История возникновения удмуртов

Формирование уральской  языковой семьи, к которой относятся  удмурты, произошло в эпоху мезолита на территории нижнего или среднего течения Оби. Отсюда начался длительный дрейф древних уральцев на огромные расстояния, который завершился постепенным  оформлением современных уральских  этносов на территориях их нынешнего  расселения.

В эпоху неолита (V - IV тыс. до н. э.) в Европейском Приуралье  происходит формирование финноязычных групп населения, в Зауралье - угорских. Основными формами хозяйства в этот период были охота, рыболовство, собирательство, в этот же период появляются и домашние животные.

В период энеолита и бронзы (III - II тыс. до н. э.) происходит процесс  дальнейшей дифференциации финноязычного  населения. В эту эпоху соотношение традиционных отраслей хозяйства меняется, ведущая роль переходит к сетевому рыболовству. Под влиянием южных соседей древнее население впервые знакомится с металлом и производящими формами хозяйства.

Прямыми потомками представителей культур бронзового века на территории Прикамья являлись племена ананьинской  культуры (VIII - III вв. до н. э,). В этническом отношении она представляла собой  еще не распавшуюся, главным образом, финно-пермскую общность - предков еще  не разделившихся удмуртов и коми, отчасти марийцев.

В результате контактов ананьинских  племен с южными степными индоиранскими  племенами ананьинцы переняли от них более развитые прогрессивные  формы хозяйствования. Скотоводство и земледелие с охотой и рыболовством заняли одно из ведущих мест в хозяйстве  пермского населения. Уже тогда  были известны все виды домашних животных, которые разводятся в этом регионе  и сейчас: лошадь, крупный рогатый  скот, овцы, козы, свиньи.

Ананьинцы жили в укрепленных  городищах, расположенных на высоких  берегах крупных рек, чаще всего  между рекой и оврагом, огражденных  рекой и валом. Кроме городищ, известны и неукрепленные поселения.

По-видимому, на огромной территории расселения ананьинцев не было абсолютного  единства культуры и языка. Вероятно, уже в этот период шел процесс  дифференциации племен, который привел в III в. до н. э. к распаду ананьинской  этнокультурной общности и сложению на ее основе новых культур: гляденовской на Верхней Каме, пьяноборской на Средней  Каме и Вятке, кара-абызской - на Белой. Ученые считают, что на основе гляденовских племен сложились народы коми, пьяноборских - удмурты. Но следует отметить, что  процесс смешения пермскоязычных групп  населения между собой и при  участии неместных этнических групп  происходил и позднее, например, в  формировании северных удмуртов приняли  участие как потомки пьяноборского, так и гляденовского населения.

Удмуртская этноязыковая общность географически располагалась, вероятно, в бассейне нижнего и  среднего течения реки Вятки. Хозяйство  населения оставалось комплексным. К концу 1-го тысячелетия н.э. с  появлением пахотных орудий с железными  наконечниками ведущее место  приобретает земледелие, которое  совместно с животноводством  обеспечивало население всеми необходимыми продуктами. Охота, рыболовство, бортничество играли уже вспомогательную роль. В начале 2-го тысячелетия н.э. предкам  удмуртов были известны почти все  возделываемые ныне культуры. Основными, судя по археологическим находкам, были полба-двузернянка, ячмень, овес и  рожь. Урожай убирали серпами и косами-горбушами. Для переработки зерна пользовались ручными жерновами, пришедшими на смену зернотеркам в середине 2-го тысячелетия н.э. В составе домашнего стада преобладали лошади, крупный рогатый скот, имелись овцы, свиньи, собаки.

