Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Ноября 2013 в 22:32, реферат
1. Культурные нормы, их виды и функции
2. Казачество как феномен украинской культуры
|
Реферат на тему:
Мезенцева И.Н.
Одеса-2013
План: 2. Казачество как феномен украинской культуры
Культурные нормы, их виды и функции Понимание культуры включает себя анализ понятий норма и ценность. Культурология каждое действие человека оценивают с точки зрения его соотнесения с ценностями культуры. К ценностям культуры относится должное поведение, то есть такое поведение и образ действий людей, которые обеспечивают сплоченность общества и его выживание, а также нормальное функционирование всех его социальных институтов: государства, семьи, учреждений культуры, образования, в целом, — всей системы культуры данного общества. На основе ценностей формируются нормы одобряемого поведения людей. Их формирование происходит как санкционирование обществом определенных форм поведения и того социального контроля, который одобряет или порицает поведение человека в малой группе, распространяя определенные типы поведения на все общество. Неразрывно связано с ценностным отношением к культуре понятие культурная норма. В переводе с латинского это слово обозначает правило, точное предписание, образец в области каких-либо действий или создания каких-либо предметов, вещей. Большинство культурных норм существуют и оказывают существенное влияние на социокультурные процессы в связи с тем, что они приобрели силу привычки, стали определенной культурной традицией.
Казачество как феномен украинской культуры
В нижнем
течении Днепр тогда каменных скал высотой 4-7 метров. За последним порогом Днепр широко разливался, образовывая многочисленные притоки, луга и острова. Именно здесь находили защиту казаки, что и отражено в поговорке "Сечь — иметь, Большой луг — отец, степь и воля — казацкая судьба". На многочисленных островах для защиты от татар казаки сооружали укрепления — сечи (сделанные из срубленных (сеченных) деревьев). С небольшими воинскими отрядами казаки объединились в большой казацкий союз с центром, который получил название Запорожская Сечь. Благодаря естественным условиям Запорожье было неприступно как для литовских и польских войск, так и для татарских и турецких орд. В систему Запорожской Сечи вошли все небольшие городки — сечи. В переносном понимании слово "сеч" означало столицу запорожского казачества, постоянный центр управления военными делами. Рядом со словом "сеч" употреблялось слово "кош". Запорожская Сечь существовала свыше 200 лет. За это время казаки изменили восемь сеч: Хортицкую, Базавлуцкую, Томакивскую, Никитинскую, Чортомлицкую, Олешкивскую, Каменскую и Новую. Это происходило по разной причине (стратегическое положение, территория, качество воды, внешние обстоятельства и т.п.). Самая известная Сечь на острове Хортица. Возникновение Хортицкой Сечи связано с именем украинского князя, черкасского и каневского старосты, одного из первых казацких атаманов Дмитрия Вишневецкого, известного в народных думах под именем Байди. Он с отрядом казаков между 1552 и 1556 г. построил на Хортице укрепленный замок вопреки воле польского короля и Большого князя литовского Сигизмунда II Августа, который склонялся к соглашательской политике относительно Крымского ханства. Из этого укрепления казаки осуществляли походы против татар и даже нападали на турок. Когда Литва отказалась поддержать крестовый поход Д. Вишневецкого против мусульман, он поехал в Москву, надеясь с ее помощью разгромить Крымское ханство. Тем не менее поход Д. Вишневецкого на Кафу завершился неудачей, так как русский царь Иван Грозный не предоставил помощи, на которую тот надеялся. Разочарованный, Д. Вишневецкий возвратился на Украину и организовал поход на Молдавии, где молдаване схватили его и передали туркам, которые в 1563 г. казнили его в Константинополе. В конце 60-х лет XVI ст. казаки перенесли Сечь на остров Томакивка (теперь он затоплен водами Каховского водохранилища), который размещался на расстоянии 60 км севернее Хортицы. Томакивская Сечь существовала с 60-х до началу 90-х лет XVI ст. За это время запорожские казаки осуществили немало походов на татарские