Евгеника. Ф. Гальтон

Евгеника 

Это слово произошло от греческого, означавшего «породистый».  Оно служит названием для учения о селекции применительно к человеку, об охране и улучшении наследственности человека и генофонда в целом. Этот термин был введен основателем учения англичанином Френсисом Гальтоном, двоюродным братом Чарльза Дарвина. Френсис Гальтон был естествоиспытателем, психологом, врачом,  и антропологом. Так же он считается основателем биометрии. Впервые термин и  основные положения евгеники были опубликованы в 1865 году в статье "Наследственный талант и характер". По Гальтону, евгеника стремится к улучшению человечества через поощрение наиболее способных и здоровых людей к увеличению потомства. Сам Гальтон определял евгенику как  "Изучение подлежащих общественному контролю влияний, могущих улучшить или ухудшить как физические, так и умственные качества грядущих поколений".  Гальтон так же добавлял, что на первой стадии относящиеся сюда вопросы будут подвергаться чисто научной разработке, причем дело не пойдет дальше пропаганды евгенических идей. На второй стадии уже можно будет принять ряд мероприятий практического характера и издать соответствующие законы. Наконец, на третьей стадии такие законы станут ненужными, потому что все люди осознают необходимость правил евгеники.  Свою первую книгу по научной евгенике он написал в 1869 году, под огромным влиянием «Происхождения видов» Дарвина.

 Сама идея евгеники  не нова, необходимость получения  людей с заданными качествами  можно заметить у Платона в  «Государстве» или  позже у  Томмазо Кампанеллы в «Городе Солнца».

Проявления евгеники можно  наблюдать у некоторых народов. Так, в Спарте неполноценных по тем или иным критериям детей, с отклонениями от принятых норм бросали в пропасть. У чукчей было принято убивать физически неполноценных новорожденных, как неспособных выжить в суровых условиях тундры. В случае если мать умерла при родах, а у нее или ее мужа не было родственницы, способной выкормить ребенка, то новорожденного опять же убивали, как неспособного выжить. Вообще, основы селекции были известны скотоводческим народам с глубокой древности.

В своей работе Гальтон выступил против природного равенства между людьми. Он утверждал, что интеллектуальные способности наследуются так же, как физические, что "качество" потомства определяется и отцом, и матерью. Следовательно, подбором родительских пар можно превратить высокий интеллект из случайного качества в постоянное. Необходимость селекции он обосновывал тем, что цивилизация предъявляет все более высокие требования к умственным способностям людей, тогда как многие "общественные факторы" постепенно ведут к вырождению человеческой "породы". Он писал: "Мне кажется, что для благоденствия будущих поколений совершенно необходимо поднять настоящий уровень способностей".   Используя статистические методы, Гальтон ввел 14 степеней природной даровитости и сравнил различные расы, в частности, "негрскую" с англосаксонской в отношении тех качеств, "которые производят судей, государственных людей, полководцев, писателей, ученых, поэтов, художников и богословов". Он пришел к выводу, что разница между этими расами составляет не менее трех степеней, причем только одну из них можно приписать "туземному образованию", две же другие — различию в природных дарованиях. Поэтому, делает он вывод, евгеника должна содействовать размножению рас, наиболее способных мыслить и подниматься по ступеням высокой цивилизации, вместо того чтобы "оказывать помощь слабым и задерживать размножение сильных и энергичных личностей". 
        

 Дарвин высоко оценил работу  Гальтона. Он, в частности, писал: "Я склонен согласиться с мнением Фрэнсиса Гальтона, что обучение и среда оказывают лишь слабое влияние на ум любого человека и что большинство наших качеств прирожденно".