Добываемая в лесах  пушнина: шкурки куницы, соболя, горностая, бобра, белки, лисицы являлись эквивалентом при торговом обмене со странами Юга  и Востока. Для употребления в  пищу добывалось большое количество зайцев, медведей, лосей, даже северных оленей и разнообразной промысловой  птицы: тетеревов, глухарей, рябчиков, уток, куропаток и т. д. Основным охотничьим оружием был лук со стрелами, использовались также копья, дротики, разнообразные  капканы и ловушки, силки, сети и  манки. Столь же древним занятием было рыболовство. Для ловли щук, стерлядей, осетров, налимов и более  мелкой рыбы служили разнообразные  по размерам медные и железные рыболовные крючки, остроги. Ловили рыбу и с  помощью сетей. Ремесленники, выделившиеся в составе удмуртской общины, специализировались на изготовлении большого ассортимента изделий из металла. Железо получали из местной болотной руды. Развитая домашняя промышленность обеспечивала удмуртов всем необходимым. Конопля  и лен давали волокно для выработки  тканей, в ткачестве издревле использовалась и овечья шерсть. Животноводство обеспечивало овчиной для зимней одежды, кожей  для обуви, ремней. Кости и рога шли на изготовление самых разнообразных  поделок: гребней, ложек, копоушек, украшений  в форме скульптурных изображений  коньков, уточек, головы лося и др. Лес  давал материал на строительство  жилья и хозяйственных сооружений, производство мебели, сельскохозяйственного  инвентаря (сох, борон, вил, граблей, рукоятей топоров, кос, серпов, ножей), транспортных средств (саней, телег, лыж, лодок). Из дерева домашние мастера выделывали кадушки, бочки, ведра, чаши, из луба и бересты - туеса разных размеров, короба, лукошки, детские колыбели, из лыка - лапти, веревки  и т. д. Разделение труда, выделение  ремесленников, развитие торгового  обмена приводили к скоплению  богатств в руках отдельных общинников. Имущественное расслоение разлагало  патриархально-родовой строй. Родоплеменная  верхушка стала трансформироваться в знать, передававшую власть над  общинниками по наследству. Основанием знати были старейшины родов, затем  шли сотные князья, на вершине пирамиды находился верховный вождь - эксей. Свою нишу в этой иерархии имели  языческие жрецы - туно, пелляси. Представители  знати уже не принимали участия  в материальном производстве и специализировались на управлении. Удмуртские предания рассказывают о том, что в городе Арске была резиденция удмуртского царя (эксея), а в окружающих Арск селениях, в  частности в селе Чекурче, жили удмуртские князья. Эти предания почти дословно совпадают с сообщениями целой  группы арабских географов IX-XII вв. (Абу  Исках ал-Факих ал-Истахри, Ибн-Хаукаль, Ибн-ал-Саважди, Абу Абдалах Мухаммад ал-Идриси) о стране ал-Арсанийа с  центром в Арсе (Арте) - городе, где  сидит царь этой страны.

Древняя и средневековая  история Удмуртии развивалась в  неразрывном контексте отечественной  истории, в прямом или опосредованном контактировании со степным скифо-сарматским ареалом (а через них с глубинными регионами Юга и Востока), со славянским и тюркским миром, с Сибирью и  Западной ЕвропойСеверные удмурты  издревле тяготели к Русскому Северу и довольно рано вошли в состав весьма своеобразного политического  и экономического образования —  Вятской земли, которая постепенно складывалась в результате освоения края русскими крестьянами — переселенцами. Особенно быстро русское население  в крае стало расти в XIII в., когда  многие жители Владимиро-Суздальской, Нижегородской земель, спасаясь от монголо-татарского ига, бежали в глухие вятские леса. На Вятке земли было много, а плотность населения  невелика, поэтому особых столкновений, имевших характер масштабных военных действий, между новопоселенцами и местными жителями, видимо, первоначально не было, хотя усложнившаяся этническая структура края привела и к изменению этнических границ территории расселения народов. По мере увеличения русского населения на Вятке удмурты были вынуждены постепенно отходить к востоку по ее притокам Чепце и Кильмези.

Постепенно Вятская земля  становится вотчиной нижегородско-суздальских  князей, а летом 1489 г. после длительной феодальной междоусобицы вместе со всеми  вятчанами, в их числе и удмуртами, была покорена и включена во владение Великого княжества Московского.

Процесс присоединения удмуртов к Русскому государству, как полагают, завершился к 1558 г. В административном отношении удмурты были причислены к Арской и Зюрейской даругам  Казанского уезда и, как большинство  народов Среднего Поволжья, составили  категорию так называемого "ясачного" крестьянства со всеми вытекавшими  податными последствиями: были разделены  на отдельные сотни* и платили  ясак (натуральный, а с XVIII в. - денежный оброк).

В хозяйственном отношении  к этому времени завершилось  формирование сложной, комбинированной  системы земледелия, сочетавшей в  себе элементы подсечно-огневой, переложной и паровой зерновой систем. Второй важнейшей отраслью комплексного хозяйства  крестьян Удмуртии было животноводство, дававшее тягловую силу для земледелия и извоза, удобрение для присельных старопахотных полей, шерсть и шкуры  для выделки одежды и обуви, молочные и мясные продукты для питания. Как  и другие народы Поволжья и Приуралья, удмурты разводили лошадей, коров, овец, свиней, отчасти коз и держали  птицу.

Помехой для развития животноводства был недостаток сенокосных угодий. Кроме лугов, расположенных в  поймах рек, которые ценились очень  высоко, для сенокошения использовались лесные полянки-поженки, а также  недавно заброшенные пашни, еще  не успевшие зарасти лесом. Большое  значение в хозяйстве крестьянства Удмуртии сохранялось за неземледельческими промыслами: охотой, бортничеством, рыболовством.

Добываемая в "черных" девственных лесах пушнина, в  том числе и такая ценная, как  шкурки куницы, бобра, соболя, горностая, лисицы, издревле была предметом эквивалентного обмена, уже в Казанском ханстве  шла "на росплату" податей.

Старинной мерой обложения  северных удмуртов, свидетельствующей  о том, что с них, как и в  Коми крае, брали дань пушниной, был "лук". Даже в середине XVII в. северные удмурты раскладывали внутри общины подати "по лукам".

Непрестанно рос податной и налоговый гнет. Огромные государственные  расходы на ведение войн, строительство  городов, крепостей, заводов, армию  и флот со всей тяжестью ощутило  на своих плечах и удмуртское крестьянство.

