Контрольная работа по «Отечественной истории»

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

 

 

Контрольная работа по курсу

«Отечественная  история»

 

 

 

 

Выполнила:

студентка группы Мки-41

Толпик Я.Ю.

 

Проверила:

доцент Т.К. Пресцок

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пермь 2012

Содержание

 

 

1 модуль. Средневековая Русь, Россия      стр. 3  Присоединение земли Пермской к Московскому государству стр. 3

Козьма Минин         стр. 5

Анализ документа № 4        стр. 6

 

2 модуль. Императорская  и буржуазная Россия     стр. 8

Отмена крепостного  права на Урале     стр. 8

Екатерина II         стр. 9

Анализ документа № 2        стр. 9

 

3 модуль. Советская и  постсоветская Россия     стр. 11

Итоги II мировой войны       стр. 11

В. Путин          стр. 12 Анализ документа № 2        стр. 15  

Список литературы         стр. 17   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 модуль. Средневековая Русь, Россия

 

Присоединение земли Пермской к Московскому  государству

 

Вхождение Перми Великой  в Русское государство подробно освещается в Вычегодско-Вымской  летописи. В ней за 1451 г. читаем: "...прислал  князь великий Василий Васильевич на пермскую землю наместника от роду вереиских князей Ермолая да за ним Ермолаем да за сыном ево Василием правити пермской землей Вычегоцкою, а старшево сына тово Ермолая, Михаила Ермолича, отпустил на Великая Пермь на Чердыню".  
Из летописного текста видно, что первым наместником московского князя Василия II Темного в Перми Великой явился Михаил Ермолич. Это означало начало включения камских земель в Русское государство. Для резиденции Михаила Ермолича была выбрана г. Чердынь, впервые упомянутая, как видно из летописного повествования, под 1451 г.

Первая попытка закрепить  великопермские земли религиозным  путем была предпринята епископом  Пермской епархии Питиримом в 1455 г. Об этом Вычегодско-Вымская летопись рассказывает так: "…приездил владыко  Питирим в Великую Пермь на Чердыню крестити ко святой вере чердынцов ...того же лета шли на Пермь безверныи вогуличи, Великую Пермь воевали, Питирима идуще к Перми поимали и убили". Против Питирима выступили пелымские вогулы (манси) во главе с князем Асыкой. Родоплеменная знать вогулов не хотела расставаться с язычеством, которое давало ей немало привилегий. К тому же мирное присоединение Перми Великой они расценивали как угрозу своей самостоятельности.

Вторая попытка христианизации Перми Великой оказалась успешной. Пермский епископ Иона в 1462 г. "добавне крести Великую Пермь, постави им церкви и попы и княжат Михайловых крести". Княжата - это знать местного коми-пермяцкого населения. Они являлись подданными князя Михаила. С этого времени на древней пермской земле начинают строить первые храмы и среди них первый на Урале Чердынский Иоанно-Богословский монастырь.

Впоследствии высокое  христианское значение приобретают  города Соликамск, Верхотурье, Кунгур и центры вотчины Строгановых: Орел-городок, Новое Усолье, Пыскор, но в церковной историографии всегда выделялась особо Чердынь, поскольку оттуда на "Великопермскую землю первоначально излилось Христово учение".

Окончательное присоединение  Перми Великой к Москве.  
События 1460-1470-х гг. показали, что назначение наместника в Чердынь и христианизация населения не обеспечивали еще прочной власти московских князей в Перми Великой. Пермская земля не раз подвергалась разорительным набегам со стороны Казанского и Сибирского ханства, а Москва, занятая борьбой за овладение еще более северными новгородскими землями, не могла оказывать большую поддержку своему наместнику в Чердыни. К тому же сам наместник не всегда и стремился выполнять указания московского князя. Он даже был склонен перейти на службу Казанскому ханству, в 1471 г. отказался принять участие в объединенном походе русского отряда на Казань. Поэтому летописец, стремившийся к точному отражению жизни родной земли, вынужден был засвидетельствовать в то время: "…пермяки (т. е. чердынцы. - Г.Ч.) за казанцев норовили, гостям казанским почести воздавали, людям торговым великого князя (т. е. московского. - Г.Ч.) грубили".

