Эпоха правления княгини Ольги

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНО – ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ТЕХНИКУМ  ОТРАСЛЕВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И ФИНАНСОВ (ТОТИФ ГОУ ВПО СГСЭУ) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат по истории

Студентки 1 курса 101 группы  270116

Кондратьевой  Елены.  

Преподаватель: Скоробогатова Л.В. 
 

Саратов 2010 г. 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………….............. 3 
 
ГЛАВА 1.Месть Ольги……..………………………………………………...…4 
 
ГЛАВА 2. Реформы княгини Ольги…………………………………………….8 

ГЛАВА 3. Крещение………….………………………………………………….9 
 
Заключение……………………………………………………………………….12 

 Список  литературы……………………………………………………………...13 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                           ВВЕДЕНИЕ  
 
На Руси по меньшей мере с конца 830-х гг. правила варяжская, т. е. норманнская, скандинавская династия  представители которой носили и соответствующие нерусские имена - Рюрик, Аскольд, Олег, Игорь. В истории едва ли не любого средневекового государства были такие периоды, когда у власти оказывалась "чужеродная" династия. Так, например, европейские династии Каролингов, Бурбонов, Габсбургов или в Азии - Чингизидов, Тимуридов и т. п. правили одновременно в целом ряде различных стран. Это предпочтение "иностранных" правителей имеет свои многообразные причины: тут и "нейтральность", "беспристрастность" пришлых правителей в отношении различных слоев населения страны, и их определенная "отчужденность от этого населения, и всегда высоко ценившаяся в династии долговременность, древность (право на власть уходит корнями в историю другой страны - как бы в "темное", неизменяемое прошлое) и т. д. Но, конечно, династия в конце концов срастается со страной, в которой она правит.  
Эпоха правления княгини Ольги это доказывает. И даже не потому, что она по происхождению была русской, славянкой, и не потому, что назвала своего сына славянским именем Святослав, а потому, что управляла страной  
в ее интересах, а не в своих собственных. Ольга, проведя реформы, устранила произвол княжеской власти, чем  
обеспечила не только сохранение целостности Древнерусского государства, но и безмерно укрепила его.

Кроме того, Ольга заботилась и о просвещении  Руси, о распространении в ней христианской веры и добилась высокого положения своего государства на внешнеполитической арене. 
 

ГЛАВА1. МЕСТЬ ОЛЬГИ  
 
Княгиня Ольга - легендарная фигура истории Древней Руси. Летописи называют ее "мудрейшей из людей". Ольга проявила себя и умелым реформатором, и находчивым  дипломатом, и, самое главное, человеком высокой нравственности, как ее понимали современники Ольги и  
последующие поколения до наших дней.  
О происхождении и ранней юности Ольги известно очень мало. Летопись сообщает только, что в 903 г. к Игорю привели "жену от Пскова,по имени Ольга". По сведениям Иоакимовской летописи, она была русской княжной -  
дочерью князя псковских кривичей - и носила первоначально имя Прекраса (имя вполне вероятное; так, в русско-византийском договоре 944 г. упомянуто имя подобного же склада - Предслава). Игорь же предпочел называть супругу скандинавским и даже "своим" именем Ольга (женский вариант имени Олег).Она оставила неизгладимый след в истории. 
Летопись, как мы видим, говорит о браке Ольги и Игоря под 903 г., но этот брак состоялся, конечно, значительно позднее. Единственным ребенком от этого брака был Святослав, который родился в 942 г., т. е. за 3 года до  
смерти отца.

