Источники канонического права

Источники канонического права

Каноническое право — это совокупность норм, изданных церковными властями и содержащихся в церковных канонах, то есть в правилах, относящихся к устройству церковных учреждений, взаимоотношениям церкви и государства, а также жизни членов Церкви.

Каноническое право основывается на Божественном законе, однако, в то же время, учитывает требования Богооткровенного и естественного законов применительно к данному месту и времени. В связи с этим, Кодекс канонического права, главный документ, содержащий в себе нормы канонического права, регулярно переиздаётся.

Важнейшим средневековым памятником западного канонического права является декрет Грациана. Он был создан примерно в первой половине XII в Грацианом - монахом ордена камальдулов из монастыря святых Феликса и Набора в Болонье. Декрет Грациана являлся собранием различных по происхождению канонов, затрагивающих весь круг правовых аспектов жизни Церкви.

Грациан назвал свое произведение Concordantia discordantium Canonum (согласование противоречивых канонов). В него входят отрывки из Священного Писания, цитаты из творений отцов Церкви, отрывки из Апостольских правил, постановлений Вселенских и поместных Соборов, постановлений и декреталий Римских пап, фрагменты пенитенциалиев, литургических книг Западной Церкви, а также установления светских властей: тексты римского права, отрывки из Вестготской правды и других варварских правд, меровингские и каролингские капитулярии, церковные постановления германских императоров Генриха I Птицелова и Оттона I.

Всего в Декрете Грациан содержится 3848 глав-канонов, сгруппированных в разделы по тематическому принципу. Каждый раздел начинается с введения, обозначающий правовой вопрос или проблему, затем приводятся главы-каноны «за» и «против» с комментариями. Завершается раздел авторским аргументированным решением.

Важным отличием Декрета Грациана от других сводов стал отказ от рассмотрения теологических вопросов, Грациан сосредоточился только на правовых аспектах церковной жизни. Этот новый подход был вскоре воспринят канонистами — комментаторами Декрета Грациана — и имел важное значение для последующего развития канонического права.

Декрет Грациана внес большой вклад в рецепцию римского права, задав направление развития канонической юриспруденции и обусловив ее легалистический характер. Ее широкое распространение способствовало формированию ius commune (общего права).

Позднейшие законодательные акты — папские декреталы (буллы и бреве) и постановления Соборов, авторизованные папами, собирались в так называемых collectiones decretalium (сборники декреталов). Составлялись они под надзором пап. Во всех этих сборниках материал распределялся по одной схеме, в 5 разделах: Judex (судья), Judicium (суд), Clerus (клир), Connubia (брак), Crimen (преступление). В первом разделе речь шла о церковных должностях, во втором — о судах, в третьем — о клириках и монахах, в четвертом — о браке, в пятом — о церковных преступлениях и наказаниях.

Недостаток сборников заключался, в том, что отчасти дублировался материал, помещенный в других сборниках, отчасти они содержали противоречивые нормы. Это затрудняло пользование ими. Поэтому в 1234 г. папа Григорий IX распорядился собрать все папские декреталы в единый свод, распределив материал по все тем же пяти разделам, и приказал пользоваться этим сводом в церковных учреждениях, судах и школах. Сборник получил название "Decretalium Gregorii IX (noni)", или "Декрет Григория IX", составив вторую часть "Corpus juris canonici" (Корпуса канонического права), в первую часть которого был включен "Декрет Грациана".

В 1298 г. папа Бонифаций VIII распорядился собрать декреталы пап, изданные после Григория IX, и включить их в его "Декрет" в качестве шестой книги, несмотря на то, что компиляция Бонифация сама, в свою очередь, разделена на 5 тематических разделов — книг (libri).

В 1313 г. папа Климент V собрал постановления Вьенского Собора 1311 г. и свои собственные декреталы и обнародовал их под названием "Седьмая книга" (liber septimus). Но впоследствии этот сборник получил название "Constitutiones Clementinae ("Постановления Климента", или "Климентины").

Сборник Бонифация и "Климентины" составили третью часть классического римско-католического "Корпуса канонического права". Этот "Корпус" изучали во всех средневековых европейских университетах, особенно основательно в Болонье и Париже. Преподавание канонического права заключалось в чтении текста, к которому профессором делались дополнения, так называемые "paleae", по имени ученика Грациана Палеа, который первым стал их делать к "Декрету" своего учителя. На текст давались толкования — глоссы. Глоссы вносились и в самые тексты, причем записывались либо на полях — glossae marginales, либо между строк — glossae interlineares.

Средневековое каноническое право охватывало широкий круг вопросов и играло важную роль в правовой жизни западноевропейских стран. Оно вобрало в себя и передало последующим поколениям целый ряд норм римского права, его язык, что нашло свое отражение в формуле: «церковь живет по римским законам» (ecclesia vivit legae romanae).