Ефросинья Полоцкая и Кирилла Туровский

 

               МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

«УО» БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ    

                                    Кафедра экономической истории 
 
 

                                                      

                                                         РЕФЕРАТ 

         по  дисциплине: История Беларуси

         на  тему: «Ефросинья Полоцкая и Кирилла Туровский - выдающиеся деятели белорусской культуры XII в.» 
 
 
 
 

Студент

         УЭФ, 1-й курс, ДЭС                                                          Фидюкович С.А. 
 
 

         Проверил кандидат

         исторических  наук,                                                            

         доцент                                                                                 Черкасов Д.Н. 

                                                          Минск 2011 
 
 

                                             СОДЕРЖАНИЕ

                  Введение………………………………………………………………..3

         1. Княжна Предслава…………………………………..………………5

         2. Кирилла Туровский – златоуст из Турова…………………………10

         Заключение……………………………………………………………..16

         Список  использованных источников…………………………………17

         Приложение…………………………………………………………….18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

         ВВЕДЕНИЕ 

         Впервые Полоцк упоминается в древнерусской  летописи «Повесть временных лет» под 862 годом. Но на самом деле город гораздо  старше, по крайней мере - на четыре столетия, согласно результатам археологических раскопок, производимых в последние годы на территории полоцкого городища. Очевидно, что Полоцк является одним из древнейших городов Европы.

         Возник  Полоцк у слияния рек Западной Двины и Полоты. По названию последней получил своё название и сам город.

         Первым  племенным союзом, обосновавшимся в  этом живописном уголке, были кривичи. Рядом поселились дреговичи и  балты. В результате смешения этих племенных  объединений  и образовалось население  древнего Полоцка.

         Полоцк справедливо называют отцом белорусских городов, а полоцкое княжество - первым государством на территории современной Беларуси.

         Полоцкое  княжество имело выгодное географическое положение. Оно находилось на пересечении  древних торговых  путей «из  варяг в греки», которые соединяли Полоцкую землю с другими странами. Это имело большое значение для развития ремёсел и торговли.

         К Х веку Полоцк становится одним из крупнейших городов Древней Руси с население около 5 тыс. чел. По числу жителей он  в то время не уступал таким городам,  как Киев, Новгород, Чернигов.

         Итак, история Беларуси насчитывает более  тысячи лет. По свидетельству византийского  историка Прокопа Кесарийского наши предки отличались высоким ростом, чрезвычайной силой, светлой кожей  и светлыми или золотистыми волосами, были беззлобными и общительными. Другие источники указывают на то, что славяне выносливы, легко выдерживают жару, холод, дождь, отсутствие еды и в то же время доброжелательны к иноземцам. Достигнувшие совершеннолетия, славянские юноши должны были выдержать своеобразный экзамен на право называться мужчиной. Этот экзамен включал кроме испытаний на физическую силу и выносливость знание своих предков. Того кто не знал своего рода до пятого колена, могли наказать изгнанием. Считалось, что такой человек легко может стать предателем.

                Сегодня мы живем в новом духовном свете. Белорусы осознали себя как нацию. Наша история, такая далекая и не всегда однозначно понятная, призвана одухотворять жизнь. Возможно, что возвращение к основателям белорусской культуры и определит направления развития белорусской национальной идеи в ближайшем и отдаленном будущем.

         Цель  исследования: показать влияние восточнославянских мыслителей на развитие и становление  белорусской государственности.

         Задачи:

         ·          Изучить социальные условия, в которых  происходило становление личности Ефросиньи Полоцкой

         ·          Исследовать основные направления  деятельности просветительницы

         ·          Представить основные направления деятельности Кириллы  Туровского 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

         КНЯЖНА  ПРЕДСЛАВА

         Родилась  княжна Предслава в Полоцке в  начале XII века. Большинство современных исследователей относят рождение Преподобной к 1101-1108 годам. В те времена в Древней Руси новорождённому младенцу давали сперва родовое, славянское имя. Затем  в крещении ребёнок получал имя христианское. Какое имя было получено Предславой в Святом Крещении, нам не известно.

         Отцом Предславы был сын Всеслава Брячиславовича - князь Святослав-Георгий, а матерью - княгиня София. Некоторые источники считают, что княгиня София являлась внучкой Ярослава Мудрого. Таким образом, княжна Предслава принадлежала к очень знатному, именитому роду. В житии сказано: «Пр(е)подобна сиа Евфросиниа бы(сть) убо от града сего Полотьска, рождение и воспитание». [1,стр.22]

         Житие не указывает, где получила образование  Предслава, но говорит, что «была  девица научена писанию книжному, ещё не достигнув возраста телесного  естества,  и отличалась девица благонравием, соединяла она естество девы праведное  и молитвы плод, и так любила учение, что дивился отец такой любви дочери к наукам». [1,стр.22]

         Когда княжне исполнилось 12 лет (с такого возраста девица в то  время считалась совершеннолетней), родители решили выдать её замуж. Вот так повествуется об этом в житии: « И по всем городам разошлась весть о мудрости, и о добром учении её, и о телесной красоте: ведь была княжна прекрасна лицом. И красота её привлекала многих славных князей, желавших любви её. Каждый из них старался и  думал, как бы взять Предславу в жёны сыну своему; и часто они засылали сватов  к отцу её, он же им отвечал: “Воля Господня будет  “».[1,стр.23]

         Юную  Предславу ждала обычная для  княжон того времени судьба: замужество, рождение и воспитание детей, домашние хлопоты, вечное ожидание мужа-господина из похода или с охоты. В такой жизни уже не оставалось бы места духовным занятиям (молитве и богомыслию), книгам, науке. Ведь на Руси тогда даже элементарная грамотность для женщины считалась излишней. А Предслава всей душой жаждала духовной мудрости. Она желала поучаться мудрости Божественной из духовных книг и просвещать светом веры сердца других людей. И юная княжна понимала, что это сможет осуществиться лишь в том случае, если она уйдёт в монастырь и примет постриг.

