Государство Киевская Русь в X - начале XII веков

Государство Киевская Русь в X - начале XII веков

1 Политическая система и социально-экономические  отношения в Киевской Руси

         К Х веку сложились основная этническая территория древнерусской народности и древнерусский литературный язык. Древнерусская народность, объединившая все восточнославянские племена, стала единой колыбелью трех славянских народов позднейшего времени: русских, украинцев и белорусов. Итак, образование древнерусского государства стало завершением длительного процесса формирования социальных отношений и классов феодального общества.

Формирующийся в этих условиях феодальный государственный аппарат приспосабливал для своих целей структуру  предшествующие ему племен, органы управления, во многом отличные, но во многом сходные по форме и терминологии (например, “князь”, “воевода”, “дружина” и т.д.). К Х веку определился процесс, вызревания феодальных отношений в наиболее развитых областях восточного славянства. Формировавшийся класс феодалов нуждался в создании крепкого государственного аппарата, который должен был помочь ему закрепить за собой общинные крестьянские земли и решать другие внутригосударственные задачи, а также проблемы защиты от внешних врагов. По уцелевшим обрывкам первоначального летописного текста ученым удалось определить размеры Руси первой половины X в. Судя по этим сведениям, в состав древнерусского государства входили следующие племенные союзы, имевшие самостоятельное княжение: поляне, северяне, древляне, дреговичи, полочане, новгородские славяне. Сюда же причислялось до полутора десятков финно-угорских и балтийских племен.

        Русь этого времени представляла собой обширное государство, объединявшее уже половину восточных славян. Превращавшийся в феодальное государство русский племенной союз подчинял себе соседние славянские племена и снаряжал далекие походы. При всем многообразии суждений и точек зрения на происхождения и становления древнерусского государства все же очевидным является главное: Русское государство сложилось независимо от варягов, — в результате исторически закономерного развития славянских племен. Одновременно с Русским государством в тот же период возникли Болгарское царство, Великоморавская держава и другие государства.

      Следует отметить, что в IX—Х вв. норманы сыграли важную роль в истории не только многих народов Европы, но древней Руси. Короткий период княжения Олега в Киеве (882—912) оставил определенный след в истории древней Руси. Киевская Русь — первое устойчивое, крупное государственное объединение восточных славян периода становления феодализма. Оно занимало огромную территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги. Под властью киевского князя находился ряд славянских племенных союзов Среднего Поднепровья, а затем ему были подчинены несколько литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы.

        Основными отраслями производства в Киевской Руси в тот период было сельское хозяйство и ремесло. Хотя используемые для обработки земли орудия труда по сравнению с периодом родовой общины были более совершенными, сельскохозяйственное производство в целом находилось на низком уровне. Частые неурожаи и различные стихийные бедствия угрожали многим земледельцам голодом и необходимостью продавать себя в неволю. Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу передовых стран Западной Европы. В эти же годы начался рост числа городов. В летописи (до XIII в.) упоминалось 244 города. В Скандинавии Русь называли “Гердарикой” — страной городов.

Киевская Русь была раннефеодальной  монархией. Во главе государства  стоял великий князь. Он имел при  себе совет (думу) из наиболее знатных  князей и старших дружинников (бояр), выступавших в роли воевод, а также  аппарат управления, который ведал  сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов. В этом аппарате обязанности чиновников исполняли младшие дружинники-мечники (судебные исполнители), вирники (сборщики штрафов) и т.п. В подвластных великому князю землях и городах функции управления осуществляли княжеские наместники-посадники и их ближайшие помощники-тысяцкие, возглавлявшие во время военных действий народное ополчение.

        Для власти над населением, расширения границ государства и защиты его от внешних врагов великий князь имел значительные военные силы. Они состояли прежде всего из дружины самого великого князя, а также из войск вассальных князей, которые тоже имели собственные дружины.

Князья отдельных земель и другие крупные, средние и мелкие феодалы  находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять воинов, являться по его требованию с дружиной, а их смерды были обязаны платить ему дань. В то же время эти вассалы сами осуществляли в полной мере функции управления в своих вотчинах” и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

         В раннефеодальном обществе Киевской Руси выделялись два основных класса — крестьяне (прежде всего смерды) и феодалы. Оба класса по своему составу не были однородными. Смерды делились на свободных общинников и зависимых. Свободные смерды имели свое натуральное хозяйство, платили дань князьям и боярам и одновременно являлись для феодалов источником пополнения категории зависимых людей. Зависимое население состояло из закупов, рядовичей, изгоев, пущенников и холопов. Закупами назывались те, кто попадали в зависимость, взяв купу (долг). Рядовичами становились те, кто попадали в зависимость после заключения ряда (договора). Изгои — это обедневшие выходцы из общин, а пущенники — вольноотпущенные рабы. Холопы были полностью бесправны и находились фактически на положении рабов.

