Экономическая идеология в странах Востока.

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

 

                                     РЕФЕРАТ

 

по дисциплине    «История экономической мысли»

на тему: Экономическая идеология в странах Востока.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

Введение.

Предпосылки и проблемы экономической  идеологии Древнего Востока.

2. Экономическая идеология  Древнего Востока

2.1 Египет: «Речение Ипусера» (бюрократический механизм регулирования хозяйства).

2.2 Кодекс Хаммурапи.

2.3 Индия: «Артхашастра» - наука о выгоде.

2.4 Китай – конфуцианство  и легизм..

Заключение

Список использованной литературы:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Предпосылки и проблемы экономической  идеологии Древнего Востока.

Древний мир - это пора зарождения государственности и политических идей на почве религиозной мифологии. В мифологической форме впервые  выражаются понятия мирового порядка, правды и справедливости, необходимости  соблюдения установленных правил, власти как средства их обеспечения, форм государства.

Экономическая мысль каждой древней цивилизации своеобразна. На Востоке особо крупный вклад  в развитие представлений о государстве  и праве внесли Индия и Китай. Для этих государственных образований  характерны верховная собственность  государства на землю и эксплуатация свободных крестьян-общинников посредством  налогов и общественных работ. Типичной государственной формой стала восточная  деспотия. Большое распространение  получили представления о власти. Монарх был связан только обычаем, традицией. При этом подчеркивалось, что цель государства - общее благо, царь - отец подданных, которые не в праве предъявлять ему какие-либо требования. Правитель ответствен не перед людьми, а перед богами. Политическая мысль Востока проникнута верой в мудрость старых установленных обычаев, в их совершенство.

 Экономическая сфера человеческой деятельности родилась одновременно с возникновением человеческого общества. Любую науку начинают изучать с момента ее возникновения, с ее истоков. В процессе своей хозяйственной деятельности первобытные люди накапливали производственный опыт, приобретали навыки решения проблем экономического характера. Все это закреплялось в родовой памяти поколений. Однако в те отдаленные от нас времена экономические представления людей являлись составной частью их архаического мышления. Поэтому ошибочно утверждать, что члены первобытного общества умели мыслить экономически. Экономические представления древних народов облеклись в форму экономического мышления лишь с появлением письменности, которая является одним из атрибутов цивилизации. Процесс его формирования нашел свое отражение в письменных памятниках древневосточных цивилизаций. Наиболее ранние проявления экономической мысли следует искать в истории стран Древнего Востока. Это объясняется благоприятными экономическими условиями, наличием пищи, теплым климатом. Это привело к значительной концентрации населения в довольно ранний период, возникает охота, скотоводство, земледелие.

Основа экономики того периода - земледелие, в дальнейшем географические условия теряют свои приоритеты и экономика (ее развитие, степень развития) опирается только на земледелие. Возникают прочные  людские поселения. Совершенствуются методы агрокультуры, повышаются урожаи, строятся ирригационные системы, становится возможным накопление материального  богатства. Появляется прибавочный  продукт, человек приобретает хозяйственную  ценность, все в целом это приводит к возникновению рабства.

Возникает государство: строительство  в грандиозных масштабах - храмы, дворцы - это выходит за рамки  общины и даже племенных союзов. Таким образом, страны Древнего Востока  очень рано пережили экономический  подъем, процесс политического объединения  и культурный расцвет.

Все это и послужило  основой раннего развития экономической  мысли Древнего Востока. Оно происходит на основе обострения экономических  противоречий вместе с развитием  рабства и образованием деспотических  государств. Возникали острые проблемы, которые и пыталась решить экономическая  мысль. Она отражалась и в хозяйственном  законодательстве и в экономических  требованиях народных масс, философских  системах и даже в специальных  сочинениях.

