Контрольная работа по «Истории»

1. Как Иеринг  решает вопрос об отстаивании  нарушенного права? Сравните с  нынешней ситуацией в нашем  обществе.

Право, по Иерингу, развивалось  в кровавой борьбе классов и сословий, добивающихся закрепления в праве  через законодательство своих интересов. Но эта борьба, утверждал Иеринг, меняет свой характер после воплощения в праве равенства всех перед законом, свободы собственности, промыслов, совести и др. (т.е., по сути дела, принципов гражданского общества). Теперь, писал Иеринг, борьба должна вестись не за утверждение в праве каких-либо новых принципов, а только за обеспечение и поддержание в общественной жизни твердого порядка, за претворение в жизнь уже существующего права, поскольку достигнуто единство действующего права и выраженных в нем прав личности как субъективных прав.

Поэтому тезис о "кровавом" развитии права в смысле борьбы за право классов и сословий Иеринг относит к прошлому. Современную ему борьбу за право Иеринг толковал только как защиту существующего права от нарушений, как отстаивание субъективного права отдельного индивида, нарушенного другим лицом.

Борьба за право – обязанность правомочного по отношению к себе самому. Независимо от того, сколь значителен или незначителен защищаемый правом вещественный, прозаический интерес, борьба за право для защиты личности становится поэзией. Защита собственного существования есть высший закон всего одушевленного мира; он проявляется у каждого создания в инстинкте самосохранения. Для человека дело идет не только о физической жизни, но вместе с тем о его моральном существовании, а одним из условий последнего служит отстаивание права …

Эта борьба — обязанность не только перед собой, но и перед обществом.

Субъективное право  не существует без объективного, и  наоборот.

Истинной школой политического воспитания народов является прежде всего борьба за частное право. Римский народ достиг наивысшего политического и внешнего могущества именно тогда, когда он обладал наиболее разработанным частным правом. И наоборот: Германская империя потеряла Эльзас и Лотарингию в то самое время, когда крестьянин и горожанин были объектом феодального и абсолютистского произвола. По его мнению, без борьбы нет права, как без труда нет собственности.

Наряду с положением: "В поте лица твоего будешь ты есть хлеб свой" стоит одинаково верное положение: "В борьбе обретешь ты право свое".

Учение Иеринга оказало  значительное влияние на развитие буржуазной и правовой мысли. Вместе с тем  оно с самого начала породило ряд  сомнений и резонных возражений. Если субъективное право тождественно охраняемому интересу, то, спрашивали правоведы, сохраняется ли оно при утрате интереса?

 

 

Права человека не заняли достойного места в нашей жизни, их нарушение  носит

массовый характер (систематические  невыплаты зарплат и пенсий, нарушение  прав

беженцев и вынужденных переселенцев, военнослужащих, безработица и т.д.). В

России не гарантирован  прожиточный  минимум, призванный обеспечить достойное

существование человека, значительная часть населения оказалась за чертой

бедности.

В цивилизованном обществе суду принадлежит центральное место во всей правовой

системе. Именно суд олицетворяет подлинное право, истинную справедливость.

Чем выше роль, авторитет суда и  правосудия в целом, чем большей

самостоятельностью и независимостью обладает суд во взаимоотношениях с

представительными органами и органами управления, тем  выше уровень законности

и демократии, тем надежнее защищены от возможных посягательств права  и

свободы граждан.

На  сегодняшний день в России роль суда пока еще довольно низкая, как и

квалификация судей. Судебных ошибок очень много, суд не замечает или не хочет

замечать  явного брака в работе следователя  и прокурора, забывает, что кроме

обвинительного  есть еще вид приговора – оправдательный.

В государстве необходимо последовательно, поступательно, обдуманно (чтобы не

делать  двойной работы) проводить судебную реформу и реформу законодательства.

Разумеется, законодательство, даже самое совершенное, еще не делает погоды,

не  снимает ключевого вопроса: а  судьи кто? Но своим целенаправленным

регулированием оно четко ориентирует на необходимость существенного изменения

качественного состава судейского корпуса. У многих судей живо в  сознании

советское прошлое, когда интересы человека были ничем, по сравнению с

интересами государства и приговор суда зависел от интересов государства.

Однако сама жизнь – не без  помощи демократического законодательства –

заставляет менять прежнюю иерархию ценностей.

Серьезно корректируется система  юридического образования. В судебные кабинеты

приходят новые люди. Судей практически, с помощью экспериментально

проверяемого в ряде регионов обновленного законодательства учат иметь дело с

непривычными для нас юридическими явлениями, в частности с судом  присяжных. В

результате постепенно формируется  иной по своей ментальности судейский

корпус, которому предстоит работать в условиях настоящей, а не призрачной

независимости и потому брать на себя всю полноту ответственности  –

юридической и нравственной.

 

2. Согласны ли с взглядами  Р. Оуэна на частную собственность  и общественное достояние? Ответ обоснуйте, используя знания, полученные в рамках дисциплины «История отечественного государства и права».

Р. Оуэн выступает против современного ему общества, порождающего нищету, безработицу, преступность. По учению Оуэна, использованию промышленного переворота в интересах человечества препятствуют частная собственность, семья, религия. Оуэн составил ряд проектов организации коммун, основанных на общей собственности, совместном труде и всеобщем равенстве, и предпринял попытки основать коммунистические общины в США и в Англии.

Конституция общины «новая гармония»: …Все члены общины рассматриваются как одна семья, и никто не будет почитаться выше или ниже в своей деятельности. Все будут получать  в соответствии со своим возрастом одинаковую пищу, одежду и образование, поскольку это может быть обеспечено; и как только это станет осуществимо, все будут жить в одинаковых домах и во всех отношениях будут одинаково устроены. Каждый член общины будет приносить наибольшую возможную для него пользу для общего блага в соответствии с правилами и постановлениями, которые могут быть приняты общиной…

Власть законодательная будет  вручена собранию, состоящему из всех проживающих в общине членов ее в  возрасте старше 21 года….

Из книги «о новом нравственном мире»:

…Частная собственность была и  есть причина бесчисленных преступлений и бедствий, испытываемых человеком.

…Когда все, за исключением только предметов чисто личного обихода, превратиться в общественное достояние, а общественное достояние будет  всегда иметься в избытке для всех, когда прекратят свое существование искусственные ценности, а требоваться будут только внутренние ценные блага, тогда будет должным образом понято несравненное превосходство системы общественной собственности над системой частной собственности с вызываемым ею злом.

 

Р. Оуэн, выступив с критикой капитализма, характеризовал его как  неразумную систему, как хаотический, разобщённый, противоречивый строй, который  порождает бедных, невежество, распри и войны. Оуэн считал капитализм антинародным строем, враждебным интересам трудящихся. Худшими явлениями капитализма Оуэн считал частную собственность, религию и брак на основе собственности, охраняемой религией. «Частная собственность, – писал Оуэн, – была и есть причина бесчисленных преступлений и бедствий, испытываемых человеком . она причиняет неисчислимый вред низшим, средним и высшим классам».

Р. Оуэн был убеждён в неизбежной смене капитализма новым обществом. Он стремился к переходу к новому обществу путём законодательных  мер и просвещения.

 

3. Составьте  схему «Классификация преступлений  по И. Бентаму», в которой объедините  данные главы I и главы III.