Индия в средние века

БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО  АВТОНОМНОГО ОКРУГА-ЮГРЫ

«СУРГУТСКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

 

 

 

 

 

                                     

  

                                    

 

 

Тема: «ИНДИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА»

 

 

 

                                                                      

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка 1 курса

группы 102

Кучукова Рузеля М.

Проверила: Файзуллина Накия                     Камилловна

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1.Феодальные государства Индии в VII- XII вв.

1. Развитие феодальных отношений в VII-XII вв.
2. Формы феодальной эксплуатации
3. Феодальные государства Индии в VII- XII вв.

Глава 2. Индия  в XII-XVI вв.

1. Образование Делийского султаната
2. Государственный строй Делийского султаната
3. Внешнее и внутреннее положение Делийского султаната в период его расцвета
4. Упадок Делийского султаната

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 
         Могущественной державой древней Индии была империя Гуптов (Гупт) - один из наиболее крупных центров цивилизации в Азии. Упадок этой рабовладельческой державы является тем историческим рубежом, который отделил для Индии древность - время господства рабовладельческих государств - от средневековья - времени господства государств феодальных.

Уже с середины V в. начали обнаруживаться явные признаки надвигающегося упадка могущественной индийской державы. Политическое ослабление империи было непосредственным результатом кризиса  рабовладельческих отношений и  зарождения в Индии элементов  феодализма. Несомненным, однако, является то, что достигнутый уровень производительных сил делал всё менее и менее  выгодным применение рабского труда. Рабство  начало уступать место иной, исторически  более прогрессивной форме эксплуатации.

Таким образом, в период правления  Гуптов или в непосредственно предшествующие ему столетия в рабовладельческом обществе Индии начали складываться те формы эксплуатации, которые стали господствующими в течение всего индийского средневековья.

В знаменитом тракте «Артхашастра»¹ (Наука о политике», или «Руководство для практической жизни»), уже было выдвинуть требование запретить обращение в рабство так называемых ариев, т.е. свободного населения страны.

Предложение автора «Артхашастры» по существу имело в виду организацию особого типа царского, в котором уже трудились бы не рабы, а лично свободные земледельцы, ведущие своё собственное мелкое хозяйство, но обязанные платить собственнику земли оброк.

Противоречия внутри индийского общества, а именно появление в нём нового слоя, строившего своё хозяйство уже  не на рабовладельской, а на феодальной основе, и тот острый конфликт, который возникает между свободными общинниками и эксплуатировавшими их рабовладельческими государством, привели к ослаблению державы Гуптов и сделали её неспособной устоять перед натиском кочевников - эфталитов².

Индия, как и Китай, принадлежала к числу тех стран древней  цивилизации, в которых уже сравнительно рано появились развитые феодальные отношения. Различия в уровне экономического развития племён и народностей Индии  накладывали свою печать на темпы  и характер развития феодального  общества в различных районах  этой огромной страны.

1 «Артхашастра»- трактат, время окончательной редакции которого относится, по- видимому, к первым векам нашей эры. Большой энциклопед. словарь. -2-е изд.-М., 2002

2 эфталиты- кочевые племена, создавшие в начале V в. обширное государство на территории Среднее Азии. История Древнего Востока/ Под ред. В. И. Кузищина. -3-е изд., перераб. и доп. – М., 1999

Глава 1. Феодальные государства Индии в VII- XII вв.

 

1. Развитие феодальных  отношений в VII- XII вв.

 

Документы раннего средневековья  не позволяют выявить все пути возникновения феодального землевладения. Эти документы в виде дарственных  записей, сделанных на медных пластинках или на камне, а потому и пощажённых временем, рисуют нам только один из путей развития феодального землевладения, а именно: раздачу земли правителям княжеств. Махараджи³ не только с большой щедростью одаривали отдельных лиц, храмы и монастыри участками из необрабатываемых земель, принадлежавших сельским общинам, но и передавали в их частное владение сами эти сельские общины. Только один из князей Западного Декана, по свидетельству надписи IX в., роздал храмам и брахманам⁴ 1 400 сёл. Эти дарения не предусматривали никаких обязательств со стороны феодального владельца по отношению к князю и были дарениями навечно, «пока светят солнце и луна».

