Крестовые походы

Содержание

 

 

Введение ………………………………………………………………………………

1. Первые крестовые походы ……………………………………….….……….
2. Экспедиции 1100-1101 гг. Итоги первого крестового похода……………..

Заключение……………………………….…………………………………………..

Список использованной литературы..………………………………………………

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Первые крестовые походы

 

Начало крестовых походов провозгласил на Клермонском соборе  в  1095г. папа Урбан II.  Он  был  одним  из  деятелей  клюнийской  реформы  и  многие заседания собора посвящал обсуждению бед  и  пороков, мешающих  церкви  и клиру. 26 ноября,  когда  собор  уже  завершил  работу,  Урбан  обратился  к огромной аудитории, насчитывавшей, вероятно, несколько     тысяч представителей высшей знати и  клириков, и призвал начать войну  против неверных мусульман, с тем, чтобы освободить Святую Землю. В своей речи  папа подчеркивал святость Иерусалима и христианских реликвий  Палестины,  говорил о разграблении и поругании, которым они подвергаются  со  стороны  турок, и обрисовал картину многочисленных нападений на паломников, а также  упомянул об  опасности, грозящей братьям-христианам  в  Византии. Затем Урбан II призвал слушателей взяться за святое дело, пообещав всем, кто  отправится  в поход, отпущение грехов, а всякому, сложившему в нем голову – место  в  раю. Папа призвал баронов прекратить губительные  междоусобицы и обратить свой пыл на богоугодное дело. Он дал понять, что крестовый поход предоставит рыцарям широкие возможности для обретения земель, богатств,  могущества  и славы – все за счет арабов и турок, с которыми христианское  воинство  легко разделается.

Ответом на речь явились крики  слушателей:  «Deus  vult!»  («Бог  того

хочет!»). Слова эти стали боевым кличем крестоносцев. Тысячи  людей  тут  же дали обет, что отправятся на войну.

Папа Урбан II повелел клиру  разнести  его  призыв  по  всей  Западной

Европе. Архиепископы и епископы (наиболее активным среди них был  Адемар  де Пюи,  взявший  на  себя  духовное  и  практическое  руководство  подготовкой похода) призвали откликнуться на него своих прихожан, а проповедники,  вроде Петра Пустынника и Вальтера  Голяка,  донесли  слова  папы  и  до крестьян. Нередко проповедники возбуждали в крестьянах такой религиозный пыл, что их не могли удержать ни хозяева, ни местные священники. Они тысячами  срывались с места и отправлялись  в  путь  без  припасов  и  снаряжения,  не  имея  ни малейшего представления о дальности и тяготах пути, в  наивной  уверенности, что Бог и предводители позаботятся как о том, чтобы они не заблудились,  так и о хлебе насущном. Эти орды пошли через Балканы к Константинополю, ожидая, что братья-христиане  будут  оказывать  им  гостеприимство  как  поборникам святого дела.

Однако местные жители встречали их прохладно или вовсе презрительно, и тогда западные крестьяне принялись за грабежи.  Во  многих  местах между византийцами и ордами с запада разыгрывались настоящие  сражения. Те же, кому удалось добраться до Константинополя, вовсе не были  желанными гостями византийского императора Алексея и его подданных. Город  временно  селил  их вне городской черты, кормил и спешно перевозил через Босфор в Малую Азию, где с ними в скором времени расправлялись турки [1, с. 53].

Сам 1-й крестовый поход начался в 1096 г. В нем участвовало   несколько феодальных армий, каждая со своим главнокомандующим. Тремя основными маршрутами, по суше и по морю, они прибывали в Константинополь в течение 1096 и 1097 гг. Поход возглавили  бароны-феодалы, в том числе герцог Готфрид Бульонский, граф Раймунд  Тулузский  и князь Боэмунд Тарентский. Формально они со своими армиями  подчинялись папскому легату, но  фактически  игнорировали  его  указания  и  действовали самостоятельно.

Крестоносцы, двигавшиеся по суше, отбирали у местного населения еду и фураж, осадили и разграбили несколько византийских городов,  неоднократно завязывали стычки с византийскими войсками. Присутствие в столице  и  вокруг нее 30-тысячного войска, требовавшего крова и пищи, создавало сложности для императора и жителей Константинополя. Между горожанами и крестоносцами то и дело вспыхивали ожесточенные   конфликты. Одновременно обострялись разногласия между императором и военачальниками крестоносцев.

