История неклассической науки

Важнейшим событием развития генетики было открытие мутаций — внезапно возникающих изменений в наследственной системе организмов. Хотя явление мутаций было известно уже давно: в 1925 г. отечественный микробиолог Г. А. Натсон (1867- 1940) установил действие радиоизлучения на наследственную изменчивость у грибов, в 1927 г. американский генетик Г Д. Меллер (1890-1967) обнаружил мутагенное действие рентгеновских лучей на дрозофил. Систематическое изучение мутаций было предпринято голландским ученым Хуго де Фризом (1842-1935), установившим, что индуцированные мутации могут возникать в результате радиоактивного облучения организмов или под воздействием некоторых химических веществ.

В результате развития генетики в этот период было выяснено, что  изменчивость растительного или  животного организма может быть достигнуто двумя способами: либо непосредственным воздействием внешней среды без  изменения наследственного аппарата организма, либо стимулированием мутаций, приводящих к изменениям наследственного  аппарата (генов, хромосом).

Не менее значительные достижения были отмечены в области  астрономии. Напомним, что под Вселенной (Метагалактикой) понимается доступная  наблюдению и исследованию часть  мира. Здесь существуют большие скопления (100- 200 млрд.) звезд — галактики, в одну из которых (Млечный Путь) входит Солнечная система. Наша Галактика состоит из 150 млрд. звезд (светящихся плазменных шаров), среди которых Солнце, галактические туманности, космические лучи, магнитные поля, излучения. Солнечная система находится далеко от ядра Галактики, на ее периферии, на расстоянии около 30 световых лет. Возраст Солнечной системы около 5 млрд. лет. На основании "эффекта Доплера" (австрийский физик и астроном) было установлено, что Вселенная расширяется с очень высокой скоростью.

В 1922 г. отечественный математик  и геофизик А. А. Фридман (1888-1925) нашел  решение уравнений общей теории относительности для замкнутой  нестационарной расширяющейся Вселенной, ставшее математическим фундаментом  большинства современных космогонических  теорий.

Астрономы и астрофизики  пришли к выводу, что Вселенная  находится в состоянии непрерывной  эволюции. Звезды, которые образуются из газово-пылевой межзвездной среды, в основном из водорода и гелия, под  действием сил гравитации различаются  по "возрасту". Причем образование  новых звезд происходит и сейчас.

Сжимаясь под действием  гравитационных сил, звезда нагревается, внутри нее растет давление. При  достижении определенней критической  температуры начинается термоядерная реакция, сопровождающаяся выделением огромного количества тепла. На следующей  стадии под действием гравитационных сил наступает момент равновесия. В этом состоянии звезда может  существовать довольно долго. Так, например, Солнце будет находиться в этом состоянии 13 млрд. лет, около 5 из них уже прошло. Но потом наступает момент, когда водород, находящийся в центре звезды, где происходит термоядерная реакция, будет израсходован. Температура внутри звезды будет уменьшаться, будет снижаться давление и иссякнут возможности сопротивляться гравитации. Ядро звезды, состоящее теперь уже только из гелия, начинает сжиматься, образуя плотную, горячую область. Теперь термоядерная реакция будет протекать на периферии звезды, где еще сохранился водород. В это время размер звезды и ее светимость увеличиваются. В результате она превращается в красного гиганта. Температура гелиевого ядра возрастает, и начинается новая ядерная реакция превращения гелия в углерод.

В зависимости массы звезды от массы Солнца после всего этого  цикла она превращается либо в белого карлика — заключительный этап эволюции звезд, либо наступает гравитационный коллапс  — вспышка сверхновой звезды, либо образуется черная дыра  — сфера, из которой не могут выйти ни частицы, ни какое-либо излучение ввиду того, что очень велико поле тяготения внутри нее.

В 1963 г. открыты квазары — астрономические тела, находящиеся вне пределов Галактики. В 1965 г. американские астрономы А. Пензиас (р. 1933) и Р. Вильсон (р. 1936) обнаружили фоновое радиоизлучение. Как метко назвал его известный астроном и астрофизик И. С. Шкловский (1916-1985) — реликтовое излучение, не возникающее во Вселенной в настоящее время. Расширение Вселенной и реликтовое излучение являются вполне убедительными доводами в пользу стандартной модели происхождения Вселенной, или теории "большого взрыва". В 1967 г. были открыты пульсары - космические тела, являющиеся источниками радиоизлучения.

В 1903 г. русским ученым, большую  часть своей жизни проработавшим  учителем физики и математики, К. Э. Циолковским (1857-1935) в работе "Исследование мировых пространств реактивные приборами" были заложены начала теории космических полетов. В ней сформулированы основные принципы баллистики ракет, предложена схема жидкостного реактивного  двигателя, а также принцип конструирования  ракет - идеи, которые несколько позднее  были востребованы и творчески освоены  последователями Циолковского. Создается наука, нацеленная на изучение и освоение космического пространства — космонавтика. Ознаменовался этот период развития науки созданием кибернетики — науки об управлении, связи и переработке информации, теории систем. Интенсивное развитие промышленного производства, космических исследований стимулирует дальнейшее совершенствование технических наук.

Характерное для классического  этапа стремление к абсолютизации  методов естествознания, выразившееся в попытках применения их в социально-гуманитарном познании, все больше и больше выявляло свою ограниченность и односторонность. Наметилась тенденция формирования новой исследовательской парадигмы, в основании которой лежит  представление об особом статусе  социально-гуманитарных наук.

