Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Октября 2014 в 09:59, контрольная работа
Русский народ — один из самых многочисленных народов планеты, народ, который имеет свое очень древнее, богатое и самобытное историческое прошлое.
Древняя Русь — это общее собирательное название восточнославянских княжеств 9-13 веков. Впервые это словосочетание употребляется как название государства в тексте русско-византийского договора 911 года.
Введение……………………………………………………………………..3
Древняя Русь: характеристика эпохи…………………………………..5
Общественный идеал в Древней Руси………………………………….9
Заключение………………………………………………………………..13
Содержание
Введение
Русский народ — один из самых многочисленных народов планеты, народ, который имеет свое очень древнее, богатое и самобытное историческое прошлое.
Древняя Русь — это общее собирательное название восточнославянских княжеств 9-13 веков. Впервые это словосочетание употребляется как название государства в тексте русско-византийского договора 911 года.
В конце 9 века возникло Древнерусское государство — государство восточных славян, расположенное на больших территориях. В ходе расселения у славян происходило разложение родоплеменного строя. В VI - VIII вв. н.э. в результате дробления и смешивания племен складывались новые славянские общности, которые носили уже не кровнородственный, а территориально-политический характер. Так уже в 9 веке оно имело все признаки государственности — общую территорию, единую власть великого князя, княжескую дружину и т.д.
Следует сказать, что христианство сыграло большую роль при определении основы средневековой культуры страны, формировании общественных идеалов и особенностей социально-бытовой жизни древних славян.
Раннефеодальное Древнерусское государство – значительный и важный этап истории русской земли. Он характеризовался подъемом производственных сил у восточных славян, формированием феодальных отношений, становлением древнерусской народности с ее общей материальной и духовной культурой, единым языком и этносознанием. В частности, формированием жизни под влиянием общественного идеала.
1.Древняя Русь: характеристика эпохи
Древнейшим местом жительства славян в Европе были северные склоны Карпатских гор, где славяне под именем венедов, антов и склавен были известны еще в римские, готские и гуннские времена. С этой местности славяне разошлись в разные стороны.
В связи с широким расселением и большим количеством соседей Древняя Русь изначально была многоэтничным государством. На территории будущего Древнерусского государства славяне ассимилировали многие другие народы — балтийские, угро-финские, иранские и другие племена. Таким образом, сформировалась древнерусская народность. Каждое племя, каждый народ, который вошел в состав Древнерусского государства, привнес особенности собственной организации общества.
Быт славян вначале был несомненно племенной. Позднее быт племенной перешел в быт волостной. Изменения произошли благодаря такой особенности жизни славян: общие владения при отсутствии личной собственности; также роль сыграло отсутствие личной поземельной собственности.
На основании этих данных возникла теория, по которой славяне, на первых ступенях жизни, жили родом, по образцу рода римского, жили обществами, построенными на родовых началах; во главе рода стояла власть родовладыки – авторитет патриархальный. Со смертью родовладыки родовая собственность не делилась, а движимое и недвижимое имущество все находилось во владении рода. Но понятие «род» означает не столько семью, сколько «общество». Племенное, кровное общество было на Руси, но в давние времена и было заменено общиной.
Учение об общине было развито Аксаковым и Беляевым. По их мнению, славяне жили общиною не на основании физиологических, кровных начал, а в силу совместного жительства на одних и тех же местах и единства хозяйственных, материальных интересов.
Общины управлялись властью избранных старшин, так называемым вечем. Мелкие общины или верви сливались в волости, которые уже были общинами политическими. В первоначальных рассуждениях об общине было много неопределенного.
Славяне до начала самобытного политического существования имели несколько веков примитивной жизни. Свое развитие начали с занятий земледелием. Это условие и есть основной причиной раннего возникновения территориальной общины, вытеснившей кровнородственную общину.
Славянские общности имели двухступенчатую структуру: несколько относительно небольших образований, которые можно условно определить как племенные княжества, составляли, как правило, более крупные - союзы племенных княжеств.
Создание территориально-политических общностей явилось важной предпосылкой формирования государственности. На территории Древней Руси существовали народы - русы разного этнического происхождения — у которых в основе существования лежало кровнородственное объединение.
Разные типы общин определяли разные пути образования государств. При кровнородственной общине расслоение происходило и внутри родов, и между ними. У народов с кровнородственной общиной государство возникало как результат установления господства одного рода над другими. На землях территориальной общины государство возникало иным путем.
Славяне не были кочевниками, были оседлым народом, занимались пашенным земледелием — об этом свидетельствуют многие находки археологов: плуги, сошники, рала, плужные ножи. Тацит отмечает, что они были диким народом, но отличались от сарматов тем, что жили оседло и строили дома. Оседлость славян надо понимать в том смысле, что главный капитал их состоял не в стадах и табунах, а в земле, и хозяйство было основано на эксплуатации земли.
У славян было натуральное хозяйство, каждая община должна была обеспечивать себя всем необходимым: посудой, орудиями труда и оружием. Области, в которых приходилось жить и пахать славянам, были лесные, поэтому рядом с земледелием возникла и эксплуатация лесов, развиты лесные промыслы, бортничество и охота с целью промышленною.
