Истории государства и права зарубежных стран

Следует  отметить,  что  меры  наказания  за  имущественные  преступления  по  законам  Хаммурапи  значительно  превышают  талионную  систему. За преступление против собственности обычное наказание — смертная казнь (в самых различных вариантах: сожжение, утопление, посаженое на кол), за ущерб жизни и здоровью или попытку причинить таковой наказание определяется, как правило принципом равного воздаяния.

Законы  Хаммурапи  дают  наиболее  яркое  представление  о  видах  талиона.  Типичный  (простой)  талион  определялся  формулой  «равное  за  равное»:  за  выбитый зуб следовало выбить  зуб у виновного и т.д.  (ст. 196,197,200)[4].

После  создания  кодифицированного  свода  законов  наказания  стали  носить  в  большей  степени  правовой,  чем  моральный  характер.  Таким  образом,  был  сделан  первый  шаг  на  пути  становления  правовой  системы  государства.

Значительное  влияние  на  определение  меры  наказания  оказывало  сословное  положение  виновного  и  потерпевшего.  За  посягательство  на  имущество  мушкенума (неполноправные свободные граждане) преступник подвергался более строгому наказанию,  чем за аналогичное правонарушение, совершённое в отношении авилума (полноправные свободные граждане) (ст. 8,15,16)[4]. Однако личные права авилумов защищались  Законами  в наибольшей  степени.  При причинении  вреда жизни,  здоровью,  чести и достоинству авилума  размер  наказания возрастал почти в 2  раза  (ст. 196,197,200,203,207,209,210,215,221 по сравнению со ст. 198,201,204,208,211,212,216,222)[4]. Рабы считались собственностью  господина,  поэтому причинение  им  вреда возмещалось в долях от  их  покупной  цены.  Но  в ряде  статей  говорится о рабах как субъектах преступления,  на  которых могли налагать  членовредительские  наказания по  выбору  господина (ст. 146,205,282)[4].

Наказуемыми по  законам  Хаммурапи были преступления,  подрывающие  устои  семьи.  Смертной  казнью  карались:  кровосмешение,  согласие  жены  на убийство  мужа, изнасилование, прелюбодеяние. Причём, прелюбодеяние  было  наказуемо только  для  жены. За  оскорбление сыном отца,  усыновлёнными  детьми  приёмных  родителей  виновные  наказывались  по  принципу  символического  талиона  (ст. 129,130,143,153-158,192,193,195)[4]. При недоказанном  обвинении женщины в дурном  поведении преступнику обривали  виски (ст. 127)[4].

Законы Хаммурапи регламентировали порядок привлечения к  ответственности  за  ряд  должностных  преступлений.  Судья,  изменивший  собственное  решение  по  делу,  уплачивал  сумму  предъявленного  иска  в  12-кратном  размере  и  лишался  права  занимать  судейскую  должность  (ст. 5). Под  страхом  смертной  казни  запрещалось  клятвопреступление  и  лжесвидетельство,  особенно  при  обвинении  в  убийстве  (ст. 1-5, 9-11,13)[4].   Содержание  данных  статей  отвечает  принципу  талиона,  поскольку в случае  доказательства  вины  обвиняемый  был бы  казнён.  Тем самым ложное  обвинение эквивалентно  покушению на  убийство  обвиняемого.  Стоит обратить  внимание  на  принцип презумпции  невиновности  в отношении обвиняемого:  обвинитель  должен  быть  казнён  не  в случае,  если  обвиняемый  докажет свою  невиновность,  а в случае,  если  обвинение не подтвердится. Смертной  казнью  каралось  и недоносительство  (ст. 109).  Возможно, осведомлённость о преступлении  приравнивалась  к соучастию или укрывательству.  За  отказ от  участия в царском походе  воин  наказывался  смертной  казнью.  Подобным  образом  наказывались  воины, занимающие командные должности в армии, за кражу или  лжесвидетельство  в  отношении  подчинённых  (ст. 26,34) [4].

Законы  Хаммурапи  являются  не  только  памятником  права,  но  и  отражением  общественных  отношений,  культуры,  ценностных  приоритетов  своего периода. На фоне чётко обусловленных правил совершения  гражданско-правовых сделок нормы о  назначении наказаний выглядят  жестокими и произвольными. Но, несмотря на это, законы Хаммурапи  служили  преградой от произвола держателей власти, гарантом неприкосновенности  личности  и  имущества

Ответ на задачу.

Руководствуясь законами Хаммурапи, согласно статьи 253, признать Авилум Балму-Камха виновным и в наказание «ему должны отрубить руку» [4]  или «отрезать ему пальцы» [5].