         Класс феодалов составляли представители великокняжеского дома с великим князем во главе, князья племен и земель, бояре, а также старшие дружинники. Несколько позже, во второй половине Х в. и особенно в XI в., в этот формирующийся господствующий класс влились и верхи духовенства, которые эксплуатировали крестьян и посадский люд. Интересы феодалов оберегали законы государства, на их стороне были власть и военная сила. Но крестьяне не оставались пассивными к феодальному гнету. В истории того периода известны многие восстания крестьян и посадского люда, особенно в XI — начале XII в. Наиболее крупными из них были восстания в Киеве 1068 и 1113 гг.

Говоря о становлении Киевской Руси и норманах (или варягах) и их месте в древнерусской истории, следует отметить, что историческая роль варягов на Руси была незначительной, во всяком случае, значительно меньшей, чем роль печенегов или половцев, влиявших на ее развитие на протяжении четырех веков.

        Особенности становления древнерусского государства отразились и на развитии феодальных отношений на Руси. Об этом свидетельствует характер ее социально-экономического и политического строя. Основу сельского хозяйства периода раннего феодализма составляло земледелие разных типов. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была значительно усовершенствована, но все же оставалась довольно архаичной, что приводило к частым неурожаям, угрожавшим голодовкой.

В сельском хозяйстве важное место  занимала крестьянская община, которая  состояла как из одного большого поселения, и ряда разбросанных, включавших в  себя и мелкие, и крупные крестьянские хозяйства, которые совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственностью за уплату дани и т.п. Крестьянские общины существовали на Руси на протяжении всей истории феодализма, а затем их количество постепенно сокращалось, так что впоследствии они остались только на крайнем севере страны.

Феодальные отношения со временем расширялись за счет закабаления  лично свободных общинников, а  феодальная собственность на землю  возникала в процессе усиления имущественного неравенства в связи с переходом  значительной части пахотной земли  от общинников. В то же время появление феодальных замков с их запасами зерна и других изделий было в какой-то степени прогрессивным явлением, так как создавало определенные резервы на случай неурожая или войны. Основной производительной ячейкой феодального общества были крестьяне, или “смерды”, как их называли в этот период. Землевладельцы, или феодалы, в древней Руси, как и в западноевропейских странах, различались по количеству находившихся в их собственности земли, зависимых людей и военных слуг. После принятия христианства особым видом земельной собственности становятся также церковное и монастырское землевладение. С развитием феодальных отношений усиливалась борьба крестьян против господствующего класса. Недовольство крестьян и их открытые выступления были характерны для многих районов древней Руси в Х—XII вв.

Большое место в истории  древней Руси занимала как внутренняя, так и внешняя торговля. Особенно активизировалась внешняя торговля с конца IX в. Русские дружины осваивали  пути в наиболее передовые регионы  того времени, такие, как Византия, Кавказ, Средняя Азия и другие.

Политический же строй древней  Руси IX—Х вв. характеризовался как  раннефеодальная монархия. Во главе  государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Он правил при помощи совета, других князей и дружинников. Несколько позже эта форма правления вошла в историю Руси под названием Боярская Дума. Сбор дани и судебных пошлин осуществлялся княжескими дружинниками. С помощью дружины князья укрепляли власть над населением и расширяли свою территорию. Практическими делами в княжестве управляли посадники, а в наиболее крупных городах — тысяцкие и сотники. Князь располагал значительной военной силой, куда входил и флот, действовавший как на реках, так и на Черном море. Важную роль в укреплении государства играли правовые нормы, выработанные в Х в. Нормы раннефеодального права нашли отражение в так называемой “Древней Правде”, изданной в начале XI в. князем Ярославом Мудрым, в которой регламентировались многие стороны жизни.

На рубеже IX—Х вв. началось планомерно наступление русских дружин на Хазарию. В середине 60-х гг. Х в. русские войска Святослава разгромили хазаров, после чего Нижний Дон с прилегающими районами был колонизирован славянскими поселенцами. Город Тмутаракань на Керченском полуострове стал форпостом Руси на Черном море и крупным по тем временам морским портом.