Одним из важнейших противоречий экономического строя Древнего Востока  была незавершенность процесса разрушения крестьянской общины. Община удерживала свои позиции в области сельского  хозяйства: распределение воды, ремонт каналов. В борьбе с угрозой порабощения  в качестве неоплатных должников, крестьяне  яростно боролись за сохранение общины между рабством и общиной, что  заполняет всю историю Древнего Востока. Порабощение иноземцев, а  тем более местных жителей  встречало большое сопротивление: восстания рабов находили поддержку  у бедноты, государства находились в состоянии перманентной гражданской  войны. Возникает проблема морального оправдания рабства. Были сделаны и  попытки ее решения. Об этом свидетельствуют "Речения Ипувера", законы Ману, учение Конфуция и другие проявления экономической мысли.

Расширение долгового  рабства вело к сокращению социальных резервов деспотии и к накалу народных восстаний, часто рабовладельческие  государства распадались. Например, в Египте централизованное государство  распадалось несколько раз.

С момента появления государства, оно играло исключительно важную роль в экономической истории. Ирригационные  системы наблюдались государственным  чиновником, распределение воды контролировалось фараоном, государем или царем, выражалась система государственных монополий (соль, железо), государственное рабовладение. Деспотическое и назойливое вмешательство  государства нарушало экономику, ущемляло интересы, как господ, так и средних  слоев населения. Впервые в истории  экономической мысли возникает  сложная проблема определения пределов вмешательства государства в  экономическую жизнь страны.

Хозяйство государств Древнего Востока было в основном натуральным, но уже получила значительное развитие торговля, а когда возникает торговля, тогда производство становится товарным. Так в экономической мысли появляется тема для дебатов - о преимуществе натурального и товарного хозяйства.

Основные проблемы, которые  стояли перед ранней экономической  идеологией Древнего Востока:

• рабство;
• община;
• государство;
• натуральное и товарное производство.

В странах Древнего Востока, являвшихся обществами азиатского способа  производства, экономическая жизнь  имела натурально-хозяйственную  основу и регулировалась как первобытнообщинной традицией, так и государственной  регламентацией. Поэтому в письменных источниках той эпохи важное место  отводилось вопросам укрепления натурального хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных  рабовладельческих хозяйств и регламентации, нарождавшихся товарно-денежных отношении.

 

 

 

2. Экономическая идеология  Древнего Востока

С появлением первых государственных  образований и зарождением различных  форм участия государства в хозяйственной  жизни, т.е. со времен древних цивилизаций, перед обществом возникло множество  насущных проблем, актуальность и важность которых сохраняется до сих пор  и едва ли когда будет утрачена. В их числе наиболее значимой была и, очевидно, будет всегда проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества на основе логически выверенной систематизации экономических идей и концепций в экономической теории, принимаемой в результате всеобщего одобрения в качестве руководства к действию при осуществлении хозяйственной политики.

В древнем мире решение  этой проблемы сводилось к следующему:

· Выразители экономической мысли Древнего мира стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство как главные условия открытого разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего «естественного порядка».

· Доказательства идеологов Древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых усматривали искусственную сущность, нарушающую принцип эквивалентности и пропорциональности процесса обмена товаров на рынке по их стоимости.

Однако для более обстоятельной  и полной характеристики эволюции экономической  мысли Древнего мира необходимо обособленное рассмотрение особенностей хозяйственной  жизни восточного рабства и классического (античного) рабства и основных идей и воззрений в дошедших до нас  памятниках экономического мышления цивилизаций  Древнего Востока и античных государств.

 

2.1 Египет: «Речение Ипусера» (бюрократический механизм регулирования хозяйства).

Древнейшее на планете  египетское государство возникло в  конце IV тыс. до н. э. в долине реки Нил. Территория, на ко торой создавалась египетская цивилизация, представляла собой узкую полосу земли вдоль реки, зажатую между пустынями Се верной и Восточной Африки. Нил обеспечил существование людей в этой части планеты со времен древнекаменного периода.