         Приняв  твёрдое решение всецело посвятить  себя служению Богу, юная Предслава тайком от родителей приходит к своей тёте - вдове князя Романа, которая была в то время настоятельницей одного  из полоцких монастырей,  и принимает монашеский постриг с именем Евфросиния ( от греческого - «радость»).

         Вот как описывает это событие житие: « С удивлением увидела перед собой почтенная старица эту прекрасную благочестивую княжну, но ещё больше удивилась и поразилась она, услышав её просьбу принять её в монастырь и постричь в черницы. Долго в смятении молчала игуменья, склонив голову, и после тяжелого раздумья подняла лицо свое и, воззревши на юность племянницы, стала уговаривать её отказаться от этого намерения, изображая ей ту счастливую жизнь, которая ожидала её в родной семье, тяготы монашества и тяжкий гнев отца в случае пострижения… Но Предслава ответила: “Отца моего боишься? Не бойся, госпожа моя. Убойся более Господа, владеющего всеми тварями, и не отлучай меня от ангельского чина”. Удивилась блаженная княгиня разуму отроковицы и её любви к Богу и повелела свершиться по воле её». [1,стр.29]

         Узнав о поступке дочери, князь Святослав- Георгий от горя рвал на себе волосы, да и княгиня София безутешно  скорбела по дочери. « Но блаженная Евфросиния, не смущаясь слезами родительскими, советовала им не плакать, а радоваться тому, что они имеют дочь свою обученною Господу Иисусу Христу, Царю Небесному»,- сказано в житии.

         Отрекшись от радостей мирской жизни, юная инокиня  поселилась в обители и пребывала  в повиновении игуменьи и сестрам.

         Впоследствии, когда Евфросиния уже жила в маленькой келье при храме Святой Софии, она проводила свои часы не только в молитвах и богомыслии, но и «постигала премудрость книжную», занимаясь чтением и переписыванием священных книг.

         Какие же книги читала Евфросиния? Прежде всего, Библию и святоотеческие творения, а также жития святых и патерики (сборники, содержащие краткие повести о жизни святых и рассказы о благочестивых людях). В кругу чтения юной инокини могла быть и патристическая литература - произведения византийский Отцов Церкви: святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и др. В то время каждый образованный человек обязан был знать историю своего Отечества и других народов. Исторические события отражали хроники и летописи. Вероятно, Евфросиния  читала и «Повесть временных лет»,  в которой подробно описана история славянских племён,  а также византийские и римские хроники с жизнеописаниями византийских, римских и персидских царей.

         Представления о творении и устройстве мира Евфросиния могла получить из «Шестоднева». Это произведение дополняло библейские сказания о том, как за шесть дней Бог создал мир: небо, землю, светила, растения, живых существ и человека.

         Современные учёные полагают, что белорусская просветительница была знакома также с трудами великих греческих философов Платона и Аристотеля.

         В ее руки должны были попадать и сочинения, вступающие в противоречие с богословско-схоластическим истолкованием мира, - например книги византийского ученого - энциклопедиста Михаила Пселла, который рассматривал природу, как рассеянное везде, невидимое, но постижимое разумом начало.

         Общественно-политические взгляды Ефросиньи отражены в  певческом цикле XII века о великой  соотечественнице. В нем утверждаются пламенный протест против братоубийственных  войн, необходимость союза восточнославянских народов против внешней угрозы.

         «Житие» повествует, что постригшись в  монастырь, юная княжна с позволения полоцкого епископа Ильи поселилась в келье - «голубнице» и начала «книги писати своими руками». Дело это  было многотрудным. Переписчиками были почти исключительно мужчины. Уже одно то, что молодая женщина взялась за это - было подвигом. Вполне вероятно, что перо просветительницы выводило не только слова религиозно-нравственных текстов, но и строки византийских хроник, отечественных летописей, переводила книги с греческого и латинского. Из «Жития» можно понять, что часть переписанных Ефросиньей книг шла на продажу, а полученные деньги по ее просьбе раздавали нуждающимся. Именно она заложила основу уникальной библиотеки Софийского собора, утраченной в период Ливонской войны.

         После основания Евфросинией двух монастырей в них были созданы книжные мастерские - скриптории. Из скрипториев созданные высокохудожественные книги расходились по всей Полоцкой земле и за ее пределами. В школах того времени дети обучались чтению, письму, цифири и церковному пению. Высокообразованная игуменья стремилась расширить границы обычной школьной программы. Кроме церковнославянского юные полочане учили греческий, приобретали знания по естественным наукам, риторике, медицине. Большое внимание уделялось истории. Такова была роль Евфросинии как просветительницы.

         Находившаяся  в центре культурной жизни Полоцкого  княжества, Ефросинья предстает  перед нами в роли собирательницы талантов, своеобразной, и, наверное, первой на нашей земле меценатки.