В конце IX — в начале Х в. русские войска совершили ряд походов на побережье Каспийского моря и в степи Кавказа. Важное значение имели в этот период отношения Руси с Византией, особенно торговые, которые постепенно стали разрушаться из-за военных столкновений. Русские князья старались укрепиться в Причерноморье и в Крыму. Там к этому времени уже было построено несколько русских городов. Византия же стремилась ограничить сферу влияния Руси в Причерноморье. Для этого она использовала в борьбе с Русью воинственных кочевников и христианскую церковь. Частые столкновения между Русью и Византией приносила попеременный успех то одной, то другой стороне.

Заметный шаг вперед в своем развитии сделало молодое Русское государство в период княжения Владимира Святославовича (980—1058). Положение Руси упрочилось, Владимиру удалось создать мощную оборонительную систему, оградить Русь от новых набегов. При нем был создан первый подробный летописный свод. Важной мерой были две религиозные реформы Владимира: попытка унификации языческих культов и принятие христианства. И язычество, и христианство в равной мере были основаны на вере в сверхъестественные силы, управляющие миром. По мнению академика Б.А Рыбакова, христианство отличалось от язычества не своей религиозной сущностью, а только той классовой идеологией, которая наслоилась за тысячу лет на примитивные верования, уходящие корнями в такую же первобытность, как и верования древних славян и их соседей. Еще задолго до принятия христианства в Киеве было известно о нем и его основных догмах, приспособленных к нуждам феодального государства.

2. Христианизация Руси  и её влияние на Русскую  цивилизацию.

      В Х в. в Киеве уже была церковь Св. Ильи, христианского двойника Перуна (языческий бог). Христианская литература, написанная на старославянском языке, проникала на Русь из соседней Болгарии. Киевские князья сознательно медлили с принятием христианства, так как при тогдашних богословско-юридических воззрениях византийцев принятие крещения из их рук означало переход новообращенного народа в зависимость от Византии. Этим историки во многом объясняют и то, что Владимир вторгся в эти годы в византийские владения в Крыму, взял Херсонес и начал диктовать свои условия византийским императорам. В такой ситуации ни о какой зависимости Руси от Византии не могло быть и речи, вопрос о крещений и принятии христианства не мог быть оговорен какими-то условиями, этот процесс мог быть только добровольным. В конце Х в., а точнее в 988 г., князь Владимир крестился сам, крестил своих бояр и заставил креститься всех остальных. Крещение Владимира — поворотный момент христианизации Киевской Руси, но сама христианизация произошла не сразу, она растянулась на десятилетия. При Владимире крестились княжеская семья и дружина. В больших же городах, таких, как Киев, Новгород и другие, жителей насильно загоняли в реку и заставляли креститься. И все же, несмотря на предпринимаемые правящим классом меры, значительная часть русского населения оставалась языческой еще в XI в. Внедрение христианства встречало активное сопротивление со стороны большинства населения. Начатая Владимиром в Х в. христианизация была активно продолжена и в основном завершено князем Ярославом уже в XI в. Ко времени княжения Ярослава относится и окончательное оформление Церкви как организации.

Найдя на Руси ряд союзов, родовых и племенных, дружинных  и городских, церковь образовала собою особый союз — церковное  общество. В состав его вошло духовенство, затем люди, которых церковь опекала  и питала, и, наконец, люди, которые служили церкви и от нее зависели. Церковь опекала и питала тех, кто не мог сам себя кормить: нищих, больных, убогих. Церковь давала приют и покровительство всем изгоям, потерявшим защиту мирских обществ и союзов. Церковь получала в свое владение села, населенные рабами. И изгои, и рабы становились под защиту церкви и делались ее работниками. Всех своих людей одинаково церковь судила и рядила по своему закону (по Кормчей книге) и по церковным обычаям; все эти люди выходили из подчинения князю и становились подданными церкви. И как бы ни был слаб или ничтожен церковный человек, церковь смотрела на него по-христиански — как на свободного человека. Для церковного сознания все были братья во Христе, и не было пред Господом ни раба, ни господина. В церкви не существовало рабства: рабы, подаренные церкви, обращались в людей, лично свободных; они были только прикреплены к церковной земле, жили на ней и работали на пользу церкви. Таким образом, церковь давала светскому обществу пример нового, более совершенного и гуманного устройства, в котором могли найти себе защиту и помощь все немощные и беззащитные.