Государственный строй Древней Руси

 

 

2.3 Принятие  Русью христианства 

 

Важнейшую роль в формировании Руси как крупнейшего европейского государства, в развитии ее экономических, политических, семейных связей с Европой и Византией сыграло принятие в 988 году князем Владимиром христианства, в качестве государственной религии на Руси было принято христианство и важным элементом политической системы древнерусского общества стала церковь. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в городе Корсуни (Херсонесе) – центре византийских владений в Крыму. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.¹⁰

Христианство  сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в  укреплении власти киевских князей: церковь  присваивает киевскому князю  все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

Принятие на Руси христианства как государственной  религии определялось рядом причин. Возникновение в VII – IX вв. классового раннефеодального строя и государственной  религии явилось результатом связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. древнерусского государства с центром в Киеве требовало в свою очередь изменений в идеологической области, религии. Попытки же противопоставить христианству реформированный языческий культ не привели к успеху. Русь в IX – X вв. традиционно была связана с Константинополем – “Царьградом” и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать то направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

Христианство  утверждало равенство людей перед  Богом. По новой религии путь в  рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости  от честного исполнения ими своих  обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской и античной культуры.

Во главе  русской православной церкви был  поставлен митрополит, назначаемый  константинопольским патриархом, отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

Русь стала  страной где осуществилось необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который и доныне отмечается перед Великим постом. Народное сознание упорно вплетало старые языческие поверья в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к провеянным веками явлениям природы, которые так внимательно и точно определялись язычеством. Двоеверие стало удивительной отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию. Когда мы говорим об историческая значении христианства, то, прежде всего, имеем в виду последующее развитие церкви, её постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь – экономическое, политическое, духовное культурное, которое церковь стала со временем оказывать. При церквях и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи. Монахами, деятелями церкви в основном являлись создатели замечательных летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений, поучительных бесед, философских трактатов.

Церковь и духовенство  активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали унижению уровня эксплуатации. Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах.¹¹

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Государственный  строй Руси в период политической раздробленности (удельный период) XII – XIV вв.

 

3.1 Причины феодальной  раздробленности

 

С 30-х годов XII в. на Руси начинается процесс феодальной раздробленности, что было закономерным этапом в развитии феодализма. Великим князьям – Мономаху, его сыну Мстиславу – удавалось на время затормозить неизбежный процесс дробления Киевской Руси, но потом он возобновлялся с новой силой. И Любечский съезд князей в 1097 г. установил: «... каждо да держит отчину свою».

Можно назвать  следующие причины феодальной раздробленности на Руси:

- во-первых, особенности  становления феодализма на Руси. Князья наделяли своих наследников  не комплексом обширных вотчин, а рентой-налогом. Нужны были  гарантии того, что наследник  со временем будет главой княжества.  В то же время увеличение княжеских родов и сравнительно малый рост совокупного прибавочного продукта обостряли борьбу между князьями за лучшие княжества и территории, с которых можно было получать больший налог. Поэтому княжеские междоусобицы – это прежде всего борьба за перераспределение налога, которая позволяла захватить наиболее выгодные княжения и закрепиться в ранге главы суверенного княжества;

- во-вторых, натуральное  хозяйство, отсутствие экономических  связей способствовало созданию  сравнительно небольших феодальных мирков и сепаратизму местных боярских союзов;

- в-третьих,  развитие боярского землевладения:  расширение боярских вотчин путем  захвата земель смердов-общинников, покупка земли и т. п. – вело к усилению экономической мощи и самостоятельности бояр и в конечном счете к обострению противоречий между боярами и великими киевским князем. Бояре были заинтересованы в такой княжеской власти, которая могла бы обеспечить им военную и правовую защиту, в частности в связи с ростом сопротивления горожан, смердов, способствовать захвату их земель и усилению эксплуатации. Местные бояре стали пригашать князя со своей дружиной, но отводили им поначалу только полицейские функции. В последующем князья, как правило, стремились получить всю полноту власти. И это, в свою очередь, вело к обострению борьбы между боярами и местными князьями;

- в-четвертых,  рост и укрепление городов  как новых политических и культурных  центров;

- в-пятых, в  XII в. торговые пути стали обходить  Киев; европейских купцов, а также  новгородцев все более привлекали Германия, Италия, Ближний Восток, «путь из варяг в греки» постепенно терял свое значение;

- в-шестых, борьба  с кочевниками ослабляла Киевское  княжество, замедляла его прогресс; в Новгороде и Суздале было  гораздо спокойнее.

