Древняя Русь

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение………………………………………………………………………

1. Возникновение Древнерусского государства……………………………

2. Общественный строй Древнерусского государства……………………..

3. Государственный и политический строй Древнерусского государства..

Заключение……………………………………………………………………

Список  литературы……………………………………………………………

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Момент возникновения  Древнерусского государства нельзя датировать с достаточной точностью. Большинство историков сходятся на том, что возникновение Древнерусского государства следует относить к IX в.

В IX в. восточнославянские государства, в первую очередь Киевское и Новгородское (эти названия уже вытесняют старые Куявию и Славию), все более интенсивно втягиваются в международную торговлю, проходившую по водному пути "из варяг в греки". Этот путь, пролегавший по землям нескольких восточнославянских народов, способствовал их сближению.

Как зарождалась древнерусская  государственность? "Повесть временных  лет" сообщает, что поначалу южные  славянские племена платили дань хазарам, а северные - варягам, что  последние прогнали варягов, но потом  передумали и призвали варяжских  князей. Такое решение было вызвано  тем, что славяне передрались  между собой и решили для установления мира и порядка обратиться к иноземным  князьям, видя в них арбитров для  улаживания возникших споров. Тут-то летописец и "произнес знаменитую фразу: "Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидете княжит и володети нами". Варяжские князья якобы сначала не соглашались, по потом приняли приглашение. Три варяжских князя пришли на Русь и в 862 г. сели на престолы: Рюрик - в Новгороде, Трувор - в Изборске (недалеко от Пскова), Синеус - в Белоозере. Это событие и принято считать отправным в истории отечественной государственности.

Сами по себе свидетельства  летописного свода не вызывают возражений, но в XVIII в. немецкие историки, работавшие в Российской  Академии наук, истолковали  их таким образом, чтобы доказать законность господства немецкого дворянства при тогдашнем российском императорском  дворе, более того - обосновать неспособность  русского народа к созидательной  государственной жизни как в  прошлом, так и в настоящем, его "хроническую" политическую и  культурную отсталость.

В Древнерусское Киевское государство вошли кроме славян некоторые соседние финские и  балтийские племена. Это государство, таким образом, с самого начала было этнически неоднородным - напротив, многонациональным, полиэтническим, но основу его составляла Древнерусская народность, являющаяся колыбелью трех славянских народов - русских (великороссов), украинцев и белорусов. Она не может быть отождествлена ни с одним из этих народов в отдельности. [7, с. 73]

Цель работы – рассмотреть  государственный строй Древнерусского государства.

Для достижения поставленной цели определим задачи работы:

1. Осветить возникновение Древнерусского государства;
2. Описать общественный строй Древнерусского государства;
3. Изложить государственный и политический строй Древнерусского государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ОБЩЕСТВЕННЫЙ  СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

 

Социальная структура  Древнерусского государства была сложной, но уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений. Формировалась феодальная собственность  на землю - экономическая основа феодализма. Соответственно складывались основные классы феодального общества - феодалы и феодально-зависимые крестьяне.

Наиболее крупными феодалами  были князья. Источники указывают на наличие княжеских сел, где жили зависимые крестьяне, работавшие на феодала под надзором его приказчиков, старост, в том числе специально наблюдавших за полевыми работами. Крупными феодалами были и бояре - феодальная аристократия, богатевшая за счет эксплуатации крестьян и грабительских войн.

С введением христианства коллективным феодалом становятся церковь, монастыри. Не сразу, но постепенно церковь  приобретает землю, князья жалуют ей десятину - десятую часть доходов  с населения и иные, включая  судебные, доходы.

Низший слой класса феодалов составляли дружинники и слуги, княжеские и боярские. Они формировались из вольных людей, но иногда даже и из холопов. Выслуживаясь перед господином, такие слуги получали порой земли с крестьянами и становились сами эксплуататорами. Статья 91 Русской Правды приравнивает дружинников по порядку наследования к боярам и противопоставляет тех и других смердам.

Главным правом и привилегией  феодалов было право на землю и  эксплуатацию крестьян. Государство  защищало и иную собственность эксплуататоров. Усиленной защите подлежали также  жизнь и здоровье феодала. За посягательство на них устанавливалась высокая  мера наказания, дифференцированная в  зависимости от положения потерпевшего. Высоко оберегалась и честь феодала: оскорбление действием, а в некоторых случаях и словом тоже влекло за собой серьезные наказания.

