Эзотерическая сторона «Божественной комедии»

Эзотерическая сторона «Божественной комедии»

Наряду с явным, в «Комедии» большое место занимает написан-

ное между строк и понятное лишь посвященным. Есть все основания

считать, что в молодости Данте был близок к тамплиерам — рыцар-

скому ордену храмовников. Этот орден был основан в Иерусалиме в

1118 или 1119 г. и имел своей  целью охрану паломников на  пути к

Гробу Господню, отвоеванному в результате крестовых походов у му-

сульман. Со временем, однако, он превратился в могущественную во-

енно-религиозную организацию, не гнушавшуюся торговли и ростов-

щичества, ставшую крупнейшим банкиром католического мира. Цен-

тром ордена стал храм на горе Сион, где, как предполагали, некогда

стоял храм Соломона, разрушенный вавилонским царем Навуходоно-

сором в 588 г. до н. э. Резиденции ордена появились во многих стра-

нах Западной Европы, но наибольшего могущества тамплиеры дос-

тигли на юге Франции и в северной Италии. С военной, экономиче-

ской и духовной силой тамплиеров приходилось считаться даже коро-

лям и папе римскому. Стремление избавиться от столь серьезного

конкурента побудило последних обвинить орден в ереси и начать ин-

квизиционный процесс против тамплиеров. В 1312 г. папа Климент V

упразднил орден, а его последний гроссмейстер Жак де Моле был со-

жжен на костре близ Парижа в 1314 г.

Поводом для обвинения тамплиеров в ереси стала идеология ор-

дена, представлявшая собой сложный синтез из элементов пифагорей-41

ства, восточной мистики и гностически осмысленного христианства.

Вслед за пифагорейцами тамплиеры считали единицу (1) числом

единства, с которого все начинается и которым все заканчивается,

числом добра и справедливости. Двойку (2) они считали числом не-

стабильности, раздора и всяческого зла. Тройка (3) же представлялась

как число, вносящее равновесие в борьбу добра и зла, основа мира.

Тамплиеры соотнесли это число с Богом. Христианский Бог — трие-

диная сущность (святая троица): Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. По-

скольку 3 + 3 + 3 = 9, то это число получило статус Божественной Бла-

годати. Каждой ее составляющей противостоит зло, поэтому число 6 =

2 + 2 + 2 стало считаться  числом Дьявола (к тому же 6 —  это перевер-

нутая 9), а трижды повторенная шестерка 666 стала символом Зверя,

упоминаемого в Откровении Святого Иоанна Богослова: «Здесь муд-

рость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо число это человече-

ское; число его шестьсот шестьдесят шесть». Тамже дана и подсказка,

как найти число человека, ибо указано, что в день Страшного Суда

будут спасены 144000 душ.

Согласно пифагорейскому учению, все большие числа могут

быть сведены к так называемому числовому корню от 1 до 9 путем по-

следовательного суммирования. Так, 666 сводится к 6 + 6 + 6 = 18, что

в свою очередь, дает 1 + 8 = 9. «Человеческое число» 144000 также

сводится к 9: 1 + 4 + 4 + 0 + 0 + 0 = 9. Следовательно, в человеке одно-

временно присутствуют и божественная благодать и черты Зверя: «все

во мне — и я во всем».

Теперь понятны ключевые числа, заключенные Данте в построе-

ние «Комедии»: 1, 3, 6, 9. Общее число песен в ней равно 100 и 1

+ 0 + 0 = 1. «Чистилище» и «Рай»  содержат по 33 песни, а «Ад» — 34,

оказываясь как бы неправильными элементами целого. Сумма стихов

в каждой песне, за вычетом объединяющей последней строки, имеет

числовой корень 3, 6 или 9. Причем в «Аде» 11 троек, 15 шестерок, и 8

девяток. В «Чистилище» количество «божьих» и «дьявольских» чисел

примерно одинаково: 7 троек и 8 шестерок (человек еще не вполне ос-

вободил свою душу от Дьявола) и 18 девяток. Зато в «Рае» 16 троек,

10 шестерок и 7 девяток. Сумма  троек и девяток во всей  поэме одина-

кова: 33, а сумма шестерок равна 34. Соотношение божественного и

дьявольского в человеке, сподобившемся попасть в «Рай», 16 : 10 =

1,6 = 8/5 — одно из приближений  к Золотому Сечению. В этой  же

пропорции дробит «Комедию» ее кульминационный пункт — встреча

с Беатриче в XXX песне «Чистилища». До нее 63 песни (6 + 3 = 9), по-

сле нее 36 песен (3 + 6 = 9)! Отношение 63 : 36 ≈ 5/3 — другое

приближение к Золотому сечению. Общее число стихов в поэме равно

14233. Порядковый номер стиха, дробящего ее в данном отноше-42

нии, — 8895 (8 + 8 + 9 + 5 = 30 или 3)! Это следующий стих: «… в

земной плоти, воскресший для хвалений…». Он подчеркивает перво-

начальный замысел поэта: земной человек во всей своей противоречи-

вости по отношению к борющимся в нем божественному и дьяволь-

скому началам способен, искупив грехи и очистившись от дурных по-

мыслов, воскреснуть в Раю, достойным для «хвалений».