Кроме такого рода дарений земли  в наследственную и не связанную никакими условиями собственности, в Индии уже в VII в. существовали держания земли и на условии несения службы. Эти владения с прекращением службы или со смертью их держателей снова возвращались к князю. Однако при обычной в Индии системе перехода должности от отцов к сыновьям такого рода «бенефиции» нередко становились наследственными владениями их держателей. В то же время в начальный период раннего средневековья большая часть земли в Индии принадлежала самим князьям.

Господствующим типом общин  в это время повсюду, кроме  наиболее отсталых в социально- экономическом  отношении районов, была соседская, сельская община. Она состояла из группы малых и больших патриархальных семей. Каждая семья обладала наследственной долей пахотной земли и вела на ней самостоятельное хозяйство. Время от времени пахотная земля  переделялась. Но, по мере того как в  общинах росло имущественное  неравенство и всё больше становилось  семейств, стремившихся закрепить свои хозяйственные преимущества, эти  переделы становились более редкими.

Каждая сельская община в Индии  имела ремесленников и общинных слуг, кузнецов, плотников, гончаров, цирюльников, прачек, сторожей и пастуха. Они получали от общины содержания в виде определенной доли урожая. Некоторые категории  ремесленников и слуг, кроме того, получали от общины небольшие участки  земли и вели на них собственное  хозяйство. Всякая работа, выходившая за приделы обязанностей ремесленников  перед общиной, должна была вознаграждаться  заказчиком особо. Однако потребности  общинников были столь ограниченны, что они редко нуждались в  чём- либо сверх того, что ремесленник  делал для них в обычном  порядке. Поэтому у ремесленников не было стимула улучшать примитивные орудия труда и делать свой труд более производительным.

Общинная администрация состояла из сельского старосты и писаря (обычно из брахманской касты⁵). Староста проводил жизнь все решения общинного схода, участвовал в разборе тяжб, возникших между членами общины, выполнял обязанности военного вождя общины, организуя оборону в случае вражеского нападения на неё, защищал интересы общины перед феодалом и отвечал за выполнение общинных повинностей. Староста и писарь получали содержание от общины гораздо большее, чем ремесленники и слуги. Община выделяла и также и более значительные участки земли. Староста всегда был из числа крестьян - общинников, поэтому имел, кроме своего служебного наследственного надела (поскольку наследственной была сама эта должность), ещё и обычный надел в общинном пахотном поле. Староста, писарь или брахман могли проявлять, поэтому большую хозяйственную инициативу, создавать более крупные хозяйства, чем рядовые общинники, и прибегать к эксплуатации труда либо своих же общинников, либо пришельцев.

Так создавалась возможность для  превращения представителей сельской администрации (старой и др.) в мелких феодалов. Об этом свидетельствует эволюция термина тхакур⁶.

3 Махараджа- князь

4Брахманы- жрецы.

5 Каста- это группа людей, обладающих определёнными правилами и обязанностями, передающимися по наследству.

6Тхакур, указанный термин, по утверждению  индийских исследователей, бывших  в VI в. по сути дела одним  из наименований старосты, в период  развитого феодализма уже превратился  в один из феодальных титулов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Формы феодальной  эксплуатации

 
         Господствующей формой феодальной эксплуатации крестьян - общинников была продуктовая рента. Кроме продуктовой ренты, общинники были обременены трудовой повинностью⁷, не связанной с сельскохозяйственными работами (например, работа на строительстве оросительных сооружений, крепостей, дворцов, храмов, мостов и дорог, участие в охоте в качестве загонщиков, выполнение различных работ в усадьбе феодала и т.д.) сверх того крестьяне облагались различными дополнительными поборами. Из многочисленных сохранивших надписей VI- XII вв. известно, что феодалы брали особые поборы за скот, за ткацкие станки, за прессы для выдавливания растительного масла, за право постройки дома, за свадебные и другие семейные празднества. В дополнение к этому местные власти собирали с крестьян средства на содержание общественных сооружений, на оплату местного административного и полицейского аппарата, на религиозные празднества и т.д.

