Государственный и общественный строй Древнего Китая

Введение

Китайское государство возникло во 2-м тыс. до н.э. Китайцы называют свою страну Чжунго – Срединное  государство. Возникновение государства  в Древней Китае связывают  обыкновенно с тем, что в XVIII в. до н. э. союз племен, известный под  названием Шань или Инь завершил покорение другого племенного союза. Глава победителей сделался «царем». Археологические данные Свидетельствуют, что в Иньском государстве  широкое распространение получают все виды земледельческой техники  той эпохи: соха и плуг (с металлическим  сошником), борона, мотыга и пр. Земледелие стало основной отраслью деятельности. Существуют ремесла, торговля и денежное обращение. Создание первоначального  примитивного государственного образования  в Шан (Инь) было связано с необходимостью организации производства, орошения земель, предотвращения пагубных последствий  разлива рек, защиты территорий. Это  выразилось, во-первых, в превращении  племенного вождя в обожествляемого  правителя иньского царства –  вана ,обладавшего значительной властью, во-вторых, в образовании административного  аппарата, состоящего из многочисленных управителей, военачальников, жрецов и  прочих, противостоящих массе общинников. В эпоху Инь утверждается верховная  собственность царя-вана на землю, этому  способствовали представления о  ване как о земном божестве. Социальное и политическое развитие народов  всего бассейна реки Хуанхэ было значительно  ускорено завоеванием царства Инь  в конце XII в. до н.э. пришедшими с  запада чжоусскими племенами, которые  установили господство над населением всего Северного Китая, над множеством разрозненных родоплеменных коллективов, находящихся на различных стадиях  разложения родовых отношений. Чжоусский  ван был поставлен перед необходимостью организации управления огромной территорией. С этой целью он передал завоеванные  земли в наследственные владения своим родственникам и приближенным, которые вместе с землей получали и соответствующие титулы. История Древнего Китая обычно делится на четыре периода, обозначаемых в исторической литературе по имени царствующих династий: период Шан (Инь) (XV-XI вв. до н.э.), период Чжоу(XI - III вв. до н.э.). В период Чжоу выделяются особые периоды: Чуньцю (VIII - V вв. до н.э.) и Чжаньго - ) строго следило за применением уголовных законов. Все дела о наиболее тяжких преступлениях проходили через его руки, особенно дела, связанные с превышением власти чиновниками и пр. Вместе с тем в ханьском Китае почти все административные органы обладали судебной властью. Пресечение злоупотреблений чиновников возлагалось также на представителя верховного цензора в провинциях. Низшим судом по гражданским делам была уездная администрация. Если в уезде дело не было разрешено, оно направлялось губернатору провинции, который в случае его сложности мог адресовать дело в центр, начальнику судебного или другого ведомства. В качестве последней инстанции выступал сам император, который мог непосредственно разбирать судебные дела. Заключение В последние века до новой эры и в первые века новой эры китайское общество и государство развивались по пути от рабовладения к феодализму.

Цель  выполнения данной контрольной работы:

- Сформировать общее представление   о государственном и общественном  строе Древнего Китая.

Задачи  выполнения контрольной работы:

- рассмотреть государственный  и общественный строй Древнего  Китая в выделенном историческом  периоде

- выяснить основные причины  событий и изменений в государственном  строе

- выделить частнокитайские   особенности развития государства,  отличающие его от развития  государства в других восточных  странах

Методология и методы исследования:

Методологическую основу контрольной работы составляют метод материалистической диалектики и исторический метод исследования. В ходе работы применялись общенаучные, частно - научные и специальные методы, такие как сравнительно-правовой, историко-правовой, статистический, логический, метод системного анализа.

Глава 1. Государственный и общественный строй Древнего Китая

Выбор этой темы для выполнения контрольной работы является не случайным, и обусловлен желанием самостоятельно изучить историю Древнего Китая, в особенности государственный  и общественный строй этого  государства. Государственный строй первого древнекитайского государства с течением времени трансформировался в классическую восточную деспотию. Царь являлся сосредоточением высшей государственной власти, командующим войском, высшей судебной инстанцией, верховным жрецом, ведущим свое происхождение от бога. Высшие должности в государственном аппарате занимали родственники царя, а более мелкие - судей, писцов, сборщиков налогов и др. - профессиональные чиновники. Высшую ступень социальной иерархии занимал царь (Ван). Затем шли шанская рабовладельческая аристократия и жречество. Следующую ступень занимала рабовладельческая аристократия покоренных племен. В зависимости от близости к царю аристократия обладала титулами, которые давали право на определенные привилегии. Основную часть населения составляли свободные общинники. В период государства Шан (Инь) община играла большую роль. Общинное землепользование было организовано по системе "колодезных полей". Все земли делились на две категории: "общественное" поле и "частные" поля. "Общественное" поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и затем царю. "Частные" поля были в индивидуальном пользовании семьи, в ее распоряжении был и весь урожай. Вся земля рассматривалась как государственная собственность и была в распоряжении царя. В частной собственности находились рабы, дома, орудия труда. В период Чжоу китайское государство претерпело ряд существенных трансформаций и в конечном счете распалось на отдельные самостоятельные государства, которые вели между собой постоянную борьбу. В III в. до н.э. победителем в этой борьбе становится государство Цинь, которое превращается в сильное централизованное государство. Особое значение для усиления Циньского государства имели реформы Шан Яна -сановника Цинского государства. В целях централизации государства административное деление было построено по территориальному признаку, узаконена свободная продажа, и покупка земли, установлено налогообложение в соответствии с количеством обрабатываемой земли, было перевооружено и реорганизовано войско. В каждую из 36 образованных областей были назначены по два управителя военный и гражданский, прежняя аристократия была поставлена под строжайший контроль. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги, старые титулы были уничтожены. Были введены суровые законы, каравшие за малейшие проступки. Но и это государство оказалось недолговечным.¹

§ 1.1 Государство Шан (Инь)- с XVIII в. до н. э. до XII в. до н. э.

Древнейшим периодом китайской  истории, который в настоящее  время можно изучать на основании  документов и археологических материалов, является период существования государства  Шан-Инь. По традиционной китайской  хронологии, эта эпоха обычно относится  к XVIII—XII вв. до н. э. Историческая традиция древнего Китая передаёт сказание о  том, что около 1400 г. до н. э. вождь  Пань Гэн привёл своё племя в Аньян  и построил на реке Хуанхэ «большой город Шан», давший своё название как  всему государству, так и династии царей. Чжоусские племена, жившие в  бассейне реки Вэй, завоевавшие государство  Шан в XII в. до н. э. и разгромившие последнюю столицу царства Шан  в 1124г. дон. э., дали этому государству  особое название — «Инь». Легенда  рассказывает о том, что вождь  Пань Гэн не был грозным завоевателем, а что он мирно правил подвластными ему племенами. Экономика в течение продолжительного времени сохраняла очень примитивные формы, унаследованные от предшествующего времени. Большое хозяйственное значение всё ещё имели первобытные формы хозяйства, рыболовство и охота. В надписях на гадательных костях иногда упоминаются крупные коллективные охоты, которые в предшествующий период родового строя возглавлялись племенным вождём. На масштаб этих больших охот указывает гадательная надпись, в которой упоминается 348 зверей, убитых во время одной охотничьей экспедиции; в другой надписи упоминается 287 убитых зверей. Отправляясь на охоту, цари обычно спрашивали оракула, какая будет погода. В одной надписи говорится: «Вопрос. «Сегодня царь едет на охоту — не помешает ли ему сильный ветер?». Ответ: «Будет сильный ветер». Иногда охота производилась в особых, заранее приготовленных загонах. Так, в одной надписи говорится: «В день динмао (вождь спрашивал гадателя на черепахе) охотиться правильно. Убили в загоне оленей 262, кабанов 113, зайцев 10». На хозяйственное значение охоты указывают и многочисленные кости диких зверей: тигра, пантеры, медведя, тапира, оленя, слона, буйвола, обезьян и др., найденные при раскопках в Аньяне.² Наряду с охотой промысловое значение сохраняла и рыбная ловля. На многих гадательных костях сохранились упоминания о том, что «царь ловит рыбу». Если разбить надписи, сохранившиеся на гадательных костях, на несколько групп, по их содержанию, то окажется, что очень многие надписи касаются рыболовства и охоты. Это подтверждает то, что эти примитивные виды хозяйства в течение продолжительного времени сохраняли своё актуальное значение в экономике Китая в период Шан-Инь. Наличие больших лугов и обширных степных районов, прилегающих к долинам рек, давало возможность населению в большом количестве разводить скот. Уже со времени неолита были приручены различные породы крупного и мелкого рогатого скота, а также свиньи. При раскопках в Аньяне были найдены в большом количестве кости различных домашних животных, в частности собаки, свиньи, овцы, козы, быка и буйвола. Раскопки последнего времени указывают на использование приручённой лошади. В эпоху Инь появляется и домашняя птица. Хэнаньские гадательные надписи говорят о большом значении скотоводческого хозяйства. В частности на очень широкое распространение скотоводства указывают цифры, относящиеся к жертвоприношениям. Так, при торжественных религиозных церемониях приносили в жертву по 10 быков, по 10 или 30 баранов сразу, иногда по 40 быков или даже по 100 свиней. В одной надписи говорится об одновременном принесении в жертву 100 барацов и 300 коров. Обычно такие крупные жертвы приносились царём главным образом духам предков. В гадательных надписях сохранились любопытные гиероглифы, характеризующие процесс приручения домашних животных. На то, что домашних животных часть года держали в стойлах, указывают гиероглифы, изображающие барана и корову в огороженном месте, а также быка или барана, а около них руку, держащую палку, метлу или щётку.

 Сельская община, как пережиток  первобытно-общинного строя, продолжала  существовать в течение всей  истории древнего Китая, как  и в других странах древнего  Востока. Так, в книге «Ши-цзин»  говорится: «Пусть дождь орошает  наши общинные поля (гун-тянь), а  потом наши личные (си)». В пояснение  к этой цитате автор позднейшей  летописи, отзываясь с большой  похвалой о мероприятиях древних  царей, пишет: «Так приучался  к труду весь народ, и он  радовался сначала своей общественной  собственности, а потом ужа  своей частной». Более поздний  писатель, Мэн-цзы, сообщает, что  в эпоху Инь существовали земельные  наделы и система взаимопомощи, очевидно, круговой поруки свободных  общинников. Пережитки родового  строя существовали в Китае  в течение очень долгого времени.  Китайские историки указывают  на то, что родовые группы продолжали  существовать в Китае в течение  ряда веков и что своеобразные  «должности» начальников родов  переходили по наследству в  определенных родовых группах.  Большое значение имела в период  Шан-Инь большая патриархальная  семья. Уже в это время появляется  особое слово «ци», одновременно  обозначающее рабыню и наложницу.  Господство мужа и отца, порабощение  женщин, усугублённое многоженством,  наконец, ярко выраженный культ  предков являются типичными чертами  древнекитайской патриархальной  семьи. К глубокой древности,  сохранившей значительные пережитки  родового строя, восходит и  древний совет старейшин, который  существовал ещё в период Шан-Инь,  как это можно предполагать  по надписям хэнаньских гадательных  костей. Этот совет старейшин  находился при царе (ване) и состоял  из родоначальников и племенных  вождей. Весьма возможно, что он  даже в некотором отношении  ограничивал власть царя.

На довольно резкое имущественное  расслоение в эту эпоху указывают  как жилища, так и погребения. В то время как бедняки ютились  в пещерах или землянках, богачи строили себе большие бревенчатые  дома, двускатные крыши которых поддерживались рядами деревянных колонн, устанавливаемых  на каменных или бронзовых базах  гадательных надписях. Этот гиероглиф, который читается «чэнь», изображает глаз и обозначает слова «глаз», «голова», «пленник» и «раб». В  древнем Китае, как и в других древневосточных странах, военнопленных  обращали в рабство и считали, как скот, по головам. Поэтому гиероглиф, обозначавший слова «глаз», «голова», стал затем обозначать слова «пленник», «раб». ³

Итак, подведя  итог можно выявить следующие  преобразования в государственном  строе в данную эпоху:

В государстве Шан (Инь) государственный строй на раннем этапе сохранял черты родоплеменной военной демократии.

В дальнейшем наблюдается  переход всей полноты власти к  царю - вану. Старейшины из племенных  вождей становятся единоличными правителями. Среди подданных укрепляется  представление о них как о "сыновьях Неба", получивших власть по воле божественных сил. Самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником был царь. Он же возглавлял государственный аппарат. Высшие должности занимали по назначению царя его близкие родственники. Более  мелкие должности - профессиональные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и  т. п. В Древнем Китае существовало разделение должностных лиц на три  основные категории:

• высшие гражданские чиновники;
• военные чиновники;
• советники, прорицатели.

§1.2 Государство Чжоу - с XII в, до н. э. до 221 г. до н. э.;

Время правления династии Чжоу делится  на три периода: период Западного  Чжоу (1122—742 гг. до н. э.), Восточного Чжоу (770—403 гг. до н. э.), период «воюющих царств» (403—221 гг. до н. э.).Период Западного  Чжоу отмечен более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением  Численности рабов, развитием крупного землевладения. Укрепляется рабовладельческое  государство, усложняется его структура.

Общественный строй. Господствующее положение в обществе занимала рабовладельческая аристократия, к которой относились чжоуская наследственная и военная знать, часть иньской рабовладельческой аристократии, уцелевшая после покорения.

Собственником земли по-прежнему был  царь (ван). Он распоряжался землей, жалуя  и отбирая ее. Развивалось крупное  землевладение. Рабовладельческая  аристократия свободно распоряжалась  своими владениями — судя по имеющимся  данным, землю можно было отчуждать, сдавать в аренду, закладывать. В  этот период появляется тенденция к  превращению владений в частную  земельную собственность, хотя формально  во владении землей сохраняется зависимость  от воли царя.⁴

В самом низу общественной лестницы находились рабы, число которых увеличивалось  за счет военнопленных, завоеванного мирного  населения, государственных преступников, при этом возрастало число частных  рабов. Рабский труд широко использовался  в различных отраслях хозяйства.