и турецкие крепости Причерноморья. Они спускались на лодках — "чайках" — Днепром к морю и там разбивали турецкие корабли. В 1577 г. запорожский гетман Иван Подкова разгромил войско молдавского хозяина Петра Миричи, захватил его столицу Ясси и стал хозяином Молдовы. В 1578 г., испытав поражения от турок и отступив в Галицию, Подкова был арестован поляками и казненный в Львове. В следующие годы запорожцы осуществляли поляками и казненный в Львове. В следующие годы запорожцы осуществляли походы в Крым, на Очаков, Аккерман, Козел (Евпаторию). Томакивская Сечь стала постоянной базой первого большого крестьянско-казацкого восстания в 1591-1593 гг. во главе с Криштофом Косинским — гетманом реестрового казачества. Во время одного из казацких походов татары в 1593 г, разрушили Сечь. Запорожцы вынуждены были перенести ее на остров в устье речки Базавлук (ныне остров затоплен Каховским морем). Базавлуцкая Сечь была хорошо укреплена. За времен ее существования происходили большие казацкие восстания против Речи Посполитой и морские походы казаков против турецкой империи. Тогда же воинская организация Запорожской Сечи достигла высокого уровня развития. После поражения народных восстаний в 1633 г. Сечь была перенесена на Никитов Рог — мыс на правом берегу Днепра (ныне здесь город Никополь). В 1647 г., если началась
освободительная война гетманом Никитинской Сечи был избран Богдан Хмельницкий. В ХVІ-ХVІІІ ст. Запорожская Сечь сыграла большую роль в истории украинского народа. Запорожье стало зародышем нового украинского (казацкого) государственности. Запорожская Сечь была своеобразной военно- административной организацией. Войско Запорожское имело два деления — воинское и территориальное. Войско всегда делилось на 38 шалашей (частей войска), а территория — сначала на пять, а потом на восемь паланок (с татарского — "маленькая крепость"). Социальное устройство Войска Запорожского было демократичным. Все запорожцы имели одинаковые права. Они называли себя "товарищами", а свое войско — "обществом", или "рыцарством" Войска Запорожского. Женщин на Сечь не допускали, там жили исключительно мужчины. Писаного кодекса законов не было, в основе жизни казацкой общины лежали обычаи, традиции. Верховная власть принадлежала воинскому совету — общему совету запорожцев. Совет собирался в определенное время, а иногда — по срочному требованию казаков. На воинских советах решались важнейшие вопросы жизни Войска Запорожского, в частности происходили выборы административно- судебного аппарата. Во главе Войска Запорожского стоял выборный воинский старшина — кошевой атаман, воинский судья, воинский есаул и воинский писарь, которых избирали на рад. Кошевому атаману принадлежала воинская, административная, судебная и духовная власть, а в военное время он был главнокомандующим и имел неограниченную власть. На совете ему вручали булаву как символ власти. Влада кошевого ограничивалась тремя условиями — отчетом, временами и советом. Каждый год 1 января кошевой во время выборов воинских старшин должен был отчитываться про свои действия относительно войска. Если он совершал какие-то преступления, его могли даже казнить. Кошевого атамана избирали лишь на год. Исключение делали для очень популярных атаманов. Например, Иван Сирко был кошевым атаманом 15 лет, а Петр Калнишевський — 10. Тем не менее, их избирали каждый год. Без созыва общего совета всего Войска Запорожского кошевой атаман не мог постановлять важных решений. Жил он всегда в одном и том же шалаше, что и до избрания кошевым, ел вместе с казаками. Только в конце существования Сечи воинская старшина начала строить собственные дома и в отдельности питаться. Вторым
