Крещение князя Владимира и киевлян

 Спокойный подход, проповеди и  убеждения создали такую обстановку, что почти без сопротивления  произошло величайшее национальное событие - Крещение Руси в 988 году.

Идолы были низвергнуты, изрублены  и сожжены, а главный из них - идол Перун был с позором привязан к хвосту лошади и стащен к реке. По дороге его били палками, а потом  сбросили в Днепр и течение  его унесло. После этого князь  объявил: "Если кто, богатый или  бедный, нищий или раб, не окажется завтра на реке, тот будет против меня."

"И утром вышел Владимир  со священниками на Днепр. И  собралось людей без числа:  вошли в воду и стояли, одни  по шею, другие по грудь,  дети же у берега, другие же  держали детей; уже крестившиеся  ходили около них, а священники, стоя, творили молитвы. И надо  было видеть радость на небесах  и на земле о спасении стольких  душ." Так описывает летопись это великое событие.

За первые три года вера Христова была распространена по всему "великому пути из варяг в греки" и протянулась много далее: на верхнюю Волгу и к Ростову и Суздалю. Но не сразу, конечно, крестились все, тем более, что принуждения не было. В Новгороде же года через два язычество восстало, была разрушена церковь и убито несколько христиан. Добрыня и Путята подавили мятеж. Это был единственный случай применения силы.

Ведя речь о Крещении Руси, главнейшем событии древней истории  нашего Отечества, следует прежде заметить, что под этим следует понимать не совсем то Крещение или Просвещение, которое свершается над отдельным  человеком при вступлении его  в Церковь. Такое отождествление Крещения Руси приводит к довольно ошибочным представлениям об этом историческом событии. Строго говоря, Крещение Руси было, прежде всего, актом утверждения  христианства, его победой над  язычеством в смысле политическом (поскольку  речь идёт именно о государстве, а  не отдельной личности). С этого  времени христианская Церковь в  Киево-русской державе становится не просто общественным, но и государственным институтом. В общих чертах, Крещение Руси было ничем иным, как учреждением поместной Церкви, управляемой епископатом на местных кафедрах, которое осуществилось в 988 г. (возможно 2-3 годами позднее) по инициативе великого князя Владимира (+1015).

Крещение князя Владимира и  киевлян

Согласно «Повести временных лет», в 6496 году «от сотворения мира» (то есть приблизительно в 988 году н.э.) Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование Императоров Василия II и Константина VIII Порфирородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и (или) Почайны. Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву:

Боже великий, сотворивый небо и землю! При?зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!

Многие историки относят  крещение самого Владимира к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает  с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука Царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою).

Из византийских хроник о «крещении  Руси» в 988 году сообщают только «Аноним  Бандури», в котором передаётся сюжет о выборе вер князем Владимиром, и «Ватиканская хроника»:

В году 6496 [988] был крещен Володимер, который крестил Росию.

Последнее сообщение, вероятно, — обратный перевод из «Повести временных лет». В целом, в византийской литературе событие 988 года осталось практически незамеченным, поскольку, по представлениям греков, обращение России произошло столетием раньше.

Первый русский по происхождению  митрополит Киевский Иларион (XI) так объясняет мотивы князя Владимира: «<…> и въсиа разумъ въ сердци его, яко разумыти суету идольскыи льсти и възыскати единого Бога, сътворьшааго всю тварь видимую и невидимую. Паче же слышано ему бы всегда о благовырьнии земли Гречьскы, христолюбиви же и сильны вырою, како единого Бога въ Троици чтуть и кланяются, како въ них дыются силы и чюдеса и знамениа, како церкви людии исполнены, како веси и гради благовырьни вси въ молитвах предстоять, вси Богови прыстоять. И си слышавъ, въждела сердцемь, възгоры духомъ, яко быти ему христиану и земли его.

Крещение Руси – одно из важнейших культурных событий в  истории Древней Руси. Оно положило конец языческой и начало христианской истории России. Крещение Руси произошло  в конце IX века, усилиями, которые  предпринял Князь Владимир в ходе утверждения христианства как государственной  религии. Крещение Руси не проходило безболезненно для русского народа и было сопряжено со значительным сопротивлением новой православной культуре. 
 
Не смотря на то, что хотя фактически, масштабное Крещение Руси началось лишь в IX веке, предпосылки для этого события, появились уже давно. Земли и народы, объединённые именем Древняя Русь, узнали христианство задолго до 988 г., когда его официально принял Князь Владимир. Существует предположение, согласно которому русов, находившихся под властью хазар, впервые крестили просветители славян Кирилл и Мефодий во время своего путешествия в Хазарский каганат в 858 г.

Изначально, дорогу христианству к самому сердцу киевского княжения Руси проложила княгиня Ольга, вдова  убитого древлянами князя Игоря. Около 955 г. она проникнулась христианством и приняла крещение в Константинополе. Оттуда она и привезла греческих священников на Русь. Однако христианство тогда не получило широкого распространения. Сын княгини Ольги Святослав не видел нужды в христианстве и продолжал чтить старых богов. Заслуга утверждения православия на Руси принадлежит одному из его сыновей, Князю Владимиру.