Сепаратистские действия наместника московского князя в  Перми Великой Михаила Ермолича были известны в Москве. И как  только Москва завершила борьбу с  Великим Новгородом и получила в 1471 г. отказную грамоту на все новгородские земли, в том числе и на пермские, московский князь Иван III организует в 1472 г. крупный военный поход на Пермь Великую.

Поход 1472 г. явился важным историческим событием не только для  Урала, но и для всего Русского государства. Отряд был подготовлен в г. Великий Устюг. По указанию Ивана III в него включили воинов из разных северных земель - "устюжан, белозерцев, вологжан, вычегжан". Возглавить отряд было поручено опытному военачальнику, участнику битвы с татарами на Каме и с новгородцами у реки Шелони князю Федору Пестрому и устюжскому воеводе Гавриле Нелидове. Активное участие в осуществлении Иваном III похода военного отряда принял епископ Пермский Филофей, с которым Москва сохраняла наиболее тесную связь.

Захватив городки Перми  Великой и местных князей, Федор  Пестрый при впадении р. Покчи (Кемзелки) в Колву построил крепость, после  чего "седее в нем" и "приведе  всю землю ту за великого князя". Это сообщение очень важно  для истории Пермской земли. В ней появился еще один русский опорный пункт московских великих князей – городок Покча.

Вхождение Перми Великой  в Русское государство стало  важным историческим событием. Появились  возможности расширения государственных  границ за Урал и освоения новых природных богатств. Народы, населявшие Урал, могли ближе познакомиться с культурными достижениями русского народа.

Но окончательное присоединение  Пермской земли к Москве происходит в начале XVI в. В 1505 г. московский князь  «свел с Великие Перми вотчича своего… а в Перме велел бытии» русскому наместнику В. А. Ковру. Целенаправленная длительная политика русского правительства по закреплению позиций Москвы на Урале дала положительные результаты.  
Порядок правления вновь назначенного Москвой в Пермь Великую наместника Василия Ковра определялся уставной грамотой, полученной им в момент вступления в должность в 1505 г. Когда в Чердыни сгорел подлинный экземпляр этой грамоты, царь Иван IV (Грозный) в 1553 г. выдал новую грамоту. В должности наместника Василий Ковер пребывал более четверти века. Позднее в Чердыни наместников заменили воеводами, которые подчинялись Новгородскому приказу в Москве. Для управления городом и уездом воевода имел приказную избу.

Кузьма́ (Козьма́) Ми́нин (полное имя Кузьма́ Ми́нич Заха́рьев Сухору́кий; конец XVI века — 21 мая 1616 — русский национальный герой, организатор и один из руководителей Земского ополчения 1611—1612 в период борьбы русского народа против польской и шведской интервенции.

О ранних годах Минина известно мало. Есть предположение, опирающееся на местное предание (не позднее первой половины XIX века), что Кузьма Минин был сыном солеварщика Мины Анкудинова из Балахны.

Версия о балахнинском происхождении Минина (ранее документально  обоснованная историком-краеведом  И. А. Кирьяновым в 1965 г.) ставится под сомнение; высказываются предположения, что балахнинские Минины были лишь его однофамильцами. Подобных взглядов придерживался ещё Мельников-Печерский; в наше время соответствующие утверждения выдвинула группа нижегородских учёных в статье, опубликованной в 2005—2006 гг. в сборнике «Мининские чтения». По их мнению, «балахнинская» версия не подтверждается повторным изучением документов из Центрального архива Нижегородской области (поминальные записи и Писцовая книга).

В конце XX века появилась версия, получившая распространение в СМИ, главным образом татарских, что он, якобы, был сыном крещёного татарина Минибая, а сам до крещения звался Кириша Минибаев. Одним из первоисточников этих утверждений был анонс статьи в журнале «Огонёк», так и не напечатанной. Эту версию официально озвучил главный казанский муфтий.

