Французская (социологическая) школа антропологии

Французская (социологическая) школа антропологии.

Развитие параллельно  с диффузионизмом.

Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917), Марсель Мосс, Клод Ливистрос, Люсьен Леви-брюль.

Огюст Конт – франц. ученый, предлагавший единство знаний. Вся  система классификации наук выстраивается  по принципу закона: должны быть методы, импирическая база (доказуема) любое положение должно быть подтверждено.

Позитивизм. Система позитивного  знания – в основе самая простая  наука. Физика. Системный подход. Предшественник социологии – биологии. Единое пространство научного знание. Знание, не подтверждающиеся опытом – не научное знание.

Основатель социологии –  Эмиль Дюркгейм.  Продолжатель Конта  ( единство соц. Знаний, реализовал его идеи на практике, роль в институтализации социологии в мире) Заведущий первой кафедры социологии.

• Правила социологического метода (1895) – понятие социологии как отдельной науки.
• Самоубийство (1897) – впервые разбирается этот феномен. Бытовые аспекты, динамика. Количественный анализ.

Сформулировал – ведущая  роль социологии среди наук об обществе. Антрополог. Знания подчинены социологии. Берут у нее метод, специфику, пояснения.

Социальный факт/ социальная действительность.

Общее положение – социальная солидарность, движущая сила развития общества. Обеспечивает разделение труда (историческое). Когда-то в древности каждый мог выполнять одинаковую работу, потом произошло разделение труда. На этом этапе – форма солидарность. С появлением гос-ва – социальный консенсус.

Элементарные формы религиозной  жизни (1912) – феномен религии. Основная идея: если религия существовала более 2т. имела под собой мощную основу. Тайна религии  не  в том, что  она находится за пределами сознания. Дюркгейм соединяет религиозное  и научное: общество не может существовать на рациональной основе. Все три  понятия переплетаются. Религии  принадлежит нравственный импульс  ( сила общества), воспроизводятся ритуалы  ( определенные Социальные Взаимодействие)

Централизует племена  центральной Австралии (самые примитивные). Закрывает возможности сравнительного метода. Ограничиваясь узкой категорией, ставит задачу анализа самой примитивной  формы религии ( посылка эволюционизма). Берет не типичные племена, игнорируя многие клановые системы. Теория победила эмпирику. Тип божества = тип общества т.к. местные духи и тотемы характеры для разрозненных племен, а сильные божества – централизованные. В работе:

• Социология – более убедительное объяснение человеческой деятельности, чем психология и философия. Общество должно анализироваться только так.
• В обществе существует ряд общих идей. (категории, которые характерны для этого общества, получают форму через структуру данного общества) Понятие времени, пространства.  Понять их можно через ритуалы.

Ритуал - механизм , который воспроизводит идеи, заряженные социальной значимостью, отображающий структуру общества. Средство формализации. Неформальные санкции. Через них можно посмотреть историю народа. Пережитки – существующие структуры.

Отказывается от макро-методов. Рассматривает малое. Микро-социология. Общество выражает себя в ритуалах в негативном/позитивном виде.

Проблема места индивида.  Соотношений микро и макро. Человек  не всегда находится среди других и не всегда движет общество.

Люсьен Леви-Брюль (1857-1939)

• Первобытное мышление

Впервые ввел термин ментальность (сложная философская категория  ХХ века. То, что объединяет Наполеона с последним из его солдат. Общие архитипы сознания).

Идея коллективного представления. Все индивидуальны, но есть общий  идейный контекст. Для Дюрка: выявить их. Для Леви: различие индивидуального и коллективного. Разница между первобытным мышлением (хар-ся отдельными особенностями) и современным мышлением.

• Эмоционально и интенсивно окрашено
• Аллогичность – не чувствительность к логическим противоречиям.
• Не проницаемость для объективного опыта. Пралогическая ментальность.

Закон сопричастности: закон  принадлежности к определенной социальной группе. Потребность в социальной идентичности – никто не хочет  быть один. Вождь, одевая на голову убор из соколиных перьев, становится соколом. Не существует границ между мирами. Для первобытного общества существует только мистический мир и потребность и жить в нем.

Развитие роли индивидуальности. Когда поступки группы лиц становится логичными, гибель коллективных представлений  – развитие истории. Осознание себя как личности – переход к современному обществу. Индив. И коллект. Существует на любом этапе и в любой культуре. Идеи этого мужика будут продолжены и осмыслены Клодом Левистросом (1908-2009)

Его так же интересуют коллективные представления (через такие средства как фольклор, мифология). Терминология родства. Система приготовления  пищи. Стремится опровергнуть идея о том, что не было познавательного  интереса и стремления к логичности. В его работах возникает идея «неприрученной» мысли.

Марсель Мосс (1872-1950)

- Очерк о даре. Общее  он находит в таком понятии  как обмен – первобытный вид  торговли, денег, межгосударственные  отношения. Потлочь – символическая форма обмена, когда сильный утверждает свою власть над слабым. Тот, кто принимает, никогда не может отдариться. Распространение на все категории обществ. Попытка выявить одну общую категорию истории.

Возглавил кафедру истории не цивилизованных народов, философ, историк, социолог. После смерти Дюркгейма, возглавил франц. соц. Школу. Нигде не позиционирует себя как социолог. У него не было докторской научной степени. Нет ни одной монографической работы. Ряд неоконченных работ. Существует в устном жанре.

Два этапа творчества:

- до 1914. Внимание к социологии  познания. «Очерк о природе и  жертвоприношении».

- после 1918-20 г.

Для Дюркгейма:

- человек – соединение  индив. И коллект, соц и психол.

Для мосса: (необходимость изучения тотально человека – интеграция наук о человеке)

- единство биологический,  соц и психол черт.

В работе « техника тела»- принцип биологии, социологии и психологии. Различные культурные образцы –  влияние на жестикуляцию, ходьбы, бега, положения во сне. Важно доказать целостность соц объектов, через проникновение коллективного, индивидуального и социального. Символы (  у Дюрка – ритуалы). Молитва – явление глубоко индивидуальное, но и коллективное.

 В отличие от Мосса, Левистрос предложил биполярность. Он делит все на бинарные композиции. Категоризация мира. Человек стремится подобрать антонимы. Левистрос выделяет знаки, понятия и образы восприятия – это элементы мифологического мышления.

1 пара – семинар. Марсель  Мосс «Очерк о Даре».