К примеру, с 1705 г. на нерусские  народы Поволжья и Приуралья всей тяжестью легла рекрутская повинность, ставшая для них, из-за особенностей ментальности и незнания русского языка, одной из тягчайших. Удмурты неоднократно просили заменить рекрутскую повинность денежной податью по самой высокой  ставке, но успеха не добились.

Много нареканий на свою обременительность вызывала и ямская повинность, повинности по исправлению  дорог и мостов на почтовых трактах  и т. д.

Решительными переменами характеризуется в XVIII в. и конфессиональная политика правительства, которая в  Петровскую эпоху от увещеваний перешла  к насильственному насаждению христианства. В 1720-1722 гг. было издано несколько указов о массовой христианизации народов  Поволжья и Приуралья, в их числе  удмуртов, о вознаграждении крестившихся и о трехлетней льготе им в уплате податей и повинностей.

Указом от 11 сентября 1740 г. и целым рядом последовавших  за ним указов и распоряжений подати и повинности язычников, принявших  крещение, перекладывались на оставшихся в "языческом суеверии"Для новокрещен сохранялись льготы, введенные указами 1721-1722 гг., к ним прибавились обещания освобождения их от долговой кабалы, а  виновных - от наказаний.

Еще большее рвение в приведении язычников-удмуртов "ко крещению" стали проявлять служители воеводских и провинциальных канцелярий, которые  прививали христианство через "битье  плетьми немилостивно", "за волосы и бороду драли", подвешивали вниз головой, морили голодом и т. д.

Все эти процессы привели  к тому, что в первое десятилетие XVIII в., а затем в 1775 г. по Прикамью и Приуралью прошла волна крестьянских восстаний, в которых удмурты  принимали активное участие. Большую  роль в истории удмуртов сыграла  крестьянская война 1773-1775 гг., возглавляемая  Емельяном Пугачевым. На протяжении XIX в. в разных местах время от времени  вспыхивали народные волнения (серия  так называемых "картофельных" и "кумышечных" бунтов). Более крупное  из них (1807 г.), охватившее весь Сарапульский уезд, было вызвано царским указом о приписке к Ижевским железоделательному и оружейному заводам ближних  к ним селений. Особенно упорно сопротивлялись насильственной приписке удмурты Завьяловской и Юськинской волостей. Различные  заводские повинности отвлекали  крестьян от их основных занятий и  вызывали недовольство.

С проникновением и развитием  рыночных отношений в крае в этот процесс постепенно втягиваются  и удмурты. Впрочем, единственной отраслью промышленности, в которой в относительно больших масштабах участвовала  нарождающаяся удмуртская буржуазия  и где больше всего трудилось  рабочих-удмуртов, была лесная. В основном же удмуртская буржуазия вынуждена  была ограничить сферу своей деятельности сельским хозяйством, кустарно-промысловыми заведениями и незначительно - торговлей. Крестьяне-удмурты постепенно оказывались  в условиях мелкотоварного производства и попадали в зависимость от рынка, в развитии которого большое значение имели пароходство на Каме и Вятке  и пуск в эксплуатацию Пермско-Котласской железной дороги в конце XIX в. Социально-экономический  процесс развития Удмуртии способствовал  тому, что начали происходить медленные, но весьма существенные изменения в  структурной связи родственных  групп, входивших в те или иные территориальные земляческие объединения, шло "уплотнение этнического ядра" формирующейся народности. В лингвистически однородной среде происходило налаживание внутренних органических связей, которые начинали оформлять удмуртский этнос территориально, культурно-хозяйственно и психологически в единое целое.

Период революции был  весьма важным с точки зрения становления  и укрепления национального самосознания и национального движения. Студенты Казанской духовной семинарии, удмурты но национальности, организовали тайное общество. С 1917 г. образовывались различные культурно-просветительские кружки, в том числе местные общества носителей искусства, в 1915 г. появилась первая удмуртская газета.

Развитие удмуртского  этноса после Октябрьской революции  характеризуется важнейшими событиями, имевшими историческое значение для  его этнокультурного развития: национально-государственным  строительством, культурными преобразованиями (развитие образования на удмуртском языке, создание профессиональной художественной культуры и т. д.), подготовка квалифицированных  кадров для всех отраслей народного  хозяйства.

Советская власть на территории Удмуртии была установлена в течение  октября 1917 - апреля 1918 гг. С этого  времени начинается разработка мер, направленных на преодоление социально-экономической  и культурной отсталости удмуртского  народа. Образование национальной государственности  должно было служить основой для  претворения в жизнь этих мероприятий. III Всероссийский съезд Советов (январь 1918 г.) предоставил право каждой нации  на собственном съезде решить вопрос об участии в федеральном правительстве  и формах этого участия. Весной 1918 г. началась подготовка к I съезду удмуртов, который состоялся в июне того же года в г. Елабуге. На нем присутствовало 78 делегатов из Вятской, Казанской, Пермской и Уфимской губерний.