Впервые Ольга появляется на политической арене  после смерти своего мужа. Воинственный и неразборчивый в средствах Игорь вел большие войны с древлянами, жившими в густых лесах и болотах по Припяти. Здесь он был убит при попытке получить с древлян новую дань. Князь Игорь был наказан за свою жадность и безрассудность.  
Сделавшись вдовой, Ольга стала править от имени своего малолетнего сына Святослава и беспощадно отомстила древлянам за смерть мужа. Древляне недооценили силу и влияние Ольги в киевском княжестве. По-видимому, не были они наслышаны и об уме княгини. В то же время древляне понимали "ценность" Ольги как жены древнерусского правителя, объединившего под своим владычеством многие племена восточных славян.  
Заполучить Ольгу в свой род, а вместе с ней и ее сына было желанной мечтой древлянского князя. Это позволило бы ему в дальнейшем претендовать на роль правителя всей Руси и киевского князя.  
Скорее всего, что древляни собирались просто-напросто убить Святослава. Святослав - наследник Игоря и правитель княжества, и он непосредственно стоял на пути Мала, претендовавшего на престол в Киеве. Занять его было проще всего, женившись на Ольге. Мал посылает к ней сватов. 
Ольга, узнав, что пришли древляне - убийцы ее мужа, позвала их к себе и сказала то, чего от нее, наверное, не ожидали услышать: "Добрые гости пришли". Как видим, она затаила до времени свою ненависть. Древляне же  
отвечали: "Пришли, княгиня". Естественно вопрос Ольги: "Говорите, зачем пришли сюда?" И что же ответили древляне: "Послала нас Древлянская земля с такими словами: "Мужа твоего мы убили, т. к. муж твой, как волк,  
расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что ввели порядок в Древлянской земле. Пойди замуж за князя нашего за Мала". С нашей точки зрения эти слова древлян иначе как издевательством и назвать нельзя.  
Но, с точки зрения самих древлян, да и Ольги, и вообще всех их современников, предложение было вполне естественным. Очень часто и впоследствии князья, убившие других князей, даже своих братьев, брали себе их жен как законную добычу и тем самым обеспечивали себе права на владения убитого.  
Таким образом, предложение древлян Ольге было правомерным, более того, они подчеркивали свое уважение к ней, не собираясь добиваться ее силой. Но, может быть, князь Мал попросту боялся, что не одолеет киевлян, или  
же очень рассчитывал на успех мирными, дипломатическими, даже "полюбовными" средствами.  
Древляне всерьез рассчитывали на успех. Но они просчитались.  
Ольга перехитрила их. Княгиня отвечала сватам: "Любезна мне речь ваша - мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье и ложитесь в нее, величаясь. Утром я пошлю за вами, а вы говорите: "Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье". И вознесут вас в ладье". Так они и сделали. "Ольга же приказала выкопать на теремном дворе вне града яму великую и  
глубокую" и послала за гостями. Когда их принесли в ладье Ольга спросила:"Хороша ли вам честь?" Они же ответили: "Пуще нам Игоревой смерти". И повелела засыпать их живыми; и засыпали их", - повествует летописец.  
Далее Ольга послала к древлянам и сказала им: "Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди". Древляне, услышав об этом, "избрали лучших мужей, управлявших Деревской землею"*, и послали их к Ольге. Она встретила послов приветливо, приказала приготовить им баню и сказала: "Вымывшись, придите ко мне". "И разожгли баню, и вошли в нее древляне, и стали мыться, и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от двери, и сгорели все", - описывается в "Повести временных лет" вторая месть княгини.  
Но и на этом нелегко было успокоиться безутешной вдове. Теперь она сама пошла в Древлянскую землю, предварив их: "Вот уже иду к вам, приготовьте меды многие у того города, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и устрою ему тризну". Древляне удовлетворили и эту просьбу Ольги.  
Она действительно, "взяв с собою малую дружину, отправилась налегке, пришла к могиле своего мужа и оплакала его". Приказала насыпать "великую могилу" и совершила тризну - поминальный обряд. Древляне также участвовали в этом. Пили и ели, ничего не подозревая; "и когда опьянели древляне, велела отрокам своим пить за их честь, а сама отошла прочь и приказала дружине рубить древлян, и иссекли их 5 000", - так свершилась третья месть киевской княгини.  
Конечно, жестокость Ольги поражает, но за ней виден четкий план осуществления мести. Закопав живыми в землю первых послов, которые, несомненно, были лучшими людьми древлянского племени, она приглашает еще "лучших мужей, управлявших Деревскою землею". Таким образом Ольга уничтожает всю знать племени, всех родовых князьков и старейшин, оставив древлян без людей, способных организовать отпор в случае нападения на  
них. Более того, во время тризны вырезается фактически вся дружина древлянского князя, т. е. самая боеспособная часть войска. Итак, у древлян теперь нет ни воевод, ни дружины. "А Ольга вернулась в Киев и собрала войско против оставшихся древлян".  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 2. РЕФОРМЫ КНЯГИНИ ОЛЬГИ. 
 
