Фома Аквинский: жизнь и учение

Рассуждая о человеке, Фома Аквинский рассматривает разум как высшую из человеческих способностей, но в религии вера ставится выше знания.

Средневековая философия вошла в историю как схоластика (Schole – школа, схоластика – значит школьная философия). Фома Аквинский выступал систематизатором схоластики, пытаясь обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она рассматривала себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку богословия». Средневековая философия может быть названа схоластической, поскольку преподавалась в средневековых учебных заведениях как теоретическая дисциплина, соединяющая религиозную мистику с рассудочными выводами.

Список использованной литературы

1. Гинатулина О.А. Ценностная модель жизни человека в эпоху Средневековья / О.А. Гинатулина // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. – 2010. – № 3. – С. 26-33.
2. Диалектическая психология / под ред. Е.Е.Крашенинникова. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2005. – 116 с.
3. История философии в кратком изложении. – М.: Мысль, 1991. – 590 с.
4. Казанцева Д.Б. Духовные основы развития совершенствования личности / Д.Б. Казанцева // Гуманитарные и социально-экономические науки. – 2011. – № 6. – С. 10-14.
5. Никифоров А.Ю. Соотношение духовного и телесного в человеке как основание антропологии Фомы Аквинского / А.Ю. Никифоров // Вестник Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А. Добролюбова. – 2013. – № 22. – С. 224-229.
6. Печурчик Ю.Ю. Фома Аквинский о природе человеческой души / Ю.Ю. Печурчик // Среднерусский вестник общественных наук. – 2009. – № 2. – С. 31-35.
7. Фома Аквинский, Св.: [Энциклопедия Кругосвет. Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия]. – Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/FOMA_AKVINSKI_SV.html.
8. Якунин В.А. История психологии: Учебное пособие. – СПб: Изд-во Михайлова В.А., 2001. – 379 с.
9. Ярошевский М. Г. История психологии. – 3-е изд., дораб. – М.: Мысль, 1985. – 575 с.
10. Бородай Т.Ю. Вопрос о вечности мира и попытка его решения Фомой Аквинским / Т.Ю. Бородай // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и переводы). – М.: Кругъ, 2010. – С. 107-121.

1Фома Аквинский, Св.: [Энциклопедия Кругосвет. Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия]. - Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/FOMA_AKVINSKI_SV.html.

2Бородай Т.Ю. Вопрос о вечности мира и попытка его решения Фомой Аквинским / Т.Ю. Бородай // Интеллектуальные традиции античности и средних веков (Исследования и переводы). – М.: Кругъ, 2010. С. 107-121.

3Печурчик Ю.Ю. Фома Аквинский о природе человеческой души / Ю.Ю. Печурчик // Среднерусский вестник общественных наук. – 2009. – № 2. – С. 31-35.

4Никифоров А.Ю. Соотношение духовного и телесного в человеке как основание антропологии Фомы Аквинского / А.Ю. Никифоров // Вестник Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А. Добролюбова. – 2013. – № 22. – С. 224-229.

5Казанцева Д.Б. Духовные основы развития совершенствования личности / Д.Б. Казанцева // Гуманитарные и социально-экономические науки. – 2011. – № 6. – С. 10-14.

6Гинатулина О.А. Ценностная модель жизни человека в эпоху Средневековья / О.А. Гинатулина // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. – 2010. – № 3. – С. 26-33.