Основную массу трудящегося  населения составляли смерды. Смерды - это часть крестьянства, уже закабаленная феодалами. Смерды жили общинами-вервями, которые выросли из родового строя, но в Древнерусском государстве имели уже не кровнородственный, а территориальный, соседский характер. Вервь была связана круговой порукой, системой взаимопомощи.

В Древнерусском государстве  появляется фигура типичного феодально-зависимого крестьянина - закупа. Закуп имеет  свое собственное хозяйство, но нужда  заставляет его идти в кабалу к  господину. Он берет у феодала  купу - денежную сумму или натуральную  помощь и в силу этого обязан работать на хозяина. Труд закупа не идет в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов  по долгу. Поэтому отработать купу закуп не может и практически остается пожизненно у господина. К тому же закуп отвечает за ущерб, причиненный по халатности господину. В случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа. К холопству ведет и кража, совершенная закупом. Господин имеет по отношению к закупу право вотчинной юстиции. Русская Правда отмечает, что феодал вправе бить нерадивого закупа (ст. 62 Троицкого списка). Закуп, в отличие от холопа, имеет некоторые права. Его нельзя бить "не за дело", он может жаловаться на господина судьям, его нельзя продать в холопы (при такой обиде он автоматически освобождается от своих обязательств по отношению к господину), у него нельзя безнаказанно отнять имущество. [1, с. 56]

В многоукладном древнерусском  обществе существовала и "невольная  челядь". Русская Правда называет несвободного мужчину холопом или  челядином, а несвободную женщину - рабой, объединяя тех и других общим понятием "челядь".

Челядь была почти полностью  бесправной. Русская Правда приравнивает ее к скоту: "от челяди плод любо от скота", - говорит одна из ее статей. В этом отношении челядь Древнерусского государства напоминала античных рабов, которых в Риме называли "говорящее  орудие". Однако на Руси холопы не составляли основу производства, рабство было преимущественно патриархальным, домашним. Не случайно Русская Правда выделяет категории холопов, жизнь которых  защищалась более высоким наказанием. Это всякого рода обслуживающий  персонал княжеского и боярского  двора - слуги, воспитатели детей, ремесленники и пр. С течением времени развивается  и процесс превращения холопов  в феодально-зависимых крестьян. Они стали первыми крепостными.

В Древнерусском государстве  еще отсутствовало закрепощение крестьян. Феодальная зависимость исторически  может существовать в разных формах. Для данной стадии развития феодализма характерно отсутствие прикрепления крестьянина  к земле и личности феодала. Даже закуп, если он как-то изловчится набрать  денег для уплаты долга, может  немедленно уйти от своего господина.

В Древнерусском государстве  существовали большие и многочисленные города. Уже в IX - X вв. их было не менее 25. В следующем веке прибавилось  еще свыше 60 городов, а к моменту  монголо-татарского нашествия на Руси было около 300 городов. Среди городского населения выделялись купцы, бывшие привилегированной категорией людей. Это особенно относится к гостям, ведшим иностранную торговлю. В Киеве, Новгороде и других городах жили также искусные ремесленники, возводившие  великолепные храмы и дворцы для  знати, изготовлявшие оружие, украшения  и т.п.

Города являлись центрами культуры. Древнерусская деревня  долгое время была неграмотной. Но в  городах грамотность была распространена широко, причем не только среди купцов, но и среди ремесленников. Об этом свидетельствуют как многочисленные берестяные грамоты, так и авторские надписи на бытовых предметах.

Как видим, в Древнерусском  государстве уже складываются сословия, т.е. большие группы людей, объединенные единством правового статуса. Поэтому  вряд ли можно согласиться с некоторыми отечественными и зарубежными авторами, полагающими, что сословный строй  был свойствен только западному  феодализму.

