Культ личности Сталина

 

Министерство образования и науки Российской Федерации

федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова»

Отечественная история

(наименование кафедры)

Парфененко Никита Иванович

(фамилия, имя, отчество студента)

Институт

ИЭиТ

курс

1

группа

1

190600.62 Эксплуатация транспортно-технологических машин и комплексов (код и наименование направления  подготовки/специальности)

РЕФЕРАТ

По дисциплине

Отечественная история

На тему

Культ личности Сталина

(наименование темы)

Отметка о зачёте

(дата)

Руководитель

Доцент

И.В. Сенькова

(должность)

(подпись)

(инициалы, фамилия)

(дата)

Архангельск 2014

 

 

 

 

ЛИСТ ДЛЯ ЗАМЕЧАНИЙ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

 

  

Введение………………………………………………………………………………....4

 

 Глава 1. Понятие культа личности И.В. Сталина………………………….................6

 Глава 2. Причины и предпосылки возникновения культа личности И.В. Сталина.

2.1 Сталинизм как теоретическая основа «сталинщины»…………………………...7

 Глава 3. Культ личности И.В. Сталина: его проявления.

3.1 Индустриализация и коллективизация  сельского хозяйства по-сталински…….8

3.2 ГУЛАГ как проявление сталинщины………………………………………..……10

3.3 Политические процессы 30-50-х  гг……………………………………….………11

 Глава 4. Культ личности И.В. Сталина в наши дни……………………...…………..12

 

 Заключение……………………………………………………………………………..13

 Список использованных источников………………………………………...……….14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                            ВВЕДЕНИЕ

 

А вот как описывал Сталина Александр Солженицын в своем романе «В круге первом»:

«На  оттоманке лежал человек, чьё  изображение столько раз было изваяно,

писано маслом, акварелью, гуашью,  сепией,  рисовано углем, мелом,  толчёным

кирпичом,  сложено  из придорожной  гальки,  из морских ракушек,  поливанной плитки,  из  зёрен пшеницы и соевых бобов,  вырезано  по  кости, выращено из травы, выткано на коврах, составлено  из самолётов, заснято на киноплёнку, - как ничьё никогда за три миллиарда лет существования земной коры.

А  он просто лежал,  немного подобрав ноги в мягких кавказских сапогах,

похожих на плотные чулки. На нём был  френч с  четырьмя  большими карманами, нагрудными  и боковыми, - старый, обжитый,  из тех серых,  защитных, чёрных и белых френчей, какие (немного повторяя Наполеона)  он усвоил носить с Гражданской войны и сменил на маршальский мундир только после Сталинграда.

Имя  этого  человека склоняли  газеты земного  шара,  бормотали  тысячи

дикторов  на сотнях  языков, выкрикивали  докладчики в  началах и окончаниях

речей, выпевали тонкие пионерские голоса, провозглашали во здравие архиереи.

Имя этого человека запекалось на обмирающих губах военнопленных, на  опухших дёснах  арестантов. По  этому  имени во множестве  были переназваны города и площади,  улицы и проспекты, дворцы,  университеты, школы, санатории, горные хребты, морские каналы, заводы, шахты, совхозы,  колхозы, линкоры, ледоколы, рыболовные  баркасы,  сапожные артели, детские ясли -  и  группа московских журналистов предлагала также переименовать Волгу и Луну.

А  он  был  просто  маленький   желтоглазый  старик  с  рыжеватыми  (их изображали   смоляными),  уже  редеющими  (изображали  густыми)  волосами;  с рытвинками оспы кое-где по серому лицу, с усохшею кожной сумочкой на шее (их не рисовали вовсе); с тёмными неровными зубами, частью уклонёнными назад,  в рот, пропахший листовым  табаком;  с жирными влажными пальцами, оставляющими следы на бумагах и книгах.

Вождь размышлял. Этот  народ нельзя  оставить без постоянных правильных разъяснений. Этот народ нельзя  держать в неуверенности. Революция оставила его сиротой и безбожником,  а это опасно. Уже двадцать  лет, сколько мог, Сталин исправлял такое положение. Для того  и нужны были миллионы портретов по всей стране (а Сталину самому они зачем? - он скромен), для того  и нужно  было постоянное громкое  повторение  его  славного  имени,  постоянное упоминание  в  каждой статье. Это  нужно было совсем  не для Вождя - его это уже не радовало, ему уже давно приелось, - это нужно было  для подданных,  для простых советских людей. Как можно  больше портретов, как можно больше упоминаний - а  самому появляться редко и говорить мало, как будто ты не всё время с ними на земле, а бываешь ещё где-то. И тогда нет предела их восхищению и преклонению»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ И.В. СТАЛИНА.

 

Итак, культ личности И.В.Сталина — это чуждое принципам марксизма-ленинизма искусственное преувеличение и возвеличивание роли личности И. В. Сталина.

В советские времена практика культа личности И.В. Сталина в Союзе Советских Социалистических Республик привела к грубейшим нарушениям норм партийной и общественной жизни, социалистической законности.

При жизни И.В. Сталина, особенно в послевоенные годы, все достижения народа приписывались "гению человечества товарищу Сталину". Можно сказать,  он почти обожествлялся. Его именем называли улицы, города (Сталинград, Сталинск, Сталино, Сталинабад, Сталинири), каналы (Беломорско-Балтийский канал имени Сталина)), даже горы (пик Сталина) . Всюду стояли монументы, где "вождь всего прогрессивного человечества", с мудро прищуренными глазами, указывал простёртой рукой вдаль, в "прекрасное коммунистическое Завтра". Любая, даже самая лёгкая, критика была немыслима: критикующий мгновенно исчезал в подвалах КГБ и в Гулаге.