Первое, что сделала Ольга, - "возложила... тяжкую дань" на древлян. "Две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород, ибо был Вышгород городом Ольги"*, - указывает "Повесть временных лет".  
Ольга, как видим, имела свою резиденцию не в Киеве, а в расположенном на высоком крутом холме на берегу Днепра замке Вышгород (в 18 верстах к северу от Киева). Таким образом, две части дани, которые шли в Киев,  
распределялись, по-видимому, между городской администрацией и находящейся в граде дружиной. Часть дани шла непосредственно Ольге, на ее личные нужды и для ее малой дружины, т. е. для близких к ней людей.  
Ольга была основательницей первых княжеских сел на Руси.  
Таким образом, в государственной деятельности Ольги "проявилась ее мудрость по проведению реформы. В первый же год своего правления она резко меняет прежний порядок сбора дани. Ольга прошла по Руси от Древлянского княжества до далекого Новгорода, устанавливая фиксированный размер дани, порядок ее сборов и их систематичность; определяются места сбора дани - погосты и становища. Проводится размежевание земель, выделяются места княжьих "ловов", охотничьих и лесных угодий. Деятельность княгини была направлена и на охрану границ внешней торговли, приумножение княжеской казны, на сплочение отдельных земель в сильное государство на востоке Европы".  
Ее правление составило целую эпоху в истории Древнерусского государства, а ее мероприятия мы можем без сомнения рассматривать как реформы.  
 
 
 
 

ГЛАВА 3. КРЕЩЕНИЕ  
 
После ликвидации внутренних смут в стране, стабилизации положения и упрочения великокняжеской власти в Киеве Ольга должна была приступить к решению внешнеполитических задач: Игорь был мертв, но договор,  
заключенный им с греками, действовал. Сменились правители на византийском троне, новые люди встали и во главе Древнерусского государства. Опыт прошлых лет и прошлых взаимоотношений империи с другими "варварскими" государствами подсказывал необходимость либо подтверждения, либо пересмотра прежнего соглашения.  

В конце  лета 957 г. русская княгиня Ольга прибыла в Константинополь во главе представительной делегации. Она имела в своем составе, кроме восьми придворных слуг, племянника княгини, личных представителей князя-наследника Святослава, 20 или 22 купца, священника Григория и двух переводчиков.  
"Присутствие священника Григория в русской делегации объясняется легко. Как и его собрат Гавриил, а веком раньше Константин - Кирилл и Мефодий, Григорий входил в ту категорию дипломатов-клириков, которых императорский двор часто использовал для ведения дипломатических переговоров. Григорию, вероятно, было поручено разработать с русскими такую систему взаимоотношений, в которой их государство должно было бы  
играть главную роль. Таким образом прибытие в Константинополь представительного русского посольства находит свое оправдание - санкционировать соглашение, подготовленное Григорием, и торжественно признать главное место, отныне занимаемое Русью в дипломатической расстановке в Северном Причерноморье.  
 