по значению в Войске заведовал воинской канцелярией, есаул следил за порядком и достойным поведением казаков в мирное время на Сечи, а в военное — в лагере. После запорожских воинских старшин шли шалашные атаманы. Их избирали на шалашных советах. Они выполняли роль интендантов, то есть обязанные были следить за снабжением продуктами и дровами своего шалаша, сохранять деньги и имущество в шалашной сокровищнице. За воинской старшиной шли воинские служащие. Так, воинский довбиш созвал казаков для военных походов, на советы, религиозные праздники, выполнял "полицейские" обязанности. Воинский пушечник заведовал всей запорожской артиллерией и боеприпасами. Воинский толкователь был переводчиком. Для управления жизнью паланок избирались паланковые начальники во главе с полковником. Полковник был также начальником боевой части войска — полка — в военном походе. Войско Запорожское имело воинские знаки (бунчук — медная или позолоченная пуля на деревянной рукоятке с прикрепленным лошадиным хвостом), хоругви (флаги) и герб, печать с изображением казака с винтовкой на плече, саблей и копьем рядом с ним. Сечевая хоругвь (флаг) была малинового цвета. С одного стороны флага был изображенный Святой архангел Михаил, с другого — белый крест в окружении небесных светил. Основной воинской единицей был полк, который делился на сотни. Казаки были как пешими, так и конными. На вооружении запорожцы имели пушки, мушкеты, пистолеты, сабли, копья, луки и стрелы. Количество войска не была постоянной и колебалась от до 15 тыс. хорошо вооруженных казаков. Сечь имела свой флот, который состоял из 80-150 лодок "чаек". На любой "чайке" размещалось 20-30 гребцов, 50-70 боевых казаков, 4-6 пушек. Запорожцы активно защищали украинский народ от крымских татар и турок. Наибольшие казацкие походы были осуществлены в начале XVII ст. В 1606 г. казаки опустошили Варну — турецкий укрепленный пункт на Черном море; в 1608 г. захватили Перекоп, в 1609 г. — Килию, Измаил, Аккерман. В 1615 г. казаки на 80 "чайках" на глазах у турецкого султана и его тридцатитысячной армии проникли в Константинопольскую гавань и сожгли ее, а в 1620 г. они повторили такую же акцию. В 1616 г. они захватили Кафу и освободили тысячи пленных. В ответ на это турецкий султан Осман II собрал 160-тысячное войско, вместе с крымским ханом напал на Речь Посполиту и в 1620 г. разбил под Цецорою польские войска. В 1621 г. во время битвы 35-тысячного польского войска с турками под Хотином 40 тысяч казаков во главе с гетманом Сагайдачным пришли на помощь и спасли польскую армию от разгрома. Описывая действия казаков, турецкий историк Найма в XVII ст. отмечал: "Можно утверждать, что нет на мире людей, которые бы меньшее заботилось о своей жизни и меньшее боялись смерти, чем эти... Знатоки военного дела твердят, что эти бедолаги благодаря своей храбрости и ловкости в морских боях не имеют себе равных во всем мире" [2] Уже в XVI ст. Запорожская Сечь начала играть заметную роль в международных делах. С Запорожской Сечью устанавливали отношения Россия, Турция, Крымское ханство, Австрия, Венеция, Ватикан. Сечь действовало как суверенное государство и во внешних отношениях, и во время войн. Из изложенного следует, что запорожские казаки имели все основные элементы характерные для самостоятельного государственного устройства. Они стали основанием новой украинской казацкой государственности в период освободительной войны 1648-1654 гг. Самостоятельность запорожцев
беспокоила литовскую и установить контроль над казаками, было одобрено решение взять на государственную службу определенное их количество и использовать в борьбе против татар. В 1572 г. король Сигизмунд II выдал универсал о формировании полка в 300 казаков. Этих казаков вносили в специальные списки — реестров, поэтому они получили название реестровых казаков. Новый польский король Стефан Баторий в 1578 г. увеличил их количество до 600. Им были предоставлены определенные привилегии: отдельный суд, освобождение от налогов и повинностей, право собственности на землю, разрешение свободно заниматься ремеслом и торговлей, помощь одеждой, оружием, а также установлено небольшое жалованье. Тем не менее, после участия в крестьянских восстаниях в 1591-1596 гг. реестровое казачество было ликвидированное и восстановлено снова в 1599 г. В 1638 г. его количество увеличен до 6 тыс. Таким образом, Запорожская Сечь оставила яркий след в формировании украинской государственности и культуры. Современное возрождение казачества является ярким тому подтверждением.
Литература: Используемые интернет ресурсы: http://vidminno.com/text- http://otherreferats.allbest.
|
Информация о работе Казачество – культурно-историчекий феномен