного около 1654 года. На рубеже XVII-XVIII веков к церкви с запада пристроена трапезная с теплым Никольским приделом, освященным в 1701 году. Видимо, тогда же близ храма была возведена отдельно стоящая шатровая колокольня. В первой половине XVIII века позакомарное покрытие церкви заменено на четырехскатное, южный портал превращен в окно. В 1835 году к храму с севера был пристроен притвор.

   Кирпичное здание храма принадлежит к характерному для местной архитектурной школы стилю, однако имеет некоторые особенности, среди которых - широкий карниз с уникальным для Костромы поясом из пятиугольных нишек, широко известных в архитектуре (особенно новгородской) XV-XVI веков. Маковицы глав церкви, выложенные из кирпича, были облицованы поливной зеленой черепицей.

  В начале ХХ века Вознесенский  храм являлся одним из наиболее  примечательных памятников церковного  зодчества Костромы. В храме имелось  много икон древнего письма (среди  которых особенно почитался верующими  образ священномученика Антипы, епископа Пергамского), древние оловянные сосуды и ковчег, Евангелие XVII века. Стены Вознесенской церкви в XIX столетии расписывались маслом, в начале ХХ века - были украшены клеевой живописью.

   В 1922 году после отделения от Русской Православной Церкви обновленческой группировки "живоцерковников" Вознесенский храм перешел в руки обновленцев, деятельность которых активно поддерживалась властями. Тем не менее в 1930 церковь была закрыта. Первоначально здесь устроили общежитие портовых грузчиков и склад, затем - в 1932 году - здание храма передали находившемуся рядом мельничному заводу для устройства столовой; тогда же уничтожили венчавшее церковь пятиглавие и разрушили колокольню. Позднее, в начале пятидесятых годов ХХ века, церковное здание стало двухэтажным жилым домом.

   В 1986 году из Вознесенского храма выселили жильцов; в ходе последовавших реставрационных работ (по проекту архитектора Л.С. Васильева) удалось воссоздать трапезную и трехярусную колокольню, однако с 1991 года работы были прекращены. До сих пор один из немногих сохранившихся каменных костромских храмов XVII века пребывает в запустении.

 

Троицкий собор Ипатьевского монастыря

              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   Первый каменный собор во имя Живоначальной Троицы построен на месте прежнего деревянного около 1560 года попечением Дмитрия Ивановича Годунова. Согласно Писцовой книге 1628 года, известно, что "мерою та церковь была невелика, внутри в ширину только пять сажень, а в длину четыре сажени" (то есть 10 на 8,5 метров), с приделом во имя святого апостола Филиппа и священномученика Ипатия. Собор был двухстолпным и предназначался для торжественных богослужений. Д. И. Годунов пожертвовал в храм до 90 икон, из которых 45 имели золотые оклады, остальные - серебряные. Престол в храме был также серебряный, чеканный; пожертвован Д. И. Годуновым в 1595 году вместе с бархатной, вышитой жемчугом индитией. В это же время собор был расписан. В храм вели трое металлических двустворчатых дверей, украшающих вход в собор с западной, северной и южной сторон - выполненных в технике золоченой огненной наводки.

   29 января 1649 года Троицкий собор был разрушен взрывом пороха, хранившегося в подклетах храма; заново собор отстраивался с 1650 по 1652 годы. В новом храме были устроены приделы - один во имя святого апостола Филиппа и священномученика Ипатия, епископа Гангрского, другой - во имя преподобного Михаила Малеина, небесного покровителя царя Михаила Феодоровича. Северная сторона храма являлась как бы парадной; поэтому ее украсили фресковым изображением Господа, восседающего на троне, с общей надписью по поясу храма: "Приидите людие Триипостасному Божеству поклонимся". Вход в храм был устроен с запада через обширную паперть, к которой ведет с северной стороны каменное крыльцо.

   Притвор расписывался в разное время. В западной части притвора сохранились фресковые изображения Страшного суда и Лествицы преподобного Иоанна начала XVII века - работы костромского иконописца Василия Ильина-Запокровского. Своды притвора расписала артель палехских иконописцев к 1913 году - специально к приезду в Кострому семьи Романовых, в честь 300-летия Царского Дома. В северной части притвора у входа в собор имеется надпись древнеславянской вязью, вырезанная на белом камне, который в 1798 году был вынут из стены экономских келий и вставлен в стену собора: "Лета 7094 (1586) повелением благоверного и боголюбивого и великого государя царя великого князя Федора Ивановича всея Руси самодержца, и его благочестивыя и христолюбивыя царицы великия княгини Ирины, в третие лето государства его начаты бысть делати сии святые врата и оградка камена около сея превеликия Лавры святыя пребезначальныя Троица Ипацкаго монастыря, тщанием и верою боярина Димитрия Ивановича Годунова, да боярина конюшево Бориса Федоровича Годунова, на память от рода в род и по душех своих и по своих родителех в вечный поминок".