Отношения между императором и рыцарями продолжали ухудшаться  по  мере продвижения христиан на восток. Крестоносцы  подозревали,  что  византийские проводники намеренно заманивают их в засады. Армия оказалась  совершенно  не готовой к внезапным набегам вражеской конницы,  которая успевала скрыться, прежде чем рыцарская тяжелая кавалерия бросалась в погоню. Нехватка  пищи  и воды усугубляла тяготы похода. Колодцы, встречавшиеся по  пути,  часто  были отравлены мусульманами. Те,  кто  перенес  эти  тяжелейшие  испытания,  были вознаграждены первой победой, когда  в  июне  1098 г.  была  осаждена  и  взята Антиохия. Здесь, согласно некоторым  свидетельствам,  один  из  крестоносцев обнаружил святыню –  копье,  которым  римский  воин  пронзил  бок  распятого Христа. Сообщается, что это открытие чрезвычайно вдохновило христиан и в немалой степени способствовало их  дальнейшим  победам.  Ожесточенная  война длилась еще год, и  15  июля  1099 г.,  после  продолжавшейся  немногим  больше месяца осады, крестоносцы взяли  Иерусалим  и  предали  все  его  население, мусульман и иудеев, мечу.

Королем Иерусалима был после долгих споров избран Готфрид  Бульонский, который, правда, в отличие от своих не столь скромных  и  менее религиозных преемников, избрал непритязательный титул «защитника  Гроба Господня». Готфриду и его преемникам досталась в управление держава, объединенная лишь номинально. Она состояла из четырех  государств: графства Эдесского, княжества Антиохийского, графства  Триполи и собственно Иерусалимского королевства. Король Иерусалима располагал в отношении прочих трех довольно условными правами, поскольку их правители утвердились там еще до  него, так что свою вассальную присягу королю они исполняли  (если  исполняли)  лишь  в случае  возникновения  военной  угрозы.  Многие  государи  водили  дружбу  с арабами и византийцами, невзирая на то, что такая  их  политика ослабляла позиции королевства в целом. Кроме того, власть  короля  была  значительно ограничена церковью: поскольку крестовые походы проводились под эгидой

церкви и номинально возглавлялись папским легатом. Высшее духовное  лицо  на Святой Земле, патриарх  Иерусалимский,  был  здесь  чрезвычайно  влиятельной фигурой [2, с. 34].

 Население  королевства отличалось большим  разнообразием. Помимо евреев, здесь  присутствовало множество других  наций: арабы, турки, сирийцы, армяне, греки  и др. Большинство крестоносцев  составляли  выходцы  из Англии, Германии, Франции и Италии. Поскольку  французов  было  больше,  крестоносцев  собирательно называли франками.

В это время получили развитие по крайней мере десять важных  центров коммерции и торговли. Среди них можно назвать Бейрут, Акру, Сидон и Яффу.  В соответствии с привилегиями или пожалованиями полномочий итальянские купцы учредили в прибрежных городах  собственную  администрацию.  Обыкновенно они имели здесь собственных консулов (глав администрации) и судей, обзаводились своей монетой  и  системой  мер  и  весов.  Их  законодательные уложения распространялись и на местное население. Как правило, итальянцы вносили от имени горожан подати  иерусалимскому королю или его наместникам, но в повседневной  деятельности пользовались полной независимостью. Под резиденции и  склады  итальянцев отводились специальные кварталы, а поблизости от города они заводили сады и огороды, чтобы иметь свежие фрукты и овощи. Как и многие рыцари, итальянские купцы водили  дружбу с мусульманами,  разумеется, в целях получения барыша. Некоторые зашли так далеко, что  даже  помещали  на  монетах  изречения  из Корана [1, с. 55].

Костяк армии крестоносцев образовывали два рыцарских ордена –  рыцари-храмовники (тамплиеры) и рыцари cв. Иоанна (иоанниты  или  госпитальеры).  В них входили преимущественно низшие слои феодальной знати и младшие отпрыски аристократических  семейств. Первоначально эти  ордены были созданы  для защиты храмов, святынь, ведущих к ним дорог и паломников; предусматривалось также создание больниц и забота о больных  и раненых. Поскольку ордены госпитальеров и тамплиеров ставили наряду с военными религиозные и благотворительные цели, их члены вместе с  воинской присягой давали монашеские обеты. Ордены смогли пополнять свои ряды в Западной Европе и получать финансовую помощь от тех христиан, кто не смог  принять участие в крестовом походе, но жаждал помочь святому делу. За счет таких взносов тамплиеры в ХІІ - ХІІІ вв. по  существу превратились в мощный банкирский дом, осуществлявший финансовое  посредничество  между Иерусалимом и Западной Европой. Они  субсидировали религиозные и торговые предприятия на Святой Земле и давали здесь ссуды феодальной знати и  купцам, с тем чтобы получить их уже в Европе [1, с. 56].

Когда  в  1144 г. Эдесса была захвачена мусульманским правителем Мосула Зенги и известие об этом достигло Западной Европы, глава монашеского ордена цистерцианцев Бернар Клервоский убедил германского императора Конрада III (правил в 1138–1152 гг.) и короля Франции Людовика VII (правил в 1137–1180 гг.) предпринять новый крестовый  поход.  На этот раз папа Евгений III выпустил в 1145 г. специальную буллу о  крестовых походах, в которой имелись точно сформулированные положения, гарантировавшие семьям крестоносцев и их имуществу защиту церкви.