 

 

 

Задача 2

 

Альберт раб саце-барона Гильденбранта похитил бочонок вина из подвала Пипино, который потребовал выдать вора. Саце-барон отказался. Какое решение вынесет суд по Салической правде?

Охарактеризуйте памятник права  франков - Салическую правду. Рассмотрите  регулирование вопросов, связанных  с преступлениями и наказаниями. Охарактеризуйте ответственность за кражу. Чем отличаются наказания для свободных и рабов? Предложите решение задачи на основе норм СП.

Правовой памятник франков - Салическая правда.

Салическая правда (по точному названию - “Салический закон” - Lex Salica) - правовой памятник франков. Салическая правда была создана в конце 5-го столетия. Содержание этого документа отражает существующий правовой и социальный строй, характеризующий переход первобытного общества в классовое, возникновение частной собственности и имущественного неравенства. Представляет собой сборник записей древних обычаев приморских франков, написанный на латыни. В нем содержатся судебные случаи, которые в результате многократного их повторения превратились в обычаи. Включает в себя Пролог, 65 титулов и Эпилог.

Салическая правда (составленная в правление Хлодвига в конце V – начале VI вв.) является уникальным документом из эпохи франкского общества. Этот первоначальный текст был дополнен позже при королях Хильдебертом I и Хлотаря.

Основной текст Салической Правды представляет собой рассеянную и бессистемную запись обычаев, которые складывались в основном еще до образования Франкского государства, а также тех обычаев, которые возникли в период формирования классового общества и образования государства. Поэтому ее содержание отражает тот социальный и правовой строй, характеризующий переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу. Она раскрывает процесс разложения первобытнообщинной собственности и возникновение частной собственности, рост имущественного неравенства. [2, 5].

Вместе с тем Салическая Правда свидетельствует о достаточной  прочности общинных порядков, общинную собственность на поля, луга, леса, пустоши, о четных права общинников-крестьян на общинный земельный надел.

Однозначного понятия  собственности еще нет. [10, 11]. К понятию движимых вещей, которые находились в собственности отдельных лиц или семей, применялся термин «свой» (suus), в отличие от термина - "чужой" (alienus). Движимое имущество у франков беспрепятственно отчуждалось, передавались по наследству одному из членов семьи умершего или родственнику со стороны матери или отца. Большинство предписаний Салической Правды посвящено охране права собственности на различные движимые вещи. У них со всеми подробностями рассматриваются случаи кражи крупного рогатого скота, а также овец, коз, собак и др. Скотоводство занимало главенствующее положение в хозяйстве германцев, скот являлся неким символом благосостояния, обеспечивал семью тем символом богатства, который можно было захватить с собой в случае переселения, бегства. Скотом пользовались и как средством обмена, эквивалентом денежных средств.  

В Салической Правде ничего не говорится о купле-продаже  земли. Институт наследования земли  только зарождался. Земля находится в индивидуальном владении семьи. Выделенные ей участки, как пахотного поля, так и леса считались огороженными. Различные посягательства на чужое поле или луг были или преступлениями или вообще противоправными, хотя и с различной мерой ответственности, Предусматривался значительный штраф за поджог и разрушение изгороди. Леса и другие угодья рассматривались только как совместная собственность общины, и их использование регламентировалось коллективным интересом. Наследственное владение постепенно формировало особый институт аллод, под которым понималось чисто семейное право пользование огороженными участками и принадлежащим к ним имуществом. Право пользования наследовалось с преимуществом мужского потомства. Закон не предусматривал никаких сделок с аллодом.

О существовании у франков  общинной собственности на землю  свидетельствуют и другие титуле Салической Правды, в частности "о  переселенцах". Переселиться на территорию общины "чужом" можно было лишь с согласия всех членов общины. Если хотя бы один из них высказывался против, переселенец должен был покинуть общину. [8]

Право франков свидетельствует  о начале имущественного расслоения франкского общества. В Салической Правде говорится о хозяйственной челяди (виноградарей, конюхов, свинопасов и даже золотых дел мастерах), обслуживавших хозяйственные дом.

Салическая правда является важнейшим документом для изучения имущественных отношений раннефеодального периода, земледельческой общины, прав и обязанностей франков-общинников и членов родовой союза, древнего и крайне примитивного судоустройства и судебной процедуры. Но несмотря на весь примитивизм она является настоящей исторической находкой; первоисточником, из которого берут начало источники права феодального общественного строя Европы.

Регулирование вопросов связанных  с  преступлением и наказанием.