Древнеегипетская экономическая  мысль представлена в основном различного рода "Поучениями" неизвестных  авторов. Посвящены они вопросам государственного управления хозяйственной  деятельностью, изложены в форме  необязательных для выполнения советов  хозяйствующим субъектам по поводу сооружения и обслуживания ирригационных  систем, проведения мелиорационных работ. Всё это требовало централизованного  управления со стороны правительства  и четкой организации производства, на что и делали упор хозяйственные  трактаты.

На примере этой страны человечество располагает самыми ранними  памятниками экономической мысли  за всю историю самоорганизации  в рамках государственных образований.

Интересным памятником древнеегипетской мысли является "Речение Ипусера" (начало XVIII в. до н.э.). Усиление государственной эксплуатации, рост долгового рабства и ростовщичества привели к гражданской войне. В этой связи "Речение Ипусера" выражает точку зрения господствующих сословий на события в стране. Ипусер недоволен, что "простолюдины страны стали богатыми", "руководимые стали собственниками рабов", а "собственники богатств стали неимущими". Простолюдинов, ставших богачами, Ипусер именовал разбойниками, грабителями.

Ипусер стремился прежде всего к возрождению деспотически-бюрократического механизма регулирования хозяйства Древнего Египта. "Идеальный деспот", по мнению Ипусера, не должен был допускать междоусобий в стране, насилия, экспроприации знати. Новому правителю следует восстановить все должности, наладить систему трудовых повинностей, посредством которой происходит строительство пирамид и устройство водохранилищ, укрепить боевую мощь страны.

2.2 Кодекс Хаммурапи.

Одними из первых, возникших  на нашей планете в IV тыс. до н. э. были древние государства Месопотамии - страны, расположенные между Кавказом на севере и Персидским заливом на юге, между Си рийской степью на западе и горными районами Ирана на вос токе (территория современного Ирака). С севера на юг страну пересекают две большие реки Тигр и Евфрат. Эти реки создали плодородную от речных наносов долину и служили хорошими транспортными магистралями, связывающими государства Месопотамии с их соседями.

Регион Месопотамии, где  во II тысячелетии до нашей эры  возникло могущественное Вавилонское  царство, достигшее своего расцвета в период правления царя Хаммурапи (ХVIII в. до н.э.). При нем был разработан сборник законов, известный под названием "Кодекса Хаммурапи", являющийся ценным источником, дающим представление об экономической мысли той эпохи. В этом своде законов была изложена система правовых норм, направленных на укрепление натурально-хозяйственных отношений, а также на всестороннее укрепление экономической власти государства. В частности, он содержал статьи защищавшие собственность граждан Вавилона, а также регламентирующие отношения аренды, найма рабочей силы, ростовщичества и долгового рабства.

Основная задача законов  Хаммурапи - нейтрализовать социальные последствия долгового рабства:

1. Социальный статус долгового  рабства был объявлен временным  состоянием, через три года раб  становился свободным, долги его  аннулировались.

2. Запрет на убийство  неоплатных должников.

3. В случае неурожая  арендаторы освобождались от  арендной платы.

4. Установлены нормы для  арендной платы.

5. Санкционируется частная  собственность в разных видах  и ей даются широкие гарантии (в случае воровства, обмана).

6. Вопрос о натуральном  и товарном хозяйстве решается  в пользу последнего. Торговля  трактуется как нормальное явление.  Ее регулированию посвящалось  много статей, разрешается наем  ремесленников, работорговля.

В 1901 г. французскими археологами  был обнаружен кодекс законов  царя Хаммурапи (1792-1750гг. до н.э.). Эти  законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху лицевой  стороны столба изображен царь, стоящий  перед богом Солнца Шамашем - покровителем суда. Под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба (247 законов).

Во времена правления  Хаммурапи частная собственность  достигла полного развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной  собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. Во времена Хаммурапи царская  земля раздавалась в пользование  издольщикам. Значение царского хозяйства  было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи  отмечено интенсивным развитием  частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение царем Хаммурапи сети каналов. Развитие частной собственности  на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в  аренду, передаваться по наследству, о  каких-либо ограничениях со стороны  общины источники не упоминают.