Как реакция на кризис механистического естествознания и как оппозиция  классическому рационализму в конце XIX в. возникает направление, представленное В. Дильтеем, Ф. Ницше, Г. Зиммелем, А. Бергсоном, О. Шпенглером и др., — "философия жизни". Здесь жизнь понимается как первичная реальность, целостный органический процесс, для познания которой неприемлемы методы научного познания, а возможны лишь внерациональные способы: интуиция, понимание, вживание, вчувствование и др.

Представители баденской школы неокантианства В. Виндельбанд (1848-1915) и Г. Риккерт (1863-1936) считали, что "науки о духе" и естественные науки прежде всего различаются по методу. Первые (идиографические науки) описывают неповторимые, индивидуальные события, процессы, ситуации; вторые (номотетические), абстрагируясь от несущественного, индивидуального, выявляют общее, регулярное, закономерное в изучаемых явлениях.

Испытавший на себе сильное  влияние В. Виндельбанда и Г. Риккерта, немецкий социолог, историк, экономист Макс Вебер (1864-1920) не разделяет резко естественные и социальные науки, а подчеркивает их единство и некоторые общие черты. Существенная среди них та, что они требуют "ясных понятий", знания законов и принципов мышления, крайне необходимых в любых науках. Социология вообще для него наука "номотетическая", строящая свою систему понятий на тех же основаниях, что и естественные науки  — для установления общих законов социальной жизни, но с учетом ее своеобразия.

Предметом социального познания для Вебера является "культурно-значимая индивидуальная действительность". Социальные науки стремятся понять ее генетически, конкретно-исторически, не только какова она сегодня, но и почему 
она сложилась такой, а не иной. В этих науках выявляются закономерно повторяемые причинные связи, но с акцентом на индивидуальное, единичное, культурно-значимое. В них преобладает качественный аспект исследования над количественным, устанавливаются вероятностные законы, исходя из которых объясняются индивидуальные события. Цель социальных наук - познание жизненных явлений в их культурном значении. Система ценностей ученого имеет регулятивный характер, определяя выбор им предмета исследования, применяемых методов, способов образования понятий.

Вебер отдает предпочтение причинному объяснению по сравнению  с законом. Для него знание законов  не цель, а средство исследования, которое  облегчает сведение культурных явлений  к их конкретным причинам, поэтому  законы применимы настолько, насколько  они способствуют познанию индивидуальных связей. Особое значение для него имеет  понимание как своеобразный способ постижения социальных явлений и  процессов. Понимание отличается от объяснения в естественных науках, основным содержанием которого является подведение единичного под всеобщее. Но результат понимания не есть окончательный результат исследования, это лишь высокой степени вероятности гипотеза, которая для того, чтобы стать научным положением, должна быть верифицирована объективными научными методами.

В качестве своеобразного  инструмента познания и как критерий зрелости науки Вебер рассматривает  овладение идеальным типом. Идеальный тип — это рациональная теоретическая схема, которая не выводится из эмпирической реальности непосредственно, а мысленно конструируется, чтобы облегчить объяснение "необозримого многообразия" социальных явлений. Мыслитель разграничивает социологический и исторический идеальные типы. С помощью первых ученый "ищет общие правила событий", с помощью вторых — стремится к каузальному анализу индивидуальных, важных в культурном отношении действий, пытается найти генетические связи. Вебер выступает за строгую объективность в социальном познании, так как вносить личные мотивы в проводимое исследование противоречит сущности науки. В этой связи можно вскрыть противоречие: с одной стороны, по Веберу, ученый, политик не может не учитывать свои субъективные интересы и пристрастия, с другой стороны, их надо полностью отвергать для чистоты исследования.

Начиная с Вебера намечается тенденция на сближение естественных и гуманитарных наук, что является характерной чертой постнеклассического развития науки [2, с. 129-139].

Заключение

Чтобы охарактеризовать изменения, произошедшие с наукой в её неклассический период, можно сослаться на высказывание академика Н. Н. Моисеева, который вспоминает о том, как ему было поручено выступить с докладом, причем критическим, о Н. Боре и методологии дополнительности на методологическом семинаре: "Вместе с чтением его работ уходила вера в непогрешимость классического рационализма, исчезло представление о возможности существования Абсолютного Наблюдателя, а следовательно и Абсолютной Истины. Принять последнее было для меня особенно трудным, но и стало самым существенным, ибо Абсолютная Истина была главным столпом, на котором покоилось мое тогдашнее мировоззрение. Вопрос о том, как же все происходит на самом деле, мне казался центральным вопросом научного знания. И отказ от самого вопроса стал революцией в моем сознании. История моего прозрения, я думаю, достаточно типична. Научное мышление очень консервативно, и утверждение новых взглядов, складывание новых методов научного познания, поиски адекватного представления об Истине и формирование в умах ученых непротиворечивой картины мира происходили медленно и очень непросто"[6, c. 183].

Литература

1. Ильичёв Л. Ф. , Федосеев П. Н., Ковалёв С. М., Панов В. Г. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983
2. Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие, 2003 – 448 с.
3. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 1
4. Степин B.C. Теоретическое знание. М.: «Прогресс-Традиция», 2000 - 744 с.
5. Эйнштейн А., Инфельд Л.  Эволюция физики. Развитие идей от первоначальных понятий до теории относительности и квантов, 2008 – 336 с.
6. Черникова И. В. Философия и история науки. Учебное пособие с грифом Минобразования и грифом УМО для аспирантов. Томск. НТЛ, 2001. З60 с.
7. Большой энциклопедический словарь, 2000, электронная версия http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc3p/
8. Современная энциклопедия, 2000, электронная версия http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc1p/