Сборник содержит перечень преступлений и наказаний за них. Под преступлением (деликтом) понимался  вред, обида, причиненные другому лицу, а также нарушение «королевского мира». А под наказанием понималась компенсация за преступление. Практически все виды наказаний были заменены на штраф. Главной его целью являлось предотвращение кровной мести. В Салическую правду включены также статьи, регулирующие гражданско-правовые отношения. Это ст. 46, регулирующая порядок перехода собственности, и ст. 49, закрепляющая порядок наследования.

Салическая Правда выделяет характерные черты преступлений и наказаний.

Как правило, кровная месть  и изгнание из общины в виде основного  средства принуждения при первобытнообщинном строе заменяется системой штрафов. Однако еще сохраняются пережитки  первобытнообщинного строя:

а) если убийца не в состоянии  уплатить штраф за убийство, то он расплачивается своей жизнью

б) ближайшие родственники участвуют в уплате "вергельда" (штрафа) и в его получении

в) в случае объявления человека вне закона, она подлежит изгнанию из общины с запретом кому бы то ни было принимать ее.

Салическая Правда не устанавливает  общих принципов для квалификации преступлений и назначения наказаний. Однако анализ ее статей позволяет  выделить некоторые принципы:

а) субъектами преступлений является не только свободные, но и  зависимые люди (цели) и рабы

б) ответственность перед  королем за нарушение наступала  с 12-летнего возраста

в) наказания, как правило, не зависело от вины и предназначалось  только за конечный результат действия, влечет вред личности или имуществу.

Но в ряде случаев при  назначении наказания учитывался характер умысла и тяжесть причиненного вреда. Причинение "злого" умысла влекло за собой тяжелое наказание. Например, за кражу из закрытого помещения  предусматривался штраф втрое больше, чем за кражу из открытого помещения.

Обращает на себя внимание чрезмерная тяжесть материального  наказания. Штрафы исчислялись в солидах и денах. Низкий штраф за кражу составлял 3 солида, а за убийство - 200 солидов. Если иметь в виду то, что стоимость быка составляла 2 солида, а коровы - 3 солида, то эти штрафы были слишком обременительны.

Возникнув при родовом  строе, штрафы в условиях перехода от коллективной собственности к частной  становятся эффективным средством  защиты частной собственности и  личности имущих людей, знати, феодализувалася. [9]

Преступления против личности. К ним относятся убийства, изнасилования, нанесение увечий, клевета, оскорбление, похищение свободных людей, посягательство на честь, достоинство и свободу 

Перечень преступлений против личности очень разнообразен, бессистемный. Есть случаи, когда каждая статья также  содержит совсем не связанные ни по содержанию, ни по степени вины, ни по виду преступления. К преступлениям против личности, кроме нескольких приведенных примеров также относятся: о ранах (Х), о порче (XIX), о том, кто схватит свободную женщину за кисть или за палец (ХХ), о нанесении увечий (ХХИХ), о связывания свободных. Наказывается подстрекательство к наказанию.  Обстоятельством, отягчающим наказание, является убийство "толпой", т.е. групповое (ХLI. О человекоубийство толпой).

Среди преступлений против собственности особое внимание уделяется краже, ограблению, поджога и причинения вреда имуществу. [10]

Особой защитой пользуется имущество, находящееся в доме и  на огороженном участке. Кража со взломом или огражденной участка наказывалась повышенным штрафом. При установлении размера штрафа учитывается также стоимость похищенного. Анализ статей Салической Правды позволяет выделить некоторые преступления против собственности предусмотрены за это наказание: за кражу свиней (II), о краже рогатых животных (III), о краже овец (I), коз, собак (II), птиц (II), о краже пчел (III), о вреде, причиненный ниве или какому-либо огороженной месту (IX), о поджогах (Х/I) и др.[8, 11]

Ответственность за кражу. Штрафы за преступления против собственности разнообразные, но достаточно высокие, иногда в несколько раз превышают причиненный вред: [5, 11].

III. О краже рогатых животных

1. Если кто украдет  молочного теленка, и будет пойманным присуждается к уплате 120 динаров, что составляет 3 солида.

2. Если кто украдет  годовалую или двухлетнюю животное и будет пойманным присуждается к уплате 600 динаров, что составляет 15 сол.

3. Если кто украдет  быка или корову с теленком, присуждается к уплате 1400 динаров,  что составляет 35 солидов.

Приб. Первый. Если кто украдет корову без теленка, присуждается к уплате 30 солидов, не считая цены украденного.

Итак, основным видом наказания, применявшимся к свободным людям был штраф. Он делился на две части: одна шла потерпевшему, или ближайшим родственникам, а вторая, в размере трети штрафа, поступала в пользу государства в лице короля.

В случае наказание в виде объявления вне закона предусматривалась  также конфискация имущества.

Зависимость наказания от классового происхождения потерпевшего и преступника.