Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Марта 2014 в 15:29, реферат
Возникновение китайского государства относят ко II тысячелетию до н. э. В это время в среднем течении Хуанхэ осели первые земледельцы. Они обрабатывали мягкую почву мотыгами. Сеяли в основном просо и пшеницу, выращивали овощи. Важные продукты давало животноводство. Развитым было и ремесло, многие орудия труда и оружие делали из бронзы. Китайцы первыми в мире стали производить шелковые ткани. Нить для этой ткани получали из шелковичных червей. Нужны были большие усилия и терпение, чтобы получить красивую ткань.
Возникновение древнекитайского государства 3
Общественный строй 5
Государственный строй 7
Заключение 13
Список литературы 14
Оглавление
Возникновение древнекитайского государства
Китай расположен на востоке Азиатского континента. Люди заселили широкие равнины, по которым протекают большие реки — Хуанхэ и Янцзы
Возникновение китайского государства относят ко II тысячелетию до н. э. В это время в среднем течении Хуанхэ осели первые земледельцы. Они обрабатывали мягкую почву мотыгами. Сеяли в основном просо и пшеницу, выращивали овощи. Важные продукты давало животноводство.
Развитым было и ремесло, многие орудия труда и оружие делали из бронзы.
Китайцы первыми в мире стали производить шелковые ткани. Нить для этой ткани получали из шелковичных червей. Нужны были большие усилия и терпение, чтобы получить красивую ткань.
В это время появились и первые города. Часто их отгораживали от реки земляными дамбами, чтобы защититься от наводнений. Китайцы создали свою иероглифическую письменность. Вскоре возникли и первые государства.
Об имущественном неравенстве свидетельствуют археологические раскопки могил по берегам реки. В одни могилы рядом с умершим ставили только горшки с едой. Другие могилы были сделаны как подземные дома. Здесь, кроме еды, нашли золотые вещи и дорогое оружие, костяки лошадей. Рядом с господином хоронили и его рабов или пленных. Они должны были прислуживать хозяину на том свете.
Основателем государства в Китае легендарная традиция называет Хаунд-ди, Желтого императора, правившего как будто в 2697-2597 г. до н.э.
Во главе государства стоял правитель – ван. Он считался всемогущим, медиатором между миром земным и миром небесным; ему подчинялись не только все китайцы, но и варвары и все другие народы земли. Вану были подвластны природные стихии. Он имел сакральное значение, предводительствовал в церемониях, ритуалах, возглавлял войско. Первоначально ван избирался из представителей старшего поколения. Затем установилась традиция престолонаследия, когда правитель называл своего преемника из сыновей, племянников, внуков или других ближайших родственников. Символом божественной силы вана был желтый цвет, который кроме него не мог использовать никто из смертных. Основой его власти была постоянно действующая армия, формировавшаяся в ходе периодических призывов мужского населения. Управление государством осуществлялось через посредничество многочисленных чиновников – чэнь. Они осуществляли переписи, сбор налогов, распределение общественных работ и пр. Особую роль в управлени играли жрецы - си –и бу, так как ни одно государственное действие не осуществлялось без предварительных пророчеств и гаданий на костях или черепашьих панцирях.
Успехи Китая в середине I тысячелетия до н. э. К этому времени в стране было несколько государств. Они упорно воевали между собой. Все китайцы говорили на одном языке.
В V в. до н. э. железо пришло на смену бронзе. Железные орудия труда и оружие стали быстро распространяться среди китайцев. В сельском хозяйстве появился плуг с железным наконечником. С юга в Китай пришла культура риса. Он приносил по 2—3 урожая в год. В обработке полей стали использовать быков. Это значительно увеличивало урожай.
Начали осваивать отдаленные от Хуанхэ земли. Создавались оросительные каналы. Высокие урожаи способствовали росту числа китайцев. Страна была густо заселена. Многие города насчитывали десятки тысяч жителей.
О высоком уровне развития торговли говорит употребление металлических монет.
В III в. до н. э. возвысилось государство Цинь. Оно подчинило весь Китай. Его император принял титул «Первый император династии Цинь» — Цинь IIIихуанди. По всей стране были изданы единые законы, введена общая монета. Даже письменность была изменена таким образом, чтобы ее понимали во всех концах Китая. Но Цинь-Шихуан-ди был жестоким и безжалостным властителем.