Русской княжне оказали исключительные знаки внимания: после официального представления при дворе археонтиссу (княгиню) пригласили в покои императрицы, где с разрешения императора ей позволили сесть и  
беседовать с ним; кроме того, как владетельную государыню ее не заставили совершить тройной проскинесис - она ограничилась лишь легким наклоном головы; ее посадили за императорский стол и, наконец, одарили богатыми дарами.  
Согласно "Повести временных лет", когда цесарь Константин Багрянородный увидел Ольгу, он нашел, "что она очень красива лицом и разумна, подивился ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: "Достойна ты царствовать с нами в столице нашей". Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цесарю: "Я язычница. Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, иначе не крещусь". И крестил ее царь с патриархами... И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице - матери Константина Великого... После крещения призвал ее царь и сказал ей: "Хочу взять тебя в жены себе". Она же ответила: "Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это, - ты сам знаешь". И сказал ей царь: "Перехитрила ты меня, Ольга". И дал ей многочисленные дары, золото и серебро... и отпустил ее, назвав своею дочерью".  
Ольга могла креститься и в Киеве, но это крещение пожилой княгини в  
языческой стране при наличии языческой дружины и наследника-язычника могло не иметь никакого политического резонанса. Крещение на родине, будь оно историческим фактором, должно было бы остаться частным делом Ольги. Оно могло быть явным или тайным - это не имеет значения. Важнее, что оно не превращалось в политический и тем более внешнеполитический акт. Другое дело - крещение русской княгини в Византии. Этот акт сразу же превращался из частного вопроса в определенный политический шаг. И в этом случае, думается, никого не интересовало - христианкой или язычницей приехала Ольга в Константинополь.  
В летописи отмечается, что распространение христианства на Руси представляло для Ольги серьезные трудности.  
В Константинополе она жаловалась патриарху: "Люди мои язычники и сын мой, - да сохранит меня Бог от всякого зла". В этих словах отражено понимание всей сложности введения христианства на Руси, где чрезвычайно сильно было язычество и где истинным язычником перед лицом набирающего силу на Руси христианства показал себя молодой князь Святослав Игоревич. Возвращаясь на Русь, Ольга боялась "всякого зла",  
пыталась склонить к христианству Святослава, но безуспешно. "Жила же Ольга вместе с сыном своим Святославом, и учила его мать принять крещение, но он и не думал, и не прислушивался к этому; но если кто  
собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем"*. Ольга настаивала: "Я познала Бога, сын мой, и радуюсь, если и ты познаешь - ты тоже станешь радоваться". На это князь Святослав заявил: "Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться". Ольга же отвечала ему: "Если ты крестишься, то и все сделают то же". "Он же не послушался матери, продолжая жить по языческим обычаям"*, - заключает летописец.  
За церковной фразеологией и религиозными сентенциями здесь просматриваются серьезные противоречия в русском обществе той поры по вопросу принятия христианства. Ольга представляла тех, кто ратовал за его  
введение на Руси, Святослав, отражая настроение великокняжеской дружины - серьезной социальной силы, - выступал за сохранение язычества. Заметим, что даже в приведенном диалоге просматривается стремление Ольги  
не столько крестить самого Святослава, сколько продолжить ту политическую линию по введению Руси в лоно христианских государств, которую она активно продолжила и поддержала, приняв христианство. Спор между матерью и сыном, как это видно из летописной записи, шел не по поводу обращения в новую веру Святослава, а относительно крещения Руси.  
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ  
 
"Ольга, - заметил Г. Прошин, - первый женский образ русской литературы, и образ этот, при всей легендарности сюжета, художественности, ближе к той правде истории, которая оказывается вернее педантичного следования фактам. Поэт часто видит дальше и глубже историка, а легенда, приобретая правду факта, становится правдой истории".  
"Была она предвозвестницей христианской земле, - определяет Нестор-летописец, - как денница перед солнцем, как заря перед светом. Она ведь сияла; как луна в ночи, так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи..."  
Последние дни Ольги были омрачены многими несчастьями. Сын ее Святослав находился далеко от нее, пребывая непрестанно в походах. Его даже упрекали: "Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою  
покинул". В отсутствие князя и его дружины на Киев напали печенеги и осадили его. Ольга, престарелая княгиня, не смогла организовать оборону.  
 
Правда, Святослав подоспел вовремя, но, освободив от осады город, собрался обратно в походы. Ольга, горячо любившая сына, удерживала его: "Видишь - я больна, куда хочешь уйти от меня?" И продолжала: "Когда похоронишь меня, отправляйся куда захочешь". "Через три дня Ольга умерла, - повествует летопись, - и плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди"*.  
 
 
 
 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ  
 
1. Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Ч. 1.  
 
2. Кожинов В. Ольга и Святослав // Родина. 1992. №№ 11-12.  
 
3. Тихомиров М. Ольга // Наш современник. 1991. № 6.  
 
4. Глухов А. "Предвозвестница христианской земле". Княгиня Ольга // Библиография. 1994. № 4.  
 
5. Сахаров А. Н. Дипломатия княгини Ольги // Вопросы истории. 1979. № 10.  
 
6. Рамм Б. П. Папство и Русь в X-XV веках. М., 1977.  
 
7. Литаврин Г. Б. Византийское общество и государство в X-XI вв. М., 1977.  
 
8. Ариньон Ж. П. Международные отношения Киевской Руси в середине X в. и крещение княгини Ольги //  
 
Византийский временник. 1980. Т. 41.  
 
9. Никитин А. Ольга? Елена? Эльга? // Наука и религия. 1991. № 11.  
 
10. Прошин Б. Второе крещение. Как была крещена Русь. М., 1988.