   Металлические двери, ведущие из притвора в собор, были взяты из прежнего полуразрушенного Троицкого собора и замечательны по своей древности, иконографическому содержанию и технике исполнения. Двери сделаны из железа, обиты латунью и украшены чеканными по золоту изображениями и изречениями из Священного Писания и сивиллиных книг. В описи 1609 года содержатся конкретные данные об их происхождении: они были пожертвованы в собор Д. И. Годуновым в 1595-1596 годах.

   Троицкий собор, включая алтарную  его часть, был расписан за  один летний сезон 1685 года. В алтаре  храма - изображение Пресвятой Богородицы  по песнословию "О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь". На стенах храма фресками изображены события Священной истории - вверху Ветхого, а внизу Нового Завета. Внутренние столбы Троицкого собора также украшены стенописью. В ряду изображений святых на юго-восточном столбе находятся портретные изображения царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича в полный рост, в царских облачениях, со скипетрами в руках и с нимбами над головами. Появление этих изображений в Троицком соборе объясняется, с одной стороны, тем значением, какое имел этот храм как место призвания Михаила Федоровича на царство, а с другой - воспоминанием о восстановлении этого храма в 1650-1652 годах в царствование Алексея Михайловича. К столбу было приставлено царское место, присланное из Москвы 1 июля 1613 года царем Михаилом Федоровичем в память о призвания его на Престол государства Российского в этом храме. Оно было сделано из липы, с различными мелкими изящными украшениями, высокое - наподобие остроконечной короны древних царей - с двуглавым орлом вверху и короной над ним. В память о том, что императрица Екатерина II при посещении Ипатьевского монастыря стояла на этом царском месте во время Божественной литургии, на левой стороне его сделан резной вензель Екатерины II.

   После революции Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь был закрыт. В тридцатых годах ХХ века здесь располагался рабочий поселок "Текстильщица". Лишь на рубеже пятидесятых- шестидесятых годов началась реставрация архитектурного комплекса монастыря, в котором разместился историко-художественный музей-заповедник.

   В январе 1991 года впервые за многие десятилетия в епископ Костромской и Галичский Александр совершил в Троицком соборе Божественную литургию. В настоящее время Троицкий собор совместно используется Костромской епархией и музеем-заповедником: в заранее согласованные дни (в частности, как правило, на второй день празднования Рождества Христова, в понедельник Светлой седмицы, в День Святого Духа) в соборе совершается Божественная литургия, в остальное время он доступен для верующих лишь как часть музейной экспозиции.

 

Церковь Ильи Пророка

 

 

  

 

 

 

 

 

      Церковь Рождества Христова на Городище — православный храм в городе Кострома. Расположен на правом берегу Волги.

   Храм предположительно построен в сер. XVII в.

   Первоначально он являлся посадской церковью деревни Городище, которая в XVII в. принадлежала стольнику Г. И. Морозову, а после его смерти в 1662 г. была унаследована его вдовой — известной старообрядчицей Феодосией Морозовой.

   В 1663 г. храм на Городище был впервые упомянут в архивных документах как уже построенная к тому времени каменная церковь.

   После ареста Морозовой в 1671 г. её костромские владения, в том числе и село Городище с церковью и погостом, стали дворцовыми поместьями.

   Около 1700 г. Христорождественская церковь была, по-видимому, сильно перестроена или даже отстроена заново, так как в документах 1702 г. упоминалась как «новопостроенная».

   Первоначально церковь являлась пятиглавой и была перестроена в одноглавую либо в кон. XVII в., либо после пожара 1773 г.; в документах XIX в. храм уже упоминается как одноглавый.

   Имеет колокольню, первый ярус которой представляет собой четверик, а второй — восьмерик.

   К юго-восточному углу церкви примыкает одноглавый придел Ильи Пророка, отчего храм часто называют не Христорождественским, а Ильинским.

 

 

 

 

 

 

 

 

Церковь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

   Православная церковь, построенная в 1687 году в городе Костроме. Расположена близ Ипатьевского монастыря, в Ипатьевской слободе на улице имени писателя Евгения Осетрова.

   Первая деревянная церковь, возведенная в 1562 году, была уничтожена пожаром 1680 года. Строительство нового начали 1681 году, по благословению Патриарха Иоакима. Поскольку размеры нового храма были значительно больше предыдущего, под его строительство отвели место и находящегося рядом деревянного Храма во имя Николая Чудотворца, сгоревшего в том же пожаре 1680 года. Строительство храмы было закончено в 1687 году и 11(25) декабря того же года новопостроенный храм был освещен настоятелем Ипатьевского монастыря архимандритом Феодосием.