К этому времени из северных степей на Китай стали нападать многочисленные племена кочевников сюнну. Часто они доходили до реки Хуанхэ. Чтобы прекратить их набеги, Цинь-Шихуан-ди приказал вдоль северной границы страны построить огромную стену. Развернулось большое строительство. Длина стены — 4000 км. Через каждые 2—3 км возвышались могучие башни. По верху стены легко могли разъехаться две колесницы. Она получила название Великая Китайская стена.
Миллионы простых китайцев участвовали в ее возведении. На северную границу сгоняли крестьян, рабов, воинов и осужденных. Еды для строителей не хватало, условия труда были очень тяжелыми. Таким способом правительство решало еще одну задачу: избавляло Китай от избытка населения. Легенды говорят, что умерших хоронили прямо в стене. Китайский историк писал: «Срывали горы, засыпали ущелья, прокладывали прямую дорогу. Как дешево ценили труд и жизнь простого народа!»
Общественный строй
В шаньско-иньском (XV—XII вв. до н.э.) и раннечжоусском (XI—Х вв. до н.э.) переходном от общинно-родового к классовому обществу Китае складывающиеся сословно-классовые границы проходили между тремя социальными слоями:
а) привилегированной правящей родовой аристократией, состоящей из верховного правителя, его родственников и приближенных, местных правителей с их родственниками и приближенными, а также из глав родовых и большесе-мейных (клановых) объединений;
б) свободными крестьянами-общинниками;
в) бесправными рабами, которые находились в услужении у представителей знати.
Правящая знать жила за счет эксплуатации не только рабов, но и общинников-крестьян, присвоения их прибавочного продукта.
Этому соответствовала система "общественных полей", при которой 1/9 часть общинной земли обрабатывалась сообща общинниками, а урожай с "общественных земель" в виде ренты-налога шел на содержание правителя и знати, а также на государственные и общественные нужды.
В связи с дальнейшим развитием государственного аппарата, усложнением управленческих функций в чжоусском Китае формируется еще одно привилегированное сословие — чиновников различных paнгов, существующих за счет той же ренты-налога, получаемой в форме "кормления" с определенных общин, территорий.
Разложение общинной собственности на землю, присвоение общинной земли (особенно "общественных полей") знатью, верхушкой чиновничества приводит в VI, V вв. до н.э. к росту как крупного, так и мелкокрестьянского частного землевладения, а вместе с тем и к увеличению числа безземельных и малоземельных крестьян, которые становятся, как правило, арендаторами-издольщиками на частновладельческих и государственных землях.
Вместе с исчезновением "общественных полей" рента-налог в форме отработок на "общественных полях" была заменена налогом продуктами соответственно количеству земли, находящейся у отдельных семей. Впервые налог с количества обрабатываемой земли, закрепленной за отдельными хозяйствами, был введен в царстве Лу в 594 году до н.э.
Несмотря на качественный перелом в экономике в это время, процесс образования классов в Древнем Китае шел медленно. Основная эксплуатируемая масса населения не была однородной ни с классовой, ни с сословной точек зрения. В нее входили работники, лишенные полностью или в значительной мере собственности на землю и на другие средства производства; арендаторы-издольщики из свободных безземельных и малоземельных крестьян, рабы, наемные работники.
Эксплуататорский социальный слой был также неоднороден. Он состоял из титулованной знати, из ранжированного чиновничества и из незнатных крупных землевладельцев и купцов. Выделялся еще один социальный слой, более однородный в классовом отношении, слой непривилегированных свободных мелких производителей, собственников средств производства — крестьян и ремесленников. Они находились под тяжким бременем налоговой эксплуатации.
Различия между тремя вышеуказанными общественными слоями находили выражение и в праве. "Благородные" противопоставлялись законом и традицией как "подлым" (бесправным рабам, крепостным, оброчным невольникам), так и "простонародью" (свободному крестьянству, ремесленникам).
Рост крупного землевладения, сопровождаемого массовым обезземеливанием общинников-крестьян, подтачивал основы традиционной системы эксплуатации податного крестьянства. Катастрофическое сокращение числа налогоплательщиков вынуждало государство с помощью реформ ограждать их от разорения.
