Историческая география мавзолеев на территории казахстана

                                                    

 

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РК

МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ БИЗНЕСА

 

КАФЕДРА «ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ»

 

 

 

 

ЭССЕ

 

По дисциплине «История Казахстана»

 

на  тему:  «ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ МАВЗОЛЕЕВ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА»

 

 

ВЫПОЛНИЛ:

Студент 1 курса 

 специальность «РД и ГБ»

Воробьева К.Д.

ПРОВЕРИЛА:

Д.и.н., профессор

Ксенжик Г.Н.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

АЛМАТЫ 2013

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………….…..….3

 ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1.Мавзолей Айша-биби …..…………………………………………………………....4

1.1. Архитектура мавзолея……..…………………….……………….…………….….4

1.2. История мавзолея ………….……..……………………….………………..……...4

2. Мавзолей Арыстан-Баба………………………………….………………………….5

2.1. Архитектура мавзолея……………………………………………………………..5

2.2. Легенды о мавзолее………………………………………………………………..6

3.Мавзолей Ходжа Ахмеда  Яссауи……………………………………………………7

3.1.История мавзолея…………………………………………………………………...7

3.2.Архитектура и особенности……………………………………………………….7

4.Мавзолей Бабаджи Хатун……………………………………………………………8

4.1.Легенда и архитектура  мавзолея…………………………………………………..8

5.Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу……………………………………………………..8

5.1.Описание памятника……………………………………………………………….8

5.2.Легенда………………………………………………………………………………9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………………...…10

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………...………………………………………………...…10

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………………………...11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                   

                                           

Введение

 

Территория современного Казахстана находится на стыке двух древнейших культур – кочевой и оседлой, которые существовали вместе многие века, обмениваясь материальными  и духовными достижениями. На этой земле образовалось множество памятников культур разных народностей, древних  цивилизаций.

Среди 25 тысяч зарегистрированных памятников Казахстана  есть стоянки  первобытных людей, города, имеющие  тысячелетнюю историю , а настоящей жемчужиной восточного архитектурного искусства, сохранившегося до наших дней, являются мавзолеи и мазары(«жилища метрвых») , раскиданные по всей территории Казахстана.

Казахи издревле почитали наиболее выдающихся людей своего народа, как  при жизни, так и после смерти. Мавзолеи  знаменитых людей ставились  в наиболее приметных и красивых местах, рядом с ним возникали  кладбища тех, кто считал большой  честью упокоиться рядом с великим  человеком. Многие мавзолеи почитались святыми, многие имели целебную силу, и с ними связаны многочисленные истории исцеления тяжело больных людей. В мавзолеях запечатлелась длинная и бурная история казахов.

 Широкую известность приобрели  мавзолеи Бабаджи-хатун и Айша-биби, построенные в Х-ХI и ХI-ХII веках, мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана, относящиеся к ХIII веку, Жубан-ана, Каип-ата, Маулим-берды ,мавзолей Кара-хана  и другие

Многие из них и в настоящее  время  восхищают оригинальностью  архитектурной композиции, декоративным убранством и высоким строительным искусством. С большим совершенством  применялись в этих зданиях фигурная кладка кирпича и новые виды строительного  материала: ганч, алебастр, терракотовые и изразцовые плиты. Каждый из мавзолеев имеет свою историю и свои особенности.

 

 

 

1.МАВЗОЛЕЙ АЙША-БИБИ

В 18 км от Тараза в селе Айша-биби, в небольшой рощице на холме расположен крупный религиозный памятник – мавзолей Айша-Биби (XI-XII вв.). В настоящее время он взят на учет ЮНЕСКО.

1. Мавзолей облицован различными терракотовыми плитками. Мавзолей Айша-Биби, пожалуй, единственный в Центральной Азии памятник, целиком облицованный резной терракотой с богатейшей орнаментовкой в виде плиток, карнизов, изразцов, стилизованных надписей. В декоре мавзолея богатый и разнообразный композиционно соединенные орнаменты в виде геометрических рисунков, состоящих из переплетений многоугольников, крестов, звезд, а также растительных мотивов в виде стеблей с цветами. Капители и колонный из терракотовых блоков покрытый тончайшими рисунками, представляющими богатейшие собрания мотивов народного орнамента.