Культ личности Сталина был также распространён в большинстве социалистических стран мира. После XX съезда КПСС сталинистская направленность государственной политики и связанный с ней культа личности Сталина сохранились в Албании (до смерти Энвера Ходжа (1985)), КНДР и Китае. В настоящее время на официальном уровне отдельные проявления культа существуют в Китае, где есть ряд памятных изображений Сталина и выпускаются сувениры с его изображением, а также в КНДР. К наследию Сталина обращаются отдельные партии коммунистической направленности по всему миру.

 

 

ГЛАВА 2. ПРИЧИНЫ И ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ И.В. СТАЛИНА.

 

Большинство политологов считают, что культ личности Сталина возник, как неизбежный результат того, что сама партия изначально отказалась от демократических принципов, как партийного, так и советского строительства. Ряд политологов считают, что культ личности заложен в самой социалистической идее и является неизбежным спутником социалистической практики.

 Назовем некоторые причины и предпосылки возникновения культа личности И.В. Сталина. К причинам и предпосылкам относится следующее:

• Объективные причины и предпосылки возникновения (борьба за власть и победа Сталина в силу разных обстоятельств – основное в рассматриваемом аспекте)
• Субъективные причины и предпосылки возникновения (В.И. Ленин в 1922 году дал такую образную характеристику В.И.Сталину: "Сталин слишком груб, и этот недостаток, вполне терпимый в среде и в общении между нами, коммунистами, становится нетерпимым в должности генсека". Далее В.И. Ленин писал, что «на этом посту должен быть человек более вежливый, более внимательный к товарищам, более терпим и лоялен к недостаткам других, менее капризный»).

Таким образом, предпосылки и причины возникновения культа личности И.В. Сталина скрывались за его действиями и поступками, а также за чертами его индивидуальности.

 

2.1 СТАЛИНИЗМ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ  ОСНОВА «СТАЛИНЩИНЫ».

С середины 80-х годов в отечественной литературе появилась тенденция расчленить понятия: Сталин, «сталинщина», сталинизм.

Сталинизм - идеи и принципы, которыми руководствовались И.В. Сталин и его окружение, которые в свою очередь в своей повседневной практике ввели данное понятие «сталинщина»;

Суть «сталинщины» заключалась в том, что Сталин, прежде всего, воспринимал идеи, выработанные еще при жизни Ленина, как навсегда данные, и хотя он постоянно говорил о диалектическом методе познания и преобразования мира сам оказывался в плену догм.

На теорию сталинизма личность самого Сталина, его подозрительность и недоверие к людям оказали огромное влияние.

Имея неограниченную власть, Сталин допускал жестокий произвол и террор в отношении человека и личности: подавлял человека морально и физически. Создалась даже такая обстановка, при которой человек не мог проявить свою волю.

Во всем должен был проявляться культ личности Сталина, даже в обычной жизни людей (быт, семейные отношения и т.д.). Всё должно было обожествлять личность Сталина.

 

 

 

ГЛАВА 3. КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ И.В. СТАЛИНА: ЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ.

3.1 ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ И КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА ПО-СТАЛИНСКИ.

 

План индустриализации страны базировался на расчетах большого штата ученых и  экономистов, а также на расчетах тех, кто вынашивал эти планы не один год. Это были напряженные задания, рассчитанные на несколько лет вперед, но они были вполне выполнимы. Большое внимание уделялось плану по развитию тяжелой промышленности, прежде всего машиностроению. Составители плана учитывали, что нужно будет создавать новые для страны отрасли производства (шарикоподшипниковая, станкостроительная, автомобильная и т.п.).

Выполнение этих планов предполагало, главным образом, наличие высококвалифицированных рабочих.

Опьяненный успехами Сталин в 1929 году, единолично утверждает цифры пятилетнего плана (1928 - 1932) в сторону их увеличения:

• по чугуну с 10 до 15-17 млн. т.
• по тракторам с 53 до 170 тыс. шт.
• по автомашинам с 100 до 200 тыс. шт.

Такое решение экономически было необоснованным, так как план оказался невыполнимым. Однако Сталин, не считаясь с реальностями, объявляет, что пятилетка выполнена за 4 года 3 месяца. Во второй пятилетке он требует наращивать темпы, а когда планы оказываются невыполненными, то требует искать виновных. Так возникает "шахтинское дело", когда в преднамеренном вредительстве были обвинены десятки людей, которые были подвергнуты репрессиям. Позже директор завода в Сталинграде напишет книгу о строительстве тракторного завода. В этой книге была глава "Как мы ломали станки". Автор писал: "ломали не враги, не вредители, а рабочие, в массе своей вчерашние крестьяне, умевшие обращаться с лошадью, с топором и пилой. Чтобы освоить конвейер, им предстояло подняться на уровень высокой индустриальной культуры. Это требовало времени, а Сталин торопил и торопил; тех, кто не успевал, ждал ГУЛАГ".

История коллективизации сельского хозяйства стала самой трагической страницей в советской истории.

В 1927 году в СССР насчитывалось 24-25 млн. крестьянских хозяйств, каждое из которых  имело крупное сельское хозяйство при чрезмерно маленьком штате работников, которые выполняли свою работу вручную без применения технического оборудования. Среди пахотных орудий можно было часто видеть деревянную соху, а убирали хлеб в основном серпом и косой. Один работник в сельском хозяйстве "кормил" кроме себя самого только одного человека.

К 1929 году советские руководители осознали, что такое положение крестьян в сельском хозяйстве абсолютно неприемлемо и что успехи индустриализации напрямую зависят от подъема сельского хозяйства..