В 119 году до н.э., например, ханьский император Уди издает указ о конфискации у крупных землевладельцев (купцов и ростовщиков) частных земель и рабов. Им вводится большой налог на крупные состояния. Еще более радикальная попытка ограничить рост крупного землевладения была предпринята императором Ван Маном в 9 году до н.э. Он попытался провести перераспределение земельного фонда. Вся земля была объявлена императорской собственностью, запрещалась ее купля-продажа. Однако этот запрет был снят под давлением крупных собственников ровно через три года.
Реформы и в дальнейшем способствовали установлению определенного равновесия государственного и частного землевладения.
Государственный строй
Деспотические черты правления стали складываться еще в иньском Китае, где сначала не существовало строгого порядка престолонаследия — наследовали братья, сыновья, племянники. В конце Инь престол стал передаваться старшему сыну. В это время складывался и административный аппарат, в котором чиновники из поколения в поколение занимали одни и те же должности, передаваемые по наследству, однако с соизволения вана.
В раннечжоусском Китае власть и личность вана окончательно сакрализуется. Он носит титул "сына Неба", который "управляется Небом", его называют "отцом и матерью" своих подданных. Ван — первосвященник.
Центром управления в чжоусском Китае был двор вана. Дворцовая система управления замыкала на дворце всю деятельность по обслуживанию самого вана и по управлению государственными делами. Близко к вану стоял цзай — управитель, который вместе с подчиненными ему чиновниками был глашатаем воли вана внутри дворца, ведал дворцовыми ремесленниками, следил за храмами предков вана и пр. Особое место при дворе занимали шаньфу (стольники), обслуживающие личные нужды вана, выполняющие универсальную и особо доверительную работу по выполнению его различных административных и военных поручений. Ряд должностей был связан с функциями контроля над государственной хозяйственной деятельностью. Леса, воды, пастбища, например, были объектом забот особых чиновников, подчиненных "надзирателю земель".
По образцу двора вана строилось управление и в автономных уделах. Администрация в уделах возглавлялась удельными правителями — чэкухоу, они опирались на советников и помощников. Правителей уделов собирал ван для обсуждения вопросов о "наказаниях, о ритуале, о справедливости". В VII—VI вв. до н.э. чэкухоу, вышедшие из подчинения вана, стали заключать на своих съездах "клятвенные договоры" между собой, ставшие основной формой их взаимоотношений.
В циньско-ханьском Китае складываются централизованные деспотические империи. Победу централизации в Древнем Китае можно объяснить рядом причин, в частности этнической, духовной, культурной общностью населения Китая. Не последнюю роль сыграло и осознание наиболее дальновидными представителями правящих слоев Китая необходимости объединения, прекращения между-усобной борьбы "всех против всех". Эти стремления выразились в распространении в эпоху Чжаньго идеологии легистов'.
"Власть — это то,
чем располагает лишь
Шан Ян в IV в. до н.э. провел серию
реформ, которые привели к централизации
царства Цинь и его последующему усилению,
завершившемуся созданием Циньской империи.
На основании этих реформ была разрешена
свободная купля-продажа земли, введен
налог на землю, который взимался с каждого
землевладельца в зависимости от размеров
его земельного владения. С налогом на
землю было введено четкое административно-
Политика легистов в царстве Цинь нанесла сильный удар главному противнику централизации — потомственной титулованной аристократии. По новому положению о рангах знатности они присваивались не в связи с аристократическим происхождением, а за заслуги перед правителем. В конце III в. до н.э. в империи Хань была создана система 20 чиновничьих рангов, соответственно которым чиновники занимали должности и получали жалованье. Последнее означало выплату от 10 тыс. даней зерна в год обладателю 1-го ранга, до 100 даней — обладателю 20-го ранга.
Власть монарха в циньско-ханьском Китае обожествлялась. Правитель царства Цинь, объединивший в границах Циньской империи обширные территории, принял титул императора (ди). Император выступал в качестве символа, олицетворения "связывающего единства" страны. Важное место в государственном аппарате занимали органы, которые были связаны с ритуалом и обрядами, призванными поддерживать миф о божественном происхождении "сына Неба". В руках китайского деспота сосредоточивалась полнота военной и законодательной власти. Он был высшим судьей, стоял во главе многоступенчатого военно-бюрократического аппарата, назначал всех высших чиновников центрального и местного аппаратов.