Несмотря на жестокую эксплуатацию крестьян феодалами, продуктовая рента, рано ставшая в Индии господствующей, создавала (при наличии поливного  земледелия, которое обеспечивало не менее двух урожаев в год) условия, при которых часть крестьян получала возможность иметь некоторый  избыток сверх необходимого продукта. Чем больше становилось такого прибавочного продукта, тем большая его масса  поступала на рынок в качестве товара. Надписи, найденные на юго - востоке Декана и относящиеся к VI- VIII вв., говорят о наличии сёл, где имелись рынки, на которых продавались рис и другое зерно, овощи, кокосовые орехи и пряности, сахарный тростник и сахар, растительное и животное масло.

Уже наряду с натуральным обменом  тогда существовал и денежный обмен; одним из свидетельств этого  являются денежные поборы с крестьян и ремесленников.

Несмотря на сопротивление крестьян, в экономически развитых районах  Индии основную массу общинников уже в VII в. составляло феодально зависимое крестьянство.

События, при которых совершался переход от рабовладельческого строя  к феодализму,- вторжение эфталитов, набеги из соседних государств, в частности из Непала и Тибета, восстания народов и племён, покорённых гуптами,- повлекли за собою гибель многих древних городов. И всё же городская жизнь в Индии не прекратилась совершенно.

Для удовлетворения своих нужд феодалы  поселяли в таких городах ремесленников. Феодалы особенно поощряли производство предметов роскоши, которые они  не только потребляли сами, но и продавали. Ремесленники производили тончайшие  хлопчатобумажные и шёлковые ткани, ковры, ювелирные изделия из золота, серебра и драгоценных камней, художественные изделия из слоновой кости, лака и ценных пород индийских  деревьев. Ремесленники изготовляли  также оружие, изделия из кожи, паланкины, убранства для коней и слонов и т.д. Городские ремесленники занимались в дополнение к своему ремеслу ещё и земледелием, о чём говорят земельные дарения, которые они делали в пользу храмов. Аграрный характер индийского города сохранялись на всём протяжении средневековья. Ремесленники были объединены в профессиональные касты ткачей, ювелиров, башмачников, оружейников, резчиков по дереву и т.п. По мере дифференциации⁸ ремесло росло и количество ремесленных каст.

Были объединены в касты и  торговцы. В надписях встречаются  упоминания о кастах торговцев растительным маслом, цветами, фруктами, тканями  и др. Во главе каждой касты стояли старшина и кастовый совет, которые  следили за выполнение кастовых правил как в производстве, так и в  быту, наказывая их нарушителей штрафами и даже изгнанием из касты. Все  эти кастовые организации были подчинены  феодалам и на основе круговой поруки отвечали за уплату налогов.

 

7Виштхи- трудовая повинность

8 Дифференциация (от лат. Dijjerentia- разность, различие). Расчленение системы, первоначально единой или состоящей из одинаковых частей, на более и менее обособленные разнокачественные части.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Феодальные государства Индии в VII- XII вв.

 

Как уже было сказано, после падения империи  Гуптов Северная Индия распалась на множество мелких княжеств. В конце VI в. на севере долины реки Ждамны начало усиливаться княжество, именуемо по его столице Стханешваров (Тханесар).

Стханешварскому князю Харше удалось после многих лет войны объединить под своей властью почти всю территорию бывшей Гуптской державы. Около 620 г. он сделал попытку подчинить себе и деканские земли, но его войско было разбито правителем Северного Декана Пулакешином II из рода Чалукьев и отступило. Держава Харши, столицей которой стал город Канаудэк, представляла собой объединение массы мелких феодальных княжеств. Как верховный собственник земли, Харша дарил землю и раздавал её за службу. Он собирал с князей дань и требовал от них, как от вассалов, чтобы они являлись ко двору, а также становились под его знамёна во времена военных походов. Однако во всём остальном каждое из этих княжеств жило своей самостоятельной жизнью.