Силы, которые удалось привлечь к участию в походе, были  огромны, однако из-за отсутствия взаимодействия и продуманного плана кампании  поход завершился полным провалом. Более того, он дал повод  сицилийскому королю Рожеру II совершить набеги на византийские владения в Греции и  на  островах Эгейского моря.

Таким образом, под общим именем крестовых походов обозначают военно-колонизационными предприятия европейцев на Востоке в XI – XIII вв. В крестовых походах принимали участие самые различные социальные группы феодального общества, и причины, которые заставляли их двигаться на Восток, были различны, хотя их всех объединял один лозунг – освобождение христианских святынь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Экспедиции 1100-1101 гг. Итоги первого крестового похода.

 

Захват Иерусалима произвел сильное впечатление на Западе. Вновь активизировалась деятельность проповедников. Под контролем папы Пасхалия II были созваны 2 церковных собора в Валансе и Пуатье. Под влиянием этих факторов новые массы людей выступили на Восток в 1100 г.

Новая волна крестоносцев двигалась тремя крупными отрядами. Пилигримов Ломбардии возглавил архиепископ Миланский Ансельм. Весной 1101 г. этот отряд достиг Константинополя, где к нему присоединились Этьен Блуаский, немецкие рыцари под предводительством некоего Конрада и греческий отряд в 500 человек. Возглавил войско Раймунд Тулузский, находившийся тогда в столице.

Следуя требованиям ломбардцев, граф Раймунд повел войско освобождать князя Боэмунда, плененного Гази ибн Данишмендом и содержащегося в Никсаре. Крестоносцам удалось взять Анкару, однако в 250 милях от Никсара они были разбиты Кылыч-Арсланом I.

Ополчением из Франции предводительствовали виконт Невера Гийом II и герцог Бургундский Одо. Во главе ополчения южнофранцузских и южнонемецких пилигримом встали герцоги Гийом IX Аквитанский и Вельф IV Баварский. В этом же ополчении были Гуго Вермандуа, маркграфиня Ида Австрийская и архиепископ Зальцбурга Тьемо. Оба ополчения, шедших поодиночке, были разбиты турецкими силами близ Ираклии [3, с.135]

Осознав опасность, малоазийские эмиры объединили свои силы для борьбы. Только в 1097 г. крестоносцам удалось успешно преодолеть территорию Анатолии. Впоследствии такие попытки будут энергично пресекаться. Это отразиться на судьбе христианских государств в Леванте, так как людской поток через Средиземное море будет недостаточен для успешной колонизации.

Первый крестовый поход по праву считается самым результативным. Выполнена была главная его цель – взятие Иерусалим. На Востоке были основаны христианские государства: графство Эдесское, княжество Антиохийское, графство Триполи (Триполи взят в 1109 г., здесь утвердились наследники Раймунда Тулузского) и королевство Иерусалимское, где утвердилась арденн-анжуйская династия (1099-1187 гг.), основателями которой были Готфрид Бульонский и брат его Балдуин I. Европейцы, осевшие на Востоке, принесли сюда европейскую феодальную систему. Вновь прибывшие крестоносцы называли их пуленами [4, с.22]

Успешное проведение похода способствовало возрастанию авторитета папства в Европе. Усилились итальянские республики: за пользование их флотом иерусалимские короли и прочие феодалы предоставляли им торговые выгоды, отдавали улицы и целые кварталы в городах.

Основание христианских государств в Леванте оказало значительное влияние на внешнюю политику некоторых европейских государств, особенно Франции, Германии, впоследствии Англии. Кроме того, крестовые походы оказали влияние на взаимодействие христианского Запада в целом с мусульманским Востоком.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Первые крестовые походы являлись широким военно-колонизационным движением европейцев на Ближний Восток. В нем участвовали наряду с крупными и мелкими феодалами массы крестьянства. Цели феодалов и крестьян в крестовых походах были различны.

       Под общим именем крестовых походов обозначают военно-колонизационными предприятия европейцев на Востоке в XI – XIII вв. В крестовых походах принимали участие самые различные социальные группы феодального общества, и причины, которые заставляли их двигаться на Восток, были различны, хотя их всех объединял один лозунг – освобождение христианских святынь.

Первый крестовый поход по праву считается самым результативным. Выполнена была главная его цель – взятие Иерусалим. На Востоке были основаны христианские государства: графство Эдесское, княжество Антиохийское, графство Триполи и королевство Иерусалимское, где утвердилась арденнанжуйская династия (1099-1187 гг.), основателями которой были Готфрид Бульонский и брат его Балдуин I. Европейцы, осевшие на Востоке, принесли сюда европейскую феодальную систему.