Подробности о деятельности Минина становятся известными только с осени 1611 года, когда прибыла в Нижний Новгород грамота от патриарха Гермогена (либо от Троицкой лавры, в точности неизвестно). На созванном для обсуждения грамоты городском совете присутствовало духовенство и старшие в городе люди. В числе участников был и избранный в сентябре земским старостой Кузьма Минин. На следующий после собрания день содержимое грамоты было оглашено горожанам. Протопоп Савва убеждал народ «стать за веру», но гораздо убедительнее оказалась речь Минина

В Нижнем Новгороде начались постоянные сходки: рассуждали о том, как подняться, откуда взять людей  и средства. С такими вопросами обращались прежде всего к Минину, и он подробно развивал свои планы. С каждым днём росло его влияние; нижегородцы увлекались предложениями Минина и наконец решили образовать ополчение, созывать служилых людей и собирать на них деньги.

Вождём ополчения выбрали князя Дмитрия Пожарского, лечившегося тогда от ран в нижегородском имении и пожелавшего, чтобы хозяйственная часть в ополчении была поручена Минину.

При поддержке войск  Пожарского, Минин осуществил оценку имущества нижегородского населения и определил часть, которая должна пойти на ополчение. По совету Минина давали «третью деньгу», то есть третью часть имущества, либо, в некоторых случаях, пятую часть. Лица, которые не желали выделять требуемой суммы, отдавались в холопы, а их имущество полностью конфисковалось.

По словам летописи, он «жаждущие сердца ратных утолял и  наготу их прикрывал и во всём их покоил и сими делами собрал не малое  воинство». К нижегородцам скоро  примкнули и другие города, поднятые известной окружной грамотой, в составлении которой, несомненно, участвовал Минин. В начале апреля 1612 в Ярославле стояло уже громадное ополчение с князем Пожарским и Мининым во главе; в августе был побеждён Ходкевич, а в октябре Москва была очищена от поляков. На другой день после венчания на царство (12 июля 1613) Михаил Фёдорович пожаловал Минину чин думного дворянина и вотчины. Заседая с тех пор постоянно в думе и живя в царском дворце, Минин пользовался большим доверием царя (в 1615 ему вместе с ближними боярами было поручено «беречь Москву» во время путешествия царя в Сергиев монастырь) и получал важнейшие «посылки».

Умер в 1616 году, «во  время розысков» в казанских  местах по случаю восстания татар  и черемис. Минин Кузьма Минич  был погребён на погосте приходской Похвалинской церкви. Позднее, в 1672 году его прах был перенесён на территорию Нижегородского кремля в Спасо-Преображенский собор первым Нижегородским Митрополитом Филаретом.

К 30-м годам XIX века собор  обветшал и был снесён по указанию нижегородского губернатора М. П. Бутурлина. В 1838 году был построен новый кафедральный собор, его фундамент был на несколько десятков метров сдвинут относительно старой постройки, а прах Минина и покоящихся рядом удельных князей был помещён в подцерковье.

 

 

Документ № 4

Анализ отрывка  из летописи «Повесть временных лет»

 

 «В год 6370 изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси… Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

И избрались трое братьев, и пришли со своими родами, и взяли с собою всю русь. И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувой – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

1. Как называется документ, из которого взят отрывок? Кто его автор?
2. О каком событии идет речь в этом отрывке? Когда оно произошло по современному летоисчислению?
3. В чем суть норманнской теории, когда она возникла?

 

1. "Повесть временных лет" о призвании варягов. Автор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф на рубеже XI—XII веков, монах Киево-Печерского монастыря.
2. В начальной части «Повести временных лет» помещено «Сказание о призвании варягов». Оно лаконично, но по своему историческому значению относится к документам первостепенной важности. Речь в нем идет о событиях, приведших к созданию крупнейшей в тогдашней средневековой Европе империи Рюриковичей. Событие произошло в 862 году.
3. Норманнская теория предполагает, что народ русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов, которых в Западной Европе называли норманнами. Этот вывод базируется на толковании содержащегося в «Повести временных лет» «Сказания о призвании варягов» в 862 году.