Итак, в середине XII в. Киевская Русь распалась на 15 больших и малых княжеств, а в начале XIII в. их количество увеличилось до 50. Приложение. Россия до XVI в.

Распад Руси на отдельные княжества сыграл не только отрицательную (ослабление перед  монголо-татарским нашествием), но и  положительную роль: он способствовал бурному росту городов и вотчин в отдельных княжествах, развитию торговли с Прибалтикой, с немцами, развитию местной культуры – строились архитектурные сооружения, создавались летописи и т. п. Русь не распалась полностью. Киевское княжество хоть и формально, но цементировало страну; сохраняла свое влияние общерусская православная церковь, которая выступала за единство Руси, осуждала княжеские усобицы; полному сепаратизму (отделению) препятствовала внешняя опасность со стороны половцев.¹²

 

3.2   Историческое  значение образования государственности  в Древней Руси

 

Образование государства  имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало  благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

Благодаря образованию  государства формируется древнерусская  культура, складывается единая идеологическая система общества. В рамках древнерусского государства происходит складывание единой древнерусской народности – основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.¹³

Древнерусское государство в течение веков после своего возникновения отбивало “волны” кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации. С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение Руси во многом будет влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социально-культурный раскол.

Древнерусское государство явилось важнейшей  вехой в истории народов нашей страны и его соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Естественно, что она оказала сильнейшее влияние на судьбы мировой истории.

Громадное значение имело древнерусское право, памятники которого, особенно Русская Правда, дожили и до Московского государства. Имели они значение и для права соседних народов. Объективные исторические процессы развития феодализма повлекли за собой отмирание Древнерусского государства. Развитие феодальных отношений, породившее Древнюю Русь, привело, в конце концов, к ее распаду, неизбежному процессу установления феодальной раздробленности в XII века.¹⁴

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Итак, государственный строй – это представленная в системе органов государства и их деятельности форма существования политической власти.

 В понятие государственный строй входят:

- вопросы устройства  государства; 

- политическая  форма правления; 

- военное устройство;

- судебная система государства.

Данные вопросы  были изучены и рассмотрены в работе.

В своей  курсовой  работе  я  поставила  определённые  задачи,  которые хотела осветить. В первой главе мною были рассмотрены следующие вопросы:

- причины и  предпосылки возникновения Древнерусского  государства;

- этапы образования Древнерусского государства вопросы.

В ходе рассмотрения этих вопросов были сделаны следующие  выводы:

- зарождение и развитие древнерусской государственности прошло долгий путь, растянувшийся на несколько веков, в ходе которого Русь приобрела особенности как Восточных, так и Западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение между Европой и Азией;

- Древнерусское  государство представляло собой способ регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т.д.;

- государство решало военные, судебные, хозяйственные, экономические и другие вопросы;

- формирование древнерусского государства шло вплоть до первой трети XII века и по форме правления древнерусское государство являлось раннефеодальной монархией с достаточно сильной монархической властью.

Далее мной были изложены 2 взгляда на   образование   древнерусского государства: норманнская и антинорманнская  теории.  По  норманнской теории государство появилось в результате захвата варягами славянского населения или в результате приглашения варяжского князя  на  управление  Русью. А по антинорманнской теории,  государство Русь  уже   существовало   на момент приглашения варяжского князя Рюрика на княжение. Я придерживаюсь антинорманнской теории, потому что считаю, что норманны могли руководить процессами построения государства, но никак не принести государственность извне.

Во второй главе  рассмотрели вопрос  влияния церкви  на  становление государственности у восточных славян. Оказалось,  что православная  церковь сыграла очень большую роль в становлении  древнерусского  уклада.  Вместе  с Христианским  учением  церковь  принесла  на  Русь  начала   культуры.  Церковь старалась поднять значение княжеской власти. Церковь опекала и  питала  тех, кто не мог сам себя кормить: нищих, больных и убогих. Церкви  давали  приют и  покровительство всем изгоям, потерявшим защиту мирских обществ и  союзов. Церковь влияла на улучшение семейных отношений  и  вообще  нравственности  в русском обществе. Очень  широко  было  влияние  церкви  на  гражданский  быт языческого общества. Принятие христианства изменило характер властных отношений на Руси и систему государственного управления в «дружинном государстве». Князья утрачивают сакральные функции, но наряду с военными сосредоточивают в своих руках административные и судебные функции. Завершается переход от родоплеменного к территориальному принципу построения государственного управления, которое сосредоточивается у построенной по принципу конического клана династии Рюриковичей. Происходит вытеснение и ассимиляция десятичной системы управления дворцово-вотчинной. Также мной был рассмотрен государственный и политический строй Древней  Руси.