Мавзолей  Айша-Биби является своего рода музеем-хранилищем орнаментальных сокровищ прошлого центрально-азиатских тюркских народов. В настоящее время от этого замечательного памятника сохранилась лишь западная стена, а от остальных стен – только не большие фрагменты. До наших дней сохранилась лишь часть западной стены мавзолея. В настоящее время полностью мавзолей отреставрирован. Территория благоустроена. Мавзолей является одним из интереснейших и уникальных памятников архитектуры Караханидской эпохи, не имеющим аналогов в архитектурно-строительной культуре Казахстана и средней Азии. Отличается великолепием декоративного оформления фасадов, сплошной облицовкой из терракотовых плит различной формы и орнамента более 60 разновидностей. Плитки крепятся путем защемления в кладке стены удлиненных элементов румп «хвостов». На колонках частично сохранился эпиграфический пояс.

1.2. О строительстве мавзолея  не осталось каких-либо достоверных  сведений. Однако существует казахская  легенда о любви Айша-биби к своему жениху. Существуют 28 различных версий этой легенды. Но самая распространенная легенда звучит так:

«Жил на свете батыр Карахан. Он влюбился в девушку по имени Айша-Биби, дочь своего заклятого врага. Однажды, не надеясь получить благословение отца девушки, батыр Карахан ворвался в аул, схватил свою возлюбленную и умчался прочь. Отец девушки направил вслед за ними своих стражников и приказал убить обоих.

Долго бежали влюбленные, спасаясь от погони. Устав за несколько дней непрерывной скачки, девушка решила искупаться в реке Асу, на берегу которой  они остановились отдохнуть. Но стражники  отца и тут подстерегли их. Они  подложили в головной убор девушки - саукеле - маленькую степную гадюку. Девушка хорошенько выкупалась в теплой речной воде и стала одеваться. Она набросила на себя саукеле. Тут-то и ужалила ее проклятая змея. Айша-Биби потеряла сознание, и по всему было видно, что она умирает. Тогда батыр Карахан поднял ее на руки и понес в ближайший аул к мулле, чтобы тот благословил их. Всего несколько минут длилось их семейное счастье. Айша умерла на руках батыра. В тот же час и день Карахан поклялся любить ее вечно.

На том месте, где умерла Айша-Биби, позднее был построен мазар. Рядом с ним Карахан построил и себе мазар, чтобы после смерти быть вместе с любимой.»

2. МАВЗОЛЕЙ АРЫСТАН-БАБА

Мавзолей на могиле учителя и  духовного наставника Ходжи Ахмеда Ясави религиозного мистика и проповедника Арыстан-Баба. Мавзолей расположен в 150 километрах города Шымкента, недалеко от городища Отрар и села Шаульдер Отрарского района Южно-Казахстанской области. Он  представляет собой усыпальницу и поминальную мечеть и является местом паломничества мусульман. С 1982 года мавзолей Арыстан-Баба находится под охраной государства.

2.1. Мавзолей был возведен над  могилой известного религиозного  мистика Арыстан баба, жившего в XII веке. Первая постройка мавзолея относится к XIV-XV вв. От нее сохранились резные деревянные колонны айвана. В первом  помещении установлено огромное надгробие Арыстан-Баба, во втором — помещены надгробия его учеников и последователей Хермет-Азыра, Карга-Баба, Лашын-Баба. Различные элементы сооружения поэтапно пристраивались к первоначальным помещениям, впоследствии гурхана и поминальная мечеть были объединены общей фронтальной стеной главного фасада с глубоким портальным помещением в центре, перекрытым стрельчатым сводом. Портал отмечается как наиболее выразительный элемент архитектуры мавзолея, примечательно, что он не похож на типичный для Средней Азии пештак с арочной нишей в прямоугольном обрамлении, а выполнен в новой для этих мест архитектурной форме на основе декоративных элементов, заимствованных из европейского и русского зодчества XIX века В XVIII веке на месте древнего мазара, разрушенного землетрясением, было построено двух купольное сооружение с айваном, опирающимся на две резные деревянные колонны. Здание XVIII века разрушилось и в 1909 году было отстроено заново, о чем гласит надпись на одном из картушей фриза. В 1971 году из-за высокого уровня грунтовых вод, приведших ее к аварийному состоянию, мечеть была снесена и отстроена заново. Здание построено из жженого кирпича на алебастровом растворе, в лицевой кладке стен.

