Клеймение преступников

Клеймение преступников

Клеймение преступников —  наложение на тело преступника неизгладимых знаков, в виде эмблематических изображений  или начальных букв, указывающих  на преступление или на присуждённое наказание (фр. la marque, клеймо, штемпельные, указные знаки), сюда же должны быть отнесены некоторые добавочные членовредительные наказания (отрезание уха, вырывание ноздрей). Цель — предупреждение побегов и отделение преступников от мирного населения. В России было окончательно отменено в 1863.

Клеймение преступников использовали многие народы.

На Востоке клейма имеют  более символическое значение. Так, в Индии похитителя золота у жреца  клеймили изображением собачьей ноги, убийцу брамана — изображением обезглавленного  человека.

Римляне выжигали букву «F» (лат. «fugitivus» — «беглый») на рабах, бывших в бегах; клеймо налагалось и на преступников, осуждённых на работы в рудниках. Константин Великий повелел, чтобы клейма налагались на руки, плечи и икры, но не на лицо, созданное по образу и подобию Божию.

В Средние века клеймение  преступников было в большом ходу и поддерживалось каноническим правом и инквизиционной практикой.

В Швейцарии богохульников  клеймили на губах раскалённым железом.

Во Франции клеймение  каторжников, на правом плече, буквами  «ТF» (фр. «travaux forcés»), было сохранено даже Уголовным кодексом 1810 г. и было отменено лишь в 1832 г.

На Руси

В домосковской Руси клеймение преступников, по-видимому, не было известно; по крайней мере, новгородцы не согласились на предложение ганзейских гостей подвергать русского за кражу у немца клеймению на щеке (1270).

Клеймение преступников проникло в Россию под влиянием византийского  права, а также под влиянием татар. Впервые о нём упоминает двинская уставная грамота 1398 г., которая, установив  смертную казнь за третью кражу, присовокупляет: «а татя всякого пятнати». Из дальнейших законодательных актов вновь говорится о клеймении лишь в указе 10 февраля 1637 г. [1], которым царь Михаил Фёдорович заменил для подделывателей монеты смертную казнь кнутом и пожизненным тюремным заключением, а для улики велел клеймить их на щеках словом «вор», дабы эти воры были «знатны».

 «Соборное уложение 1649 года» не упоминает о клеймах, но та же цель достигалась отрезанием ушей: за первую кражу добавочным наказанием служило отрезание левого уха, за вторую кражу отрезали правое ухо; если же попадался в краже человек, у которого обрезаны оба уха, то это служило доказательством, что он уже два раза был обвинен в татьбе, и тогда он предавался смертной казни. У осуждённого за первый разбой отрезали правое ухо, а за второй — полагалась смертная казнь.

Новоуказные статьи 22 января 1669 г. заменили отрезание уха, как  признак судимости, отсечением пальцев  рук и ног в тех видах, чтобы  эти признаки точнее указывали на характер преступления, за которое  обвиняемый был раньше осуждён.

Клеймение в собственном  смысле этого слова введено было указом 3 мая 1691 г. (до того «бунтовщики» 1662 г. были заклеймены буквой «Б»), которым  повелено всех почему-либо освобождённых от смертной казни ссылать, запятнав буквой «В»:

 «для того, буде впредь кто из тех воров из ссылки сбежит, а объявится в Москве, было бы потому познать».

В дополнение к этому указу, 22 января 1692 г. было постановлено:

 «которые ссыльные клейменные объявятся на Москве, тех клеймить вдругоряд и ссылать, а объявятся в третьи с воровством или без оного — казнить смертью».

С 1698 г. ссыльных преступников, замеченных «в воровстве», клеймили в  Сибири, в каждом городе, особым клеймом.

Указом 5-го февраля 1705 г. Пётр I ввёл для всех обвинённых в татьбе и в разбоях и во всяких воровствах новое клеймо, и — «натирать те пятна порохом многажды накрепко, чтобы те пятна на них ворах были знатны по смерть их»; колодников, которые уже прежде заклеймены были, повелено было при этом переклеймить новым клеймом, а у важнейших преступников, которые, вместо смертной казни, будут наказаны кнутом и запятнаны, вырезать ноздри и ссылать на вечную каторгу.