В оборот хозяйственной жизни славян издавна входила и торговля. Воск, мед и шкуры были искони предметами торговли, которыми славилась Русь на Дунае. Велась торговля речными путями. В торговле с Востоком для славян большое значение имели хазары, открывшие им безопасный путь к Каспийскому морю. Под покровительством этих же хазар славяне проникли и в Азию. Также товары славяне доставляли в Грецию, на юг. Таким образом, рядом с земледелием славяне занимались и торговлею; что позволяет нам предположить у славян раннее существование городов как торгово-промышленных центров. В территориальной славянской общине не было культа рода и племени, в ее состав легко принимались чужеземцы. Управление в территориальной общине связано с хозяйственными задачами, значительным было влияние выборных должностных лиц. Хозяйственные потребности сельской общины ограничиваются пределами волости. Поскольку управление у славян было связано с хозяйственными задачами, поэтому старейшин выбирали всем миром на народном собрании — вече.
Также славяне были умелыми, изобретательными и хитрыми воинами. В случае опасности каждый общинник брал в руки оружие.
2.Общественный идеал в Древней Руси
Образование древнерусского государства, рождение первого феодального государства было не однократным событием, а процессом длительным. Развитие славянского общества растянулось на много веков. Укорененное общинное житие и стало основой славяно-русского коллективистского миросозерцания.
Многовековое существование русской общины определило содержание социальных идеалов и принципов общежития русского народа - равенство, выборность снизу вверх органов управления, отрицательное отношение к иерархическому соподчинению сверху вниз.
Территориальная община открыта для приема выходцев из иных народов на положении свободных и равных; так в общинах славян ассимилировали финны, отчасти сарматы и другие народности. Кровнородственный тип общества не допускал равенства и внутри семьи, а выходцы из иных родов могли попасть в нее в качестве неполноправных, полу-прислуги, полу-рабов.
В целом русский народ изначально складывался как полиэтническая общность с основным славянским компонентом. Но это же и привело к ослабленному этническому самосознанию славян, в сравнении с племенами с кровнородственной общиной.
Ценностные ориентиры человека, его идеалы можно разделить на три группы:
Идеалы первой и второй группы определяют как "земные", так как они являются производными от желаний самого человека. Третья группа связана с религией. С утверждением христианского миропонимания Высшим Идеалом признается Бог.
В дохристианское время особенности духовной жизни славян отражены в народных произведениях: былинах, сказках. В ранней народной литературе практически отсутствует христианское влияние, но ценности, привычно приписываемые христианской религии, в славянском эпосе уже присутствовали.
К ценностям славян можно отнести справедливость, верность слову и долгу, бескорыстие, трудолюбие, милосердие; также в былинах отражено чувство народного единства.
Принятие Русью христианской православной веры принесло людям не только религиозные правила и ценности, но и модернизировало нравственные и этические устои славян. Хотя следует отметить, что раскол, внесенный христианством в народное сознание, был довольно глубок.
Славяне не отделяли дело от слова и потому христианское учение восприняли как нечто истинное, правдивое. Заповеди призывали к отказу от привычных вещей (от смертной казни), тогда как служители церкви пользовались «льготами». Таким образом, именно христианство ломало привычные представления о нерасторжимости связи между словом и делом.
Еще одно важное изменение для славян связанной с христианством – восприятие смерти. Ранее смерть понималась как соединение с ушедшими родственниками в месте, очень похожим на мир сущий, но без его недостатков. Заменяя картину иного мира адом и раем, христианство ломало ощущение единения с ушедшими, разделяя их, что было совсем непривычно для древнерусского сознания. Чтобы решить возникшие противоречия, была создана «народная версия» христианства.
Еще одной из отличительных черт древнерусской жизни стал демократизм, один из важнейших факторов формирования русского идеала. В Киевской Руси XI-XII вв. процесс разделения на классы находился в стадии становления, поэтому демократизм сохранил свою жизнеспособность вплоть до начала XIII века, несмотря на относительно развитые формы светской и духовной власти.
В дальнейшем идеал общественного устройства формировался на Руси как гармоничное сочетание властей светской и духовной. Первая правит государством, вторая воспитывает народ. Но в период ХI – XII вв. взаимоотношения народа и власти включали в себя элементы выборности, благодаря которым князь получал не просто властные полномочия, но и доверие народа.
Традиционный общинный уклад народной жизни, сохранявшийся на протяжении веков в своей целостности, своей «правильностью» и эффективностью, подтверждаемый десятилетиями жизни, определил ряд специфических народных ценностей. К этим ценностям относят, в первую очередь, саму общину, чувство справедливости, коллективную мудрость (как социально значимое качество индивида). В общине каждый человек был значимым, люди постоянно эмоционально контактировали, благодаря чему общинные ценности были весьма устойчивы.
Природные качества человека были ценны для общины. Так, ясно, что наиболее значимыми были качества, которые связаны напрямую с ведением хозяйственной и общественной жизни. К ним относятся отрицательное отношение к богатству, частной собственности, развитое чувство товарищества, правдолюбие, скромность, милосердие.
Присутствовало и негативное влияние общинной жизни на систему ценностей русского человека, к чему можно отнести отсутствие методичности в работе, импульсивность, определенная пассивность.
В результате всего вышесказанного следует отметить такие факторы, которые повлияли на формирование и становление общественного, народного идеала:
Заключение
Картину общественно-политического устройства Древней Руси в IX—XI вв. определяли не только и не столько личные качества князей или экономические отношения, сколько этносоциальные традиции различных народов, образовавших Древнерусское государство.
На родоплеменном уровне организация общества древнерусская народность формировалась в условиях широкой зоны Юго-Восточной Европы, что в целом и определило невысокий уровень этнической консолидации, при которой внутри этноса проявлялся высокий уровень разделенности на субэтносы. Эта разделенность была вызвана адаптацией населения к местным природным и культурным ареалам, а также историческим опытом.