Крещение Руси

всего совмещали веру в этих духов с элементами христианства.

Двоеверие, существовавшее в селах на протяжении десятилетий и даже веков, лишь постепенно преодолевалось усилиями многих многих поколений

священнослужителей. Надо заметить, что элементы языческого сознания обладают большой устойчивостью (в виде различных суеверий). Так многие распоряжения Владимира призванные укрепить новую веру, были проникнуты языческим духом. Одной из проблем после формального (насильственного) было просвещение подданных в христианском духе. Эту задачу выполняли священники-иностранцы, в основном, выходцы из Болгарии, жители которой еще в IX в. Приняли христианство. Болгарская церковь обладала независимостью от константинопольского патриарха, в частности избирать главу церкви. Это обстоятельство сыграло большую роль в развитии церкви на Руси. Не доверяя византийскому императору, Владимир решил подчинить русскую Церковь болгарским, а не греческим иерархам. Такой порядок сохранялся до 1037 года и был удобен тем, что Болгария пользовалась служебниками на славянском языке, близкому разговорному русскому.

Владимир столь сильно уверовал, что пытался личным примером показать христианский идеал: на первых порах отказался от применения уголовных наказаний, прощая разбойников, осуществлял раздачу питания неимущим.

Однако и после принятия христианства многие держали у себя богов-идолов, приносили жертвы источникам, молились в священных пещерах. Славянское племя вятичей (на Оке и на Москва-реке) ещё в начале XII века придерживалось язычества и даже убило христианского миссионера монаха Кукшу. В Новгороде около 1070 года языческий волхв поднял население против христианского епископа. Восстания и волнения, сопровождающие распространение христианства, были стихийными, неосознанными протестами против усиления эксплуатации и социального гнёта(5. История и культура Новгородской земли с древнейших времен до конца XV века. Н.В. Варнаева, С-Пб, 2008,стр 56-57).

С первых шагов православная церковь начала пропагандировать и насаждать идеи богоизбранности государственной власти. Так, митрополит Никифор, автор послания к Владимиру Мономаху, писал: "Как Бог царствует на небесах, так и князи избраны быте от Богов". Таким образом можно справедливо утверждать, что несмотря на трудности, православие стало опорой власти государственной.

Историческое значение крещения Руси.

Событие такого масштаба как крещение Руси нужно анализировать с политической, культурной и экономической точки зрения.

Историческое значение этого времени заключалось в следующем:

1) Произошло приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства.

2) Были созданы условия для полнокровного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями.

3) Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами как в экономической, политической, так и духовной сферах.

Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни) . Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточно-славянских и соседствовавших с ними племен – крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.(6.Ключевский В. О. Курс общей истории, - М.: Наука 1994.- С.27)

Многие исследователи называют введение христианства «второй религиозной реформой» Владимира I и даёт гораздо более взвешенную оценку: «Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Древнерусского государства. Оно имело большое международное значение, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув „примитивное“ язычество, становилась теперь равной другим христианским народам. Принятие христианства сыграло большую роль для развития русской культуры».(7. Ерасов Б. С.Культура, религия и цивилизация на Востоке. - М. 1990.- С. 192)

Влияние такого события как крещение на духовную жизнь древнерусского общества видно, на мой взгляд , из двух произведений «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона и «Поучение» Владимира Мономаха – произведений во многом предопределивших русское самосознание, которое стало ориентироваться на библейские ценности и молитву как способ спасения .

Источники:

1. Хрестоматия по истории России: В 4-х т.,– Т. 1. С древнейших времен до XVII века. /Сост.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова.– М.: МИРОС, Международные отношения, 1994.

Литература:

2. Арсланов Р. А., Керов В. В., Мосейкина М. Н., Смирнова Т. В. История России с древнейших времен до ХХ века, –М.: Норма, 2001.– 536 с.

4. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. - М.,1990.- 300 с..

5. Зуев М.Н. История России: Учебник для вузов.- М.: ПРИОР, 2002.- 688 с.

6. Ключевский В. О. Курс общей истории, -М.: Наука, 1994.– 600с.

7 Н.В. Варнаева История и культура Новгородской земли с древнейших времен до конца XV века., С-Пб, 2008,с

8Данилов А.А История Отечества. М,2006, с

9.А.П.Богданов.история России до Петровских времен. 10-11кл. М, 1996г,