2.2. Первая легенда гласит о  том, что  по распоряжению  Тамерлана над могилой Ходжа  Ахмеда Ясави началось строительство мечети, но все попытки возвести стены терпели неудачу, сильная буря сносила их. Явившийся во сне Тимуру святой сказал, что сначала нужно построить мавзолей над могилой святого Арыстан-Баба, а затем над могилой Ходжи Ахмеда Ясави. Что Тимур и сделал. Поэтому паломники первым посещают мавзолей учителя Арыстан-Баба, а потом мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави.

 Вторая же легенда о том,что Арыстан баб был сподвижникам пророка Мухаммада. Однажды пророк Мухаммад и его сподвижники сидели и ели хурму. Один из плодов все время выпадал из блюда, и пророк услышал откровение: «Эта хурма предназначена для мусульманина Ахмеда, который родится на 400 лет позже Вас». Пророк спросил у своих сподвижников, кто передаст эту хурму будущему хозяину. Никто не вызвался. Пророк повторил свой вопрос, и тогда Арыстан баб ответил: «Если Вы у Аллаха выпросите 400 лет жизни, то я передам хурму». Согласно народным преданием и письменным источникам Арыстан баб через 400 лет стал наставником Ходжи Ахмеда Яссави и действительно передал ему хурму.

По преданию, умирая, пророк Мухаммед передал Арыстан-бабу свои четки-аманат, а тот вручил их 11-летнему мальчику - будущему Коже Ахмеду Яссауи. А близ мавзолея Арыстан-баба находится колодец с очень соленой водой, которая обладает исцеляющими свойствами.

3.МАВЗОЛЕЙ ХОДЖА АХМЕДА ЯССАУИ

Мавзолей на могиле поэта и проповедника Ходжи Ахмеда Ясави, расположен в городе Туркестане в Южно-Казахстанской области Казахстана. Является центральным объектом на территории историко-культурного музея-заповедника «Азрет-султан».

3.1. Современный мавзолей был  построен на месте погребения  суфийского поэта Ходжи Ахмеда Ясави имевшего большой авторитет среди мусульман региона и оказавшего значительное влияние на ислам в Средней Азии. Он умер в 1166 (67) и был похоронен с большой честью в маленьком мавзолее.Ныне существующий мавзолей был возведен спустя 233 года после его смерти по приказу Тамерлана. Во времена Казахского ханства, мавзолей был резиденцией казахских ханов.Во время российского похода в 1864 году в Туркестанские земли, российский генерал Веревкин Николай приказал стрелять из пушек по куполам мавзолея, вследствие чего монумент был частично разрушен.

3.2. Мемориальный комплекс Азрет-султан помимо самого мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави включает в себя множества других сооружений построенных рядом с ним в разные годы. Мавзолей Ясави состоит из огромного, прямоугольного здания с порталами и куполами. Вокруг центрального зала расположено более чем 35 помещений. Дверь усыпальницы украшена прекрасной резьбой по слоновой кости и дереву. Мавзолей имеет один из самых больших кирпичных куполов в Центральной Азии. Купол для мусульман был символом единства и гостеприимства. Именно поэтому было уделено особое внимание размеру и внешности купола. Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави состоит из восьми помещений различного характера, которые группируются вокруг центрального, самого большого в комплексе зала для тай казана: мавзолей, мечеть, большой и малый дворцовые залы (ақсарай), библиотека и хозяйственный комплекс, в который входят колодезная , столовая, жилые и другие помещения. Одной из главных достопримечательностей этого мавзолея является тай казан — самая большая по всему восточному мусульманскому миру чаша для воды. Поверхность тайказана украшена тремя поясами рельефных надписей на фоне растительного орнамента.