Указом 15 января 1724 г. предписано было у осуждённых на вечную каторгу  «вынимать ноздри до кости», с тем, чтобы эта мера распространена была и на наказанных уже колодников, у которых «ноздри выняты мало знатны». От заклеймения и вырезания ноздрей не освобождал ни пол, ни возраст, ни общественное положение. В 1746 г., вместо клеймения на щеке или на лбу целым словом «вор», повелено было клеймить в три приема, ставя «во лбу ВО, на правой щеке Р, а на левой Ъ». На практике для наложения клейм употреблялись различные штемпели, вследствие чего сенат в 1754 г. постановил «стемпели, сколько надлежит, сделать юстиц-коллегии и во все губернии, провинции и города разослать, дабы во всех местах знаки были равны». В то же время установлена новая форма клеймения, по которой предписано на лбу ставить одну только литеру «В», а на щеках — «О» и «Р».

Указом 25 декабря 1817 г. отменено рвание ноздрей.

Наложение клейма было сохранено  и «Сводом» 1832 и 1842 гг., и «Уложением о наказаниях» 1845 г.; последним определено только, вместо прежнего клейма «вор», ставить на лбу букву «К», на правой щеке «А», а на левой «Т» («каторжный»). Клеймению подлежали осуждённые на каторжную работу; наложение клейм непосредственно следовало за наказанием плетьми, также публично и рукой палача.

Первоначально клеймение  имело характер полицейской меры, установленной в видах предотвращения побегов, но «Уложение 1845 г.» возвело  его на степень добавочного позорящего наказания. От клеймения освобождены  были 70-летие старцы, несовершеннолетние, не достигшие 21 года (женщины освобождены были от клеймения и рвания ноздрей ещё Елизаветой Петровной, в 1757 г.), лица привилегированных сословий, а также получившие некоторое образование или служившие по выборам городских и сельских обществ; затем, в 1830 г., от клеймения изъяты были все нижние военные чины, так как «Государь Император признал род наказания сего несоответствующим военному званию».

Указом 21 июля 1845 г. постановлено было у каждого беглого из ссыльнопоселенцев, вне Сибири пойманного, и у каждого  беглого каторжного ставить на правой руке, ниже локтя, и на лопатке клейма с буквами «СБ» или «СК» («ссыльнобеглый», «ссыльнокаторжный»), причём за каждый новый побег ставят новые клейма, спускаясь ниже по руке и лопатке; на всех бродяг и беглых, объявляющих себя не помнящими родства или называющих себя ложными именами, налагать знак на правой руке, ниже локтя, с буквой «Б» («бродяга» или «беглый»). Клейма эти налагались по постановлению губернского правления той губернии, где беглый был задержан, фельдшером, в присутствии чиновника полиции, уездного стряпчего и врача, на которого закон возлагал ответственность за правильное наложение клейм. Впоследствии, по настоянию медицинского совета, врачи были освобождены от участия в наложении клейм.

 «Техника»  клеймения

В XVII в. клейма налагались калёным  железом, а со времени Петра I —  особыми штемпелями, на которых были насажены стальные иглы, образовывавшие буквы; иглы эти вонзались в тело и производили ранки, которые  до 1846 г., для неизгладимости, затирались порохом, а с этого времени  — особо изобретённым для того в медицинском совете составом (смесь  индиго и туши).

Для наложения клейм «СК» и «СБ» изобретены были в то же время  особые машинки с курком и пружиной, которые вдавливали клейма в руку преступнику.

Отмена клеймения  преступников

Клеймение отменено указом от 17 апреля 1863 г. Государственный совет  признал, что клеймение как полицейская  мера, установленная в видах предупреждения побегов преступников и облегчения поимки их, не достигает цели, так  как практика убеждает, что клейма весьма часто вытравливаются различными способами, предотвратить которые  нет никакой возможности; во всяком случае, польза от этой меры, если бы даже она и оказалась целесообразной и не была жестокой, не может идти в сравнение с ужасом тех, вероятно, нередких случаев, когда человек, заклеймённый вечным позором, оказывается впоследствии осуждённым невинно.

Клеймение рекрутов

В 1712 г. Пётр I повелел, чтобы  всем рекрутам, при отправлении их в войска, в устранение побегов  накалывался на левой руке (у основания  большого пальца) крест и натирался  порохом. Что клеймение рекрут практиковалось ещё в 1718 г., это видно из дел  военной коллегии, хотя возможно, что  «рекрутское пятно» налагалось только на бывших в бегах. Этим питались народные толки об обращении рекрутов в антихристову веру, с наложением на них антихристовой печати[2].