Гальтон создал утопическую модель государства, которая основывалась на научном контроле населения. По представлениям Гальтона, коллегия специалистов должна производить евгенический контроль, давать оценку интеллектуальным и физическим качествам индивида и, соответственно, выносить решение, пригоден индивид к размножению, или нет.  Лица, не пригодные к размножению, содержатся государством до тех пор, пока соблюдают запрет на потомство. Нарушителей запрета вынуждают эмигрировать из страны. Принудительной стерилизации подлежат только душевно больные, дабы оградить от них остальных граждан. Рождение ребенка "непригодными" родителями рассматривается как евгеническое преступление даже в том случае, если ребенок оказывается вполне нормальным.   Такие меры, считал Гальтон, превратят искусственный отбор в достойный противовес действию цивилизации: 'То, что природа делала слепо, медленно и жестоко, следует делать прозорливо, быстро и мягко".

В качестве научного фундамента евгеники Гальтон и его последователи использовали представления Дарвина о том, как естественный отбор поддерживает выживаемость вида. Человечество — единственный на Земле биологический вид, который уклоняется от "благодетельного" воздействия естественного отбора благодаря развитию цивилизации. Это снижает давление естественного отбора в человеческом обществе, что, в свою очередь, ухудшает физическую и психическую конституцию потомства, ведет к вырождению.     Источником сведений о состоянии наследственного здоровья стали биометрические исследования, проводившиеся Гальтоновской лабораторией в Лондоне. Биометрия  статистически описывала и прогнозировала распределение наследственных особенностей в череде поколений, изучая родословные выдающихся личностей. Гальтон разработал также "близнецовый метод", до сих пор, в сущности, основной источник сведений о наследовании таких сложных характеристик как способности, склонности, темперамент и т.п. 
        

 Ортодоксальная евгеника, взявшая  на вооружение биометрический  метод, исходила из положения,  что подобное рождается подобным, что подбором родителей по  фенотипу можно существенно изменить  состав популяции. Позже это  стало причиной многочисленных  противоречий между генетикой  и евгеникой. В частности, в  1927 году на Берлинском конгрессе  один из докладчиков, Р. Пирл, показал, что 95% выдающихся личностей имели фенотипически средних (или даже ниже среднего) родителей, которые при евгеническом режиме не получили бы "лицензию" на потомство, и многие из "ценных особей" попросту не появились бы на свет. Интересно, что в своих исследованиях он опирался на тот же источник, что и Ф. Гальтон — на Британскую энциклопедию.

Важнейшее пункт в оценке евгеники, это различение ее негативной и позитивной формы. Цель негативной евгеники — прекращение воспроизводства  лиц, имеющих наследственные дефекты, либо тех, кого в данном обществе считают  физически или умственно неполноценными. Именно негативная евгеника практиковалась в нацисткой Германии, и именно по этой причине евгеника до сих пор в представлении многих стоит в одном ряду с нацисткими преступлениями. Цель же позитивной евгеники — содействие воспроизводству людей с признаками, которые рассматриваются, как ценные для общества (отсутствие наследственных заболеваний, хорошее физическое развитие, иногда — высокий интеллект). 

Евгенические теории получили широкое распространение в научных  кругах разных стран, а в некоторых — евгеника утвердилась и на государственном уровне: и их правительства стали применять её для «улучшения человеческих качеств». Там те, кто признаны вредными для общества (бродяги, алкоголики, «половые извращенцы»), подлежат обязательной стерилизации.

Подобные же программы  осуществлялись в 1920—1950 гг. и в ряде штатов США.

На Международном Конгрессе  по вопросам евгеники, который проходил в Нью-Йорке в 1932 году, один из ученых специалистов-евгеников прямо заявил следующее:

«Нет никакого сомнения, что если бы в Соединенных Штатах закон о стерилизации применялся бы в большей мере, то в результате меньше чем через сто лет мы ликвидировали бы по меньшей мере 90 % преступлений, безумия, слабоумия, идиотизма и половых извращений, не говоря уже о многих других формах дефективности и дегенерации. Таким образом, в течение столетия наши сумасшедшие дома, тюрьмы и психиатрические клиники были бы почти очищены от своих жертв человеческого горя и страдания».

В некоторых штатах США  для лиц, совершивших преступления на сексуальной почве, возможность  замены пожизненного заключения добровольной кастрацией предусмотрена и до настоящего времени. 
В этом случае кастрация выполняет одновременно как карательную, так и превентивную роль.