Древнерусское государство  было полиэтничным, как уже отмечалось, притом с самого начала. "Повесть временных лет", перечисляя племена, которые якобы приглашали варяжских князей, называет и явно неславянские племена - чудь и весь. По мере продвижения славян на северо-восток они неизбежно вступали в ареал расселения финских племен. Однако этот процесс проходил в основном мирно и не сопровождался покорением коренного населения. В необъятных лесах Волжского бассейна и за ним всем хватало места, и славяне мирным путем смешивались с местными племенами. С введением христианства этому синтезу способствовало и одинаковое крещение всех язычников - и славян, и финнов. Русский митрополит Илларион в своем "Слове о законе и благодати" (XI в.) говорит о равноправии всех христианских народов, отнюдь не подчеркивая приоритета русских. В законодательстве мы тоже не встретим никаких преимуществ для славян, для Руси. Более того, Русская Правда предусматривает определенные преимущества в сфере гражданского и процессуального права для иноземцев, исходя из принципов традиционного русского гостеприимства.

Идеи интернационализма, отсутствие всякого шовинизма пронизывают  и древнерусскую литературу. [6, с. 67]

 

 

 

 

3. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ  СТРОЙ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

 

С.В. Юшков полагал, что  Древнерусское государство возникло и некоторое время существовало как государство дофеодальное. Современные  исследователи в большинстве  своем считают это государство  с самого начала раннефеодальным. В  качестве такового ему были свойственны  определенные характерные черты.

Организация государственного единства. Проблема эта вызвала большие  споры как в дореволюционной, так и в современной литературе. Некоторые авторы утверждают даже, что в IX в. вообще не существовало единого Древнерусского государства, а был лишь союз племенных союзов. Более осторожные исследователи полагают, что с IX до середины X в. можно говорить о союзе местных княжеств, т.е. государств. Кое-кто считает, что имела место федерация, хотя институт этот не свойствен феодальному государству, а возникает лишь в буржуазном и социалистическом. При этом утверждают, что федерация существовала не только на начальном этапе развития Древнерусского государства, но и на всем протяжении его истории.

Думается, что более убедительной выглядит точка зрения С.В. Юшкова, который  считал, что Древнерусскому государству  свойственна типичная для раннего  феодализма система отношений сюзеренитета-вассалитета, предполагающая, что вся структура  государства покоится на лестнице феодальной иерархии. Вассал зависит от своего сеньора, тот - от более крупного сеньора  или верховного сюзерена. Вассалы  обязаны помогать своему сеньору, прежде всего состоять в его войске, а также платить ему дань. В свою очередь, сеньор обязан обеспечить вассала землей и защищать его от посягательств соседей и прочих притеснений. В пределах своих владений вассал обладает иммунитетом. Это означало, что в его внутренние дела не мог вмешиваться никто, в том числе и сюзерен. Вассалами великих князей были местные князья. Главными иммунитетными правами были: право взимания дани и право вершить суд с получением соответствующих доходов.

Государственный механизм. Древнерусское  государство было монархией. Во главе  его стоял великий князьФункции Великого князя:

 

1) военная (князь - полководец)

 

2) финансовая, сбор дани (полюдье, судебные пошлины, штрафы за уголов. преступления)

 

3) организатор внешней  и внутренней торговли

 

4) внешнеполитическая деятельность

 

5) управление делами церкви (церковь подчинена гос-ву). Церковь содержалась за счет церковной десятины (Церковный Устав Владимира)

 

6) Управление своей вотчиной (Особенная система управления - дворцово-вотчинная, существовала  до приказной системы (конец  XV - нач. XVI в.)). Центр управления - княж. двор, не сущ.  деления на высшие и местные органы управления.

 

7) Поддержание государственного  единства страны.

Функции совета при князе

 

Совет при Князе (свидетельствует  о неустойчивости статуса Великого Князя) - эпизодический созыв, не имеющий  постоянного состава, собирается по мере необходимости. Здесь решались вопросы мира и войны, принятие законодательства.

Функции древнерусского вече

 

Вече - народное собрание (слабость верховной власти, отсутствие аппарата принуждения в стране - не было регулярной армии). Прокопий (VI В): «Славяне жили в народоправстве». В гос. период летопись упоминает о Белгородском вече. В вече участвовали свободные жители. Оно проходило в старших городах. Вопросы, решаемые на вече, дублировали Совет при князе.

 

1) Вопросы войны и мира. «Единение всех на вече означало  мнение большинства, кот. Заставляло  молчать меньшинство».1147 г. - Киевское  вече отказывает князю идти  против Юрия Долгорукого. Иногда  созывалось 2 вече (в зависимости  от вопросов).