 

4.МАВЗОЛЕЙ БАБАДЖИ ХАТУН

Мавзолей XI века, расположенный в  селе Айша-биби Жамбылского района Жамбылской области Казахстана в 18 км от города Тараза. Автор и строители кумбеза неизвестны. С 1982 года находится под охраной государства.

4.1. Мавзолей отличается простотой,  монументальностью архитектурной  композиции и изяществом форм. Благодаря устойчивости объемной  композиции и возведения его  на каменном фундаменте с отмосткой из плитняка, мавзолей сохранился до нашего времени. Его почти кубическое здание увенчано зонтичным шестнадцатиреберным коническим куполом на таком же барабане; плоскости стен фасадов оформлены нишами, не доходящими до земли, и медальонами, выполненными фигурной кладкой. Посредине главного фасада сооружена круглая арка, в ней находится вход в мавзолей.На парапете главного фасада мавзолея сохранились остатки надписи на арабском языке: «Эта гробница, называемая Абаджи-хатун. Строитель ее…» Последние реставрационные работы были проведены в 2002 году.

С мавзолеем Бабаджа-хатун связана красивая легенда о любви красавицы Айши к отважному воину Карахану. Попутчица ее Бабаджи хатун стала хранительницей мавзолея и после смерти была похоронена в 20 шагах от Айша-биби в мавзолее Бабаджи хатун. Сегодня к мавзолею приходят женщины просить о супружеском счастье и о потомстве.

5.МАЗАР КОЗЫ КОРПЕШ-БАЯН СУЛУ

Мазар Козы Корпеш-Баян Сулу воздвигнут близ аула Тансык Восточно-Казахстанской области. Он связан с именами героев лирико-эпической поэмы, является одним из древнейших памятников Казахстана дошедших до нашего времени с некоторыми изменениями внешнего вида.В 1856 году мавзолей и скульптуры рядом с ним были зарисованы Чоканом Валихановым. В 1952 году памятник исследовала археологическая экспедиция Академии наук Казахской ССР под руководством Алькея Маргулана.

5.1.Общая высота мазара составляет 11,65 м. Вход мавзолея с востока  имеет маленькие окна. Перед входом  в мавзолей установлены попрано  четыре скульптуры, которые изображают  по народному преданию Козы  Корпеш, Баян Сулу, её младшую сестру и сноху.Первоначально объёмная композиция мазара представляла собой четырёхгранную пирамиду, образованную путём напуска рядов горизонтальной кладки и увенчанную фигурным шпилем. Позднее ребра стен были сглажены вершиной купола, а конусообразные очертания и верхняя отремонтированная часть покрыты слоем штукатурки. Мазар имеет остроконечный купол, сложен из камня, постепенно сужается кверху.

5.2. Старинная легенда о трагической  любви Козы Корпеш и Баян Сулу гласит: некие друзья с детства Сарыбай и Карабай поклялись поженить своих детей, которых еще до появления на свет обручили. Не дождавшись рождения сына, умирает во время охоты Сарыбай. Подрастающие Козы и Баян, еще не видевшие друг друга, но связанные узами брачного договора, наконец, полюбили друг друга. Проходит время и вероломный Карабай меняет жизненные планы. Он обещает отдать свою дочь за местного палуана Кодара, спасшего однажды его отары от джута. Кодар становится преградой между влюбленными. В этом вечном треугольнике первым сложил буйную голову Козы. Опечаленая  Баян, чтобы отомстить убийце, прибегает к хитрости. Она обещает выйти замуж за Кодара, если тот выроет для нее колодец с ключевой водой. Кодар принимается за работу, углубляясь, держась за волосы  коварной  Баян.  Девушка неожиданно отрезает косы:  Кодар проваливается в бездну и погибает. Тем самым, Козы отомщен. На его могиле героиня легенды закалывает себя кинжалом.Старики рассказывают,  что захоронение проросло  дивным  кустом  шиповника, на котором однажды зацвели алая и белая розы.