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Литература

Ячневич-Яневский К. Об указных знаках [ О клеймении преступников по русскому праву, начиная с XIV в.] // Юридические Записки. СПб. [? М.], 1859. Т. III.

Биншток. Материалы для истории отмены телесных наказаний в России // Юридический Вестник. 1892. № 7.

Евреинов Н. Н. Клеймение //Евреинов Н. Н. История телесных наказаний  в России. СПб.: Издательство В. К. Ильинчика, 1913. — 216 с., илл.

Новое издание: М.: Книжный  клуб «КниговеК» , 2010. — 400 с. — ISBN 978-5-422-40104-8

 

Стигматиза́ция (от греч. στíγμα — ярлык, клеймо) — клеймение, нанесение стигмы. В отличие от слова клеймение, слово стигматизация может обозначать навешивание социальных ярлыков. В этом смысле стигматизация — ассоциация какого-либо качества (как правило, отрицательного) с конкретным человеком или группой людей, хотя эта связь отсутствует или не доказана. Стигматизация является составной частью многих стереотипов.

Согласно Э. Гоффману, стигматизация в социальном смысле означает тип отношений между постыдным социальным качеством и стереотипом - ожидаемым отношением к нему, задающий неспособность к полноценной социальной жизни из-за лишения права на общественное признание[1]

Примеры

Для создания социальной стигмы необходимо одно качество, которое  считается показательным, и набор  качеств, которые приписываются  на основании наличия первого, что  подтверждается следующими примерами:

«Женщины плохо водят  машину» — форма стигматизации, связанная с сексизмом. В действительности женщины в среднем водят машину не хуже, чем мужчины, хотя, конечно, имеют свои особенности в этом искусстве. Важно, что не обязательно  каждая встреченная женщина будет  плохо водить, а устоявшаяся стигма это подразумевает.

«Русские — алкоголики»  — межнациональные стигмы редко  бывают справедливыми, так как основываются на различиях в культуре. Из-за категоричности и отрицательного оттенка это  утверждение — стигматизация. Речь идёт здесь лишь об общем («усреднённом») уровне образования нации. В частности, не обязательно каждый русский алкоголик.

«Немцы — фашисты» —  в данном случае, коллективная ответственность (неприемлемая гуманистической моралью) оправдывается действиями отдельных  лиц и государственной политикой  в период Мировых войн.

Связь с дискриминацией

Стигматизация может вести  к дискриминации, то есть к реальным действиям, ограничивающим права какой-то группы. Хотя в цивилизованных странах  явная стигматизация и связанная  с ней дискриминация либо запрещены  законом либо осуждаются культурой, практически любое общество насыщено стигмами. Так, например, люди, приехавшие в Москву из провинции, получили ярлыки «провинциалы», или «мешочники» (термин, популярный в советские времена), а не приехавшие - "заМКАДыши". Считается, что они менее культурны, чем коренные москвичи, что можно считать стигматизацией, ведущей к дискриминации.

 «Положительная» форма стигматизации

Социальные стигмы иногда облекаются в положительную форму, например, военного могут «похвалить»  за необычно здравые мысли для  человека его профессии. Такие «положительные»  ярлыки могут быть не менее оскорбительны, чем стигмы явной отрицательной  направленности.

Что не является стигматизацией

В то же время не следует  относить в разряд стигм каждое обидное  или ироническое определение. Если человека обозвали в транспорте, это  не означает, что его стигматизировали. Также, юмористические формы «стигматизации»  вполне допустимы в социальном общении, хотя и мнения по поводу таких ярлыков, как, например, «блондинка», могут расходиться.

Классификация

Виды социальной стигматизации  можно классифицировать следующим  образом:

Культурная стигматизация  — социальные ярлыки, укоренившиеся  в культуре государства либо мировой  культуре («чукчи недогадливы»).

Институциональная стигматизация  — законодательно закреплённая стигматизация («человек, имеющий судимость»)

Личная (или внутренняя) стигматизация  — предубеждение против себя самого, основанное на причастности к чему-либо («я толстушка»).

Понимание стигмы в социальных науках

Понятие стигмы в социальных науках развивал Эрвинг Гоффман (книга «Стигма. Заметки об умении обращаться с бракованной идентичностью», 1963). Феномен сексуальной стигмы исследовал коллега Гофмана Кеннет Пламмер в книге «Сексуальная стигма: интеракционистский подход» (1975). В исследовании религиозных движений понятие использовал Вольфганг Липп (книга «Стигма и харизма», 1985).

Отношение к человеку со стигмой