Гагаузы. Происхождение, быт и культура

К началу 1970-х годов в СССР преподавание гагаузского языка было полностью исключено из школьной программы. Таким образом СССР вел политику русификации гагаузского народа, отрезая его от истоков самобытности — языка, религии, культуры, ассимилируя его с «советской нацией», причем подобная политика проводилась в отношении многих малых народов СССР. Политика русификации дала свои плоды: часть поколения 1990-х годов практически не знают или же очень плохо владеют родным языком, часто идентифицируя себя как «русскоязычные».

                                           Быт и культура

3. Гагаузы - православный тюркоязычный народ, обладающий богатой и самобытной культурой. На перепутьях истории православие явилось стержнем гагаузской этнокультурной самобытности, опорой гагаузского национально сознания. Данный обзор развития гагаузской культуры свидетельствует о стойкости гагаузского этноса в защите своей этнической идентичности. До переселения в Бессарабию гагаузы придерживались болгарской и греческой православной церкви. После переселения в начале 19 века части населения гагаузов из территории Добруджи на территорию Бесссарабии, гагаузы на новой территории вместе с остальными переселенцами перешли в лоно русской православной церкви

В народной кухне оседлых гагаузов прослеживаются многие черты кочевого быта (в особой обработке молока, хранении мяса, творога, брынзы в шкуре и т. д.). Важное место в питании занимал хлеб. Популярны пироги, в том числе слоёные с брынзой (кывырма), круто наперченные соусы (манджя), холодцы (пача). Традиционный гагаузский обряд курбан (известный по описаниям середины XIX века), сочетавший приготовление пшеничной каши (булгур) с жертвенным бараном, а также сохранившийся культ волка позволяют просматривать этнокультурные связи гагаузов, с одной стороны, с балканским миром, а с другой — с кочевыми степными цивилизациями.

В конце XIX века женщины носили полотняную рубаху, безрукавное платье с фартуком, большой чёрный платок (чемьберь) поверх тонкого белого платка (мода). В зимнее время надевали платье с рукавами, суконную кофту и меховую безрукавку. Обязательны серьги, браслеты, бусы, в том числе ожерелье из золотых монет (лифт). Мужская одежда: рубаха, широкие суконные штаны, широкий красный пояс (кушак), шляпа — летом, каракулевая меховая шапка (калпак) — зимой. У пастухов обычная рубаха сочеталась со штанами из овчины (мешин) мехом внутрь; меховая безрукавка и короткая куртка из овчины (кюрк), иногда декорированная красной или зелёной строчкой.

Основой музыкальной культуры гагаузов, как, собственно, и многих других народов, является песенно-инструментальный пласт народного творчества в форме устной традиции.

Сформировавшись как народ и прожившие большую часть своей жизни на Балканах(ХI-XIX вв.) гагаузы и духовную свою среду предопределили сообразуясь с реалиями окружавшей их действительности, используя в художественной практике наряду с общими элементами характерных для многих народов этого разноэтнического региона свои древнетюркские фольклорные традиции.

Эта, изначально сложившаяся особенность гагаузского духовного быта, за некоторым исключением, сохранилась и в условиях последующего исторического проживания гагаузов на просторах буджакских степей Южной Бессарабии и современной Молдовы.

В общей гамме духовных потребностей, сопровождающих жизнь гагаузского народо, не последнюю роль играет сфера музыкального творчества.

Особой популярностью пользуются веселые куплеты гагаузской ”маани”.

 

В целом же, в музыкальном быту гагаузов утвердились три относительно самостоятельных жанра народного творчества, каждый из которых имеет свое специфическое  название:

Тюркюляр

Мааниляр

Хавалар

Первые два жанра представляют из себя вокальную сферу, третий-инструментально-танцевальную.

Характеризуя каждый жанр, особо следует выделить первый. Тюркю- что означает протяжная песня, является основным песенным жанром гагаузов, поднявшимся до большого уровня обобщения черт национального характера народа, ярко воплотив его основные образы.

Тюркю- это своего рода музыкально- поэтическая классика гагаузов. Напевы большинства  песен отличаются развернутой мелодикой, красивой интонационностью , богатством метроритмических оборотов, разнообразной ладовой основой, в которой, однако, преобладает строй, что роднит его с особенностями общетюркской любовно-страдальческой лирики( Ашик гарип)

Интересны и поэтические тексты Тюркю, охватывающие обширный круг жизненного содержания, начиная от глубоко эпических, исторических песен и заканчивая группой лирико- бытовых, и обрядовых песен.

Другой вокальный жанр – маани (частушка) является противоположностно тюркю.

Если тюркю связан в основном серьезной, значительной тематикой и соответствующими формами воплощения, то маани – поистине. Призван раскрыть народный оптимизм. Его характеризуют яркий эмоциональный подъем, игривая подвижная образность. Кроме этого всех маани  объединяет квадратность построения, четкий ритмический рисунок, скорый темп.

Для текстов маани  характерно четверостишье. В каждом стихе должно быть не более восьми и не менее пяти слогов, но чаще всего встречается семислоговой размер.

Тематическое содержание маани  подразделяет их на следующие виды:

1.       Обрядовые

2.       Бытовые

3.       Любовно-шуточные

4.       Сатирические.

 

 

                                           

                                                 Заключение

Гагаузы – тюркский народ сохраняющий свою самобытность и культуру. После создания гагаузской автономии в 1994 году начался новый этап в развитии гагаузской культуры. Несмотря на кризисное развитие республики в 90-е гг., в Гагаузии сохранена сеть учреждений образования и культуры. Они выполняют свою главную задачу - сохраняют и развивают народные традиции. Гагаузская культура вступила в пору зрелости. Проводятся международные фестивали "Хедерлез" и "Касым", этнокультурный фестиваль народов Гагаузии, праздник языка и культуры "Ана дилимиз", фестиваль исполнителей гагаузских песен "Гагауз тюркюсю", фестиваль вина и другие национальные гагаузские празднества. Успешно выступают ансамбли песни и танца. В 1997 г. в Чадыр-Лунге открыт гагаузский театр им. М. М. Чакира.

Создан и развивается Комратский университет. Он готовит специалистов для системы образования и культуры Гагаузии.

Это все говорит о том, что у гагаузского народа есть будущее и он не исчезнет, и останется одной из многоликих сторон тюркского мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                          Использованная литература:

 Маруневич  М.В «История гагаузского народа»

Губогло М.Н «Гагаузы» Энциклопедия «Народы и религии мира»