В Европе такая кастрация  была впервые осуществлёна в 1925 году в Дании, по решению суда.

С 1934 по 1976 годы программа принудительной стерилизации «неполноценных» осуществлялась в Швеции. 
Схожие законы действовали в Норвегии и Финляндии, а также Эстонии и Швейцарии.

В нацистской Германии принудительной стерилизации подлежали все «неполноценные лица»: евреи, цыгане, уроды,  душевно больные, гомосексуальные мужчины, коммунисты и т. д.

Однако к концу XX века развитие генетики и репродуктивных технологий снова подняли вопрос о значении евгеники и её этическом и моральном статусе в современную эпоху.

Несмотря на то, что евгеника основывается на генетике, сама она не является наукой, так как руководствуется, прежде всего, социальными ценностями. Наверно, можно было бы достигнуть общего согласия в том, что отсутствие значительных физических и умственных дефектов и наличие крепкого здоровья, высоких умственных способностей, хорошей адаптации и душевного благородства – достойные цели, которые должна ставить перед собой евгеника (хотя вероятно все же, что разнообразие природы лучше, чем единообразие типа). Но насколько допустимо ограничение человеческой свободы, связанное с контролем за репродукцией? С точки зрения генетики, да и не только ее, «есть столько плохого в лучшем из нас и столько хорошего в худшем из нас», что очень трудно оценить проявившиеся наследственные характеристики человека; многочисленные же скрытые рецессивные гены или гены с низкой пенетрантностью делают общую оценку наследственности практически невозможной. Невозможно и определить, в какой мере характеристики индивида – результат воздействия среды, особенно если речь идет о качествах, представляющих основной интерес для евгеники: хорошее здоровье, высокий интеллект и т.п. Преступный мир порой дает ужасные примеры вырождения человека, но кем бы стали люди с извращенной психикой в благоприятной среде? Являются ли их пороки неизбежным следствием генов? Это весьма сомнительно. Ответ может дать только эксперимент, в котором бы с детства исключалось негативное влияние среды. Легче создавать для людей оптимальные условия существования, чем изменять генные частоты евгеническим отбором.  
 
Большое значение в области этики имеет «Конвенция о биомедицине и правах человека». Страны – члены Совета Европы и другие страны (а это большинство развитых и не только стран), поддерживая «Всеобщую Декларацию прав человека» 1948 года, «Конвенцию о защите фундаментальных прав и свобод человека» 1950 года, подписали «Конвенцию о биомедицине и правах человека» 2005 года. 
 
Статья 11 (Запрет дискриминации) конвенции гласит: Запрещается любая форма дискриминации по признаку генетического наследия того или иного лица. 
 
Статья 13 (Вмешательства в геном человека) гласит: Вмешательство в геном человека, направленное на его модификацию, может быть осуществлено только в профилактических, терапевтических или диагностических целях и только при условии, что подобное вмешательство не направлено на изменение генома наследников данного человека. 
 
Статья 18 (Исследования на эмбрионах, проводимые «in vitro») гласит: 

•  
  В случаях, когда закон разрешает проведение исследований на эмбрионах «in vitro», законом же должна быть предусмотрена адекватная защита эмбрионов.
•  
  Запрещается создание эмбрионов человека в исследовательских целях.

 
Существующие международные документы, по данной теме: «Всеобщая декларация о геноме человека и правах человека», ЮНЕСКО, 1997; «Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи  с применением достижений биологии и медицины: Конвенция о правах человека и биомедицине» (Совет Европы, 1997) и дополнительные протоколы к ней: «О запрете клонирования человека», «О трансплантологии и биомедицинских исследованиях»; «Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека», ЮНЕСКО, 2005; «Декларация о клонировании человека», ООН, 2005; Хельсинкская декларация Всемирной медицинской ассоциации (1964 года, с последней редакцией 2000 года) «Этические